高中語(yǔ)文《蘭亭集序》課件 新人教必修一

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1、蘭亭集序蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)kua稽稽j郡郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。名勝。蘭亭地處紹興城西南蘭亭地處紹興城西南12125 5公里的蘭渚山下，相傳越公里的蘭渚山下，相傳越王王勾踐勾踐曾在這一帶種過(guò)曾在這一帶種過(guò)蘭花蘭花 ， 漢代為漢代為驛亭驛亭所在，因名蘭亭。幾所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于經(jīng)反復(fù)，于19801980年全面修復(fù)如初。年全面修復(fù)如初。蘭亭是怎么來(lái)的？蘭亭是怎么來(lái)的？你你知知道嗎道嗎蘭亭集序又怎么來(lái)的？怎么來(lái)的？ 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱(chēng)為修禊（x ）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名

2、士謝安、孫綽、許詢(xún)、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì) 的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫(xiě)了一篇324字 的序文，這就是著名的蘭亭集序。 為“天下第一行書(shū)”。 蘭亭集序蘭亭集序 的地位如何？?jī)蓵x政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，

3、普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反一反“清虛清虛寡欲，尤善玄言寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣之氣，抒寫(xiě)了抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文文

4、蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。行草 蘭亭集序被后世書(shū)法家譽(yù) 為“行書(shū)第一”王羲之蘭亭集序（唐）馮承素摹蘭亭帖王羲之王羲之（303-361，一作321-379） 東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱(chēng)“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。觀摩學(xué)“兼撮眾法，備成一家”，

5、達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。 有關(guān)有關(guān)“序序” “序”也寫(xiě)做“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。 蘭亭集序意思是蘭亭會(huì)詩(shī)集的序，屬書(shū)序，還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。 預(yù)情況反饋難讀字詞難讀字詞 癸癸丑丑（gu）修修禊禊（x） 流流觴觴（s

6、hng） 形形骸?。╤i） 彭彭殤殤（shng）游目游目騁騁懷懷（chngchng） 感慨感慨系系之之（xx） 趣趣 （qq ）舍舍 激湍 （tun）會(huì)稽會(huì)稽（kua j ) )通假字通假字趣 通 取由由 通通 猶猶 永和九年，歲在癸丑 ，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)樂(lè)也。 崇山峻嶺修竹修竹茂林茂林清流激湍映帶左右清流激湍映帶左右引以為流觴曲水 暮春之初

7、 天朗氣清討論明確文章大意1 第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？2 作者為何說(shuō)作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也信可樂(lè)也”？集會(huì)盛況集會(huì)盛況時(shí)間時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭事由事由修禊環(huán)境環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信信 可可 樂(lè)樂(lè) 也也群賢畢至，少長(zhǎng)咸集樂(lè)樂(lè)人眾：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集人眾：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，地勝：崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右事趣：流觴曲水，一觴一詠事趣：流觴曲水，一觴一詠時(shí)美：天朗氣

8、清，惠風(fēng)和暢興雅：仰觀俯察，游目騁懷興雅：仰觀俯察，游目騁懷 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！ 第二段所議論的問(wèn)題是。 死生亦大矣。 作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過(guò)境遷

9、，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè) 。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。感感 慨慨 人人 生生取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)因寄所托，放浪形骸之外死生亦大矣死生亦大矣痛痛欣于所遇，暫得于己，快然自足,不知老之將至及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 為了證明第二段觀點(diǎn)，作者便用自己讀古人文章的

10、體驗(yàn)，并用“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生，再聯(lián)系當(dāng)時(shí)士大夫中崇尚虛無(wú)的思想（一死生、齊彭殤），并力批其非（為虛誕、為妄作），然后把眼光轉(zhuǎn)向未來(lái)，以“后之視今，由今之視昔”、“世殊事異-其致一也”，把話(huà)題巧妙地引到詩(shī)集的編成和意義上來(lái)，意義即使“后之覽者”亦有感于死生之大。 妄作齊彭殤知故列敘時(shí)人錄其所述后之覽者將有感于斯文悲作序緣由一死生虛誕作者思想情感思想觀點(diǎn)思想觀點(diǎn)： 死生亦大矣。情感情感 樂(lè) 痛 悲怎樣看待作者的思想感情？ 作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)沒(méi)有影響，因此文中出現(xiàn)

11、了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說(shuō)死，這是難以苛求的。事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類(lèi)之俯察品類(lèi)之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也足以足以極極視聽(tīng)之娛視聽(tīng)之娛夫人之相夫人之相與與附：附： 重點(diǎn)實(shí)、虛詞重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗古代的一種風(fēng)俗高高長(zhǎng)長(zhǎng)旁邊，水邊旁邊，水邊熱鬧熱鬧繁多繁多用來(lái)用來(lái)的原因的原因動(dòng)詞，窮盡動(dòng)詞，窮盡交往交往或或取諸取諸懷抱，懷抱，晤晤言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)曾曾不知老之將至不知老之將至況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷

12、之于懷固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之視今，亦后之視今，亦由由今之視昔今之視昔后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯于斯文文有的人；會(huì)面有的人；會(huì)面乃，竟乃，竟動(dòng)詞，至，及動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白，懂得面對(duì)；明白，懂得本來(lái)；動(dòng)詞，看作一樣本來(lái)；動(dòng)詞，看作一樣動(dòng)詞，等同動(dòng)詞，等同原因原因“猶猶”，如同，好，如同，好像像對(duì)；這對(duì)；這1、請(qǐng)按下列要求找出與蘭亭集有關(guān)的語(yǔ)句A、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：課堂練：B、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái)：C、說(shuō)編集的意義： （“一觴一詠”）（“列敘時(shí)人，錄其所述”）（“后之覽者，亦將有感于斯文”） 2、下列句子中，有的寫(xiě)景，有的敘事

13、，有的抒情，請(qǐng)分別指出。A、崇山峻嶺，茂林修竹（ ）B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（ ）C、清流激湍，映帶左右（ ）D、情隨事遷，感慨系之（ ）E、臨文嗟悼（ ） 寫(xiě)景敘議寫(xiě)景抒情抒情3為下列句子中加粗的字注音。（1）歲在癸（ ）丑 （2）會(huì)稽（ ）山（3）清流激湍（ ） （4）放浪形?。?）（5）臨文嗟（ ）悼 （6）游目騁（ ）懷（7）修禊（ ）事也 （8）流觴（ ）曲水（9）趣（ ）舍萬(wàn)殊 （10）晤（ ）言一室之內(nèi)4下列句子中與“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句的修辭手法相同的一頂是： A每覽昔人興感之由，若合一契B如今人為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？C我令人望其氣，皆為龍虎D一夫作難而七廟隳借代D6下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是： A向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。譯：面對(duì)著歡樂(lè)的事，頃刻之間就成為過(guò)去的事。B固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯：本來(lái)就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看作一樣也是虛妄的。C夫人之相與，俯仰一世。譯：人與人相交往，很快就度過(guò)一生。D后之視今，亦由今之視昔。譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。 5與“信可樂(lè)也”中的“信”相同的一句是： A信言不美，美言不信B言必信，行必果C文信美矣D世儒學(xué)者好信師而是古C言語(yǔ)真實(shí)講信用實(shí)在，的確相信B