《中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 中考解讀 閱讀理解 第一章 文言文閱讀 第一節(jié) 課內(nèi)文言文閱讀 九下 愚公移山課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 中考解讀 閱讀理解 第一章 文言文閱讀 第一節(jié) 課內(nèi)文言文閱讀 九下 愚公移山課件（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備 九年級(jí)下冊(cè)九年級(jí)下冊(cè)愚公移山愚公移山 列子列子 太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜雜曰：曰：“投諸渤海之尾，隱土
2、之北。投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，遂率子孫荷擔(dān)者三夫，知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又
3、有孫；子子孫存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。漢之陰，無(wú)隴斷焉。知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備一、重點(diǎn)詞語(yǔ)一、重點(diǎn)詞語(yǔ)通假字通假字始一始一反反焉焉汝之不汝之不惠惠河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)以應(yīng)一一厝厝朔東朔東無(wú)無(wú)隴隴斷焉斷焉. ( (通通“返返”，返回，返回) ). (
4、(通通“慧慧”，聰明，聰明) ). ( (通通“無(wú)無(wú)”，沒(méi)有，沒(méi)有) ) ( (通通“措措”，放置，放置) ). （通（通“壟壟”，高地），高地）. 詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用面面山而居山而居畢力平畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾運(yùn)于渤海之尾何苦而不何苦而不平平知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備 ( (名詞用作狀語(yǔ)，面向名詞用作狀語(yǔ)，面向) ). . ( (形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山) ) ( (名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚) ). . ( (形容詞用作動(dòng)詞，削平形容詞用作動(dòng)詞，削平) ). 一詞多義一詞多義且：年且：年且且九十九十 且且焉置土石焉置土石焉：始一反焉：始一反焉焉 且且焉
5、焉置土石置土石知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備. . . ( (將近將近) ) ( (況且況且) ) （語(yǔ)氣助詞）（語(yǔ)氣助詞） . （哪里）（哪里）知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備其他重點(diǎn)實(shí)詞其他重點(diǎn)實(shí)詞方方七百里七百里河河陽(yáng)陽(yáng)之北之北懲懲山北之塞山北之塞出入之出入之迂迂也也聚聚室室而謀曰而謀曰吾與汝吾與汝畢畢力平險(xiǎn)力平險(xiǎn)指指通豫南通豫南達(dá)于漢達(dá)于漢陰陰. ( (指面積指面積) )( (山的南面和江河的北面山的南面和江河的北面) ). .( (苦于苦于) )( (曲折，繞遠(yuǎn)曲折，繞遠(yuǎn)) ).( (家家) )( (全、盡全、盡) )( (直直) ).( (山的北面和江河的南面山的北面和江河的南面) ).( (用在否定副詞用在否
6、定副詞“不不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連連都都”)”)知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備雜然雜然相相許許其妻其妻獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑曰曰曾曾不能損魁父之丘不能損魁父之丘如如太行、王屋太行、王屋何何且且焉焉置置土石土石投投諸諸渤海之尾渤海之尾遂率子孫遂率子孫荷荷擔(dān)者三擔(dān)者三夫夫. ( (雜然：紛紛。許：贊同雜然：紛紛。許：贊同) )( (提出疑問(wèn)提出疑問(wèn)) ). .( (如如何：把何：把怎么樣怎么樣) ). . . . ( (且：況且。置：安放且：況且。置：安放) )( (相當(dāng)于相當(dāng)于“之于之于”)”)( (荷：扛。夫：成年男子荷：扛。夫：成年男子) ).知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備始始齔齔 寒暑寒暑易易節(jié)節(jié)河
7、曲智河曲智叟叟笑而止之曰笑而止之曰北山愚公北山愚公長(zhǎng)息長(zhǎng)息曰曰曾不曾不若若孀妻弱子孀妻弱子汝心之汝心之固固，固不可，固不可徹徹子子孫孫無(wú)子子孫孫無(wú)窮匱窮匱也也何何苦苦而不平而不平操操蛇之神聞之蛇之神聞之 . ( (換牙換牙) ). . . ( (交換交換) )( (老頭老頭) )( (長(zhǎng)嘆長(zhǎng)嘆) )( (比得上比得上) ).( (固：頑固。徹：通固：頑固。徹：通) ). .( (窮盡。匱，缺乏窮盡。匱，缺乏) )( (愁愁) )( (持持) ).知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備懼懼其不其不已已也也命夸娥氏二子命夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山二山. ( (懼：怕。已：停止懼：怕。已：停止) ). . ( (背背) )知識(shí)儲(chǔ)
8、備知識(shí)儲(chǔ)備二、內(nèi)容理解二、內(nèi)容理解1.1.文章中心文章中心：本文選自列子：本文選自列子湯問(wèn)，是古代寓言湯問(wèn)，是古代寓言中的名篇。文章通過(guò)敘述愚公移山的成功，反映了我中的名篇。文章通過(guò)敘述愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備2.2.文章脈絡(luò)：文章脈絡(luò)：第段：交代山的面積、高度和地理位置。第段：交代山的面積、高度和地理位置。( (背景背景) )(1)(1)指出太行、王屋兩山的面積、高度和地理位置，指出太行、王屋兩山的面積、高度和地理位置，為下文寫(xiě)移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。為下文寫(xiě)移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。(2)
9、“(2)“方七百里方七百里”，寫(xiě)山之大；，寫(xiě)山之大；“高萬(wàn)仞高萬(wàn)仞”，極言山，極言山之高。山又高又大，突出了移山之難，也顯示了愚公之高。山又高又大，突出了移山之難，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。移山?jīng)Q心之大。知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備第段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家人的支持，并排第段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家人的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。除疑難，立即行動(dòng)。( (開(kāi)端和發(fā)展開(kāi)端和發(fā)展) )(1)“(1)“懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也”說(shuō)明愚公移山的原因。說(shuō)明愚公移山的原因。“雜然相許雜然相許”說(shuō)明眾人堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)說(shuō)明眾人堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。策?！半s雜”突出眾人熱情之高，
10、場(chǎng)面之熱烈。突出眾人熱情之高，場(chǎng)面之熱烈?！巴吨T投諸渤海之尾，隱土之北渤海之尾，隱土之北”，突出了路途的遙遠(yuǎn)。，突出了路途的遙遠(yuǎn)。知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備(2)“(2)“箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚運(yùn)于渤海之尾”說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。鄰人孤兒鄰人孤兒“跳往助之跳往助之”，“跳跳”字寫(xiě)出了孩子的天真字寫(xiě)出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫(xiě)幼童參與移山，可見(jiàn)愚公受到和熱心參與的態(tài)度。寫(xiě)幼童參與移山，可見(jiàn)愚公受到了眾人的擁護(hù)，與后文中的了眾人的擁護(hù)，與后文中的“智叟智叟”形成了對(duì)比。形成了對(duì)比?！昂钜坠?jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉”說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)，說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)，而且從
11、側(cè)面寫(xiě)出了移山之艱難。而且從側(cè)面寫(xiě)出了移山之艱難。知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備第段：寫(xiě)愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)。第段：寫(xiě)愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)。( (高潮高潮) ) 智叟智叟“笑而止之笑而止之”，自作聰明之態(tài)。，自作聰明之態(tài)?！吧跻?，汝甚矣，汝之不惠之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力殘年余力”又顯出又顯出十足的輕視，十足的輕視，“曾不能毀山之一毛曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，是有意挖苦，“其如土石何其如土石何”語(yǔ)氣很重，簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能。愚語(yǔ)氣很重，簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能。愚公聞智叟之言后公聞智叟之言后“長(zhǎng)息長(zhǎng)息”，說(shuō)明他胸有成竹。愚公，說(shuō)明他胸有成竹。愚公“長(zhǎng)息長(zhǎng)息”的這段話(huà)運(yùn)用了頂真的修辭
12、手法，一句頂一的這段話(huà)運(yùn)用了頂真的修辭手法，一句頂一句，層層緊扣，充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕和人力句，層層緊扣，充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕和人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備第段：寫(xiě)愚公感動(dòng)天帝，天帝派神背走兩座山。第段：寫(xiě)愚公感動(dòng)天帝，天帝派神背走兩座山。( (結(jié)局結(jié)局) )(1)(1)寫(xiě)寫(xiě)“操蛇之神操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動(dòng)，山終被移走。這是故事的結(jié)局，也照應(yīng)了故所感動(dòng)，山終被移走。這是故事的結(jié)局，也照應(yīng)了故事的開(kāi)端。事的開(kāi)端。(2)(2)本文以神話(huà)結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏本文以神話(huà)結(jié)尾，借助神的力量來(lái)
13、實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備 愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度對(duì)比：愚公之愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度對(duì)比：愚公之妻是從妻是從“獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的，是關(guān)心的語(yǔ)氣，并不反對(duì)的角度說(shuō)的，是關(guān)心的語(yǔ)氣，并不反對(duì)移山；智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山。移山；智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山。 愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕
14、任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)、懂得以發(fā)展的意志和頑強(qiáng)毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)、懂得以發(fā)展的目光看待問(wèn)題的令人尊敬的老人。目光看待問(wèn)題的令人尊敬的老人。 “愚公愚公”和和“智叟智叟”的命名不僅增強(qiáng)了對(duì)比色彩，的命名不僅增強(qiáng)了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備三、寫(xiě)作特色三、寫(xiě)作特色1 1運(yùn)用對(duì)比和襯托的寫(xiě)法。運(yùn)用對(duì)比和襯托的寫(xiě)法。 運(yùn)用對(duì)比寫(xiě)法如：愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)運(yùn)用對(duì)比寫(xiě)法如：愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度的對(duì)比；愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比；度的
15、對(duì)比；愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比；孀妻弱子與智叟的對(duì)比。孀妻弱子與智叟的對(duì)比。 知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備 文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如：寫(xiě)太行、王文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如：寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，對(duì)說(shuō)明移山勞動(dòng)的屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，對(duì)說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨、顯示愚公的氣魄具有一定的作用；寫(xiě)操蛇之艱巨、顯示愚公的氣魄具有一定的作用；寫(xiě)操蛇之神的神的“懼懼”和天帝的和天帝的“感感”，也從側(cè)面反映了愚公的，也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。決心不可動(dòng)搖。 對(duì)比和襯托有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章對(duì)比和襯托有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。主題。知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備2 2充滿(mǎn)浪漫主義色彩。充滿(mǎn)浪漫主義色彩。 愚公移山的精神感動(dòng)了天神、天帝，兩座大山居愚公移山的精神感動(dòng)了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給故事一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局，帶有浪漫主然都被背走了，給故事一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局，帶有浪漫主義色彩。義色彩。
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