《湖南省郴州市第八中學(xué)八年級語文上冊 第五單元 第21課《桃花源記》課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省郴州市第八中學(xué)八年級語文上冊 第五單元 第21課《桃花源記》課件 新人教版（25頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、從課文題目中，你能聯(lián)從課文題目中，你能聯(lián)想到一個什么成語？想到一個什么成語？原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后亦指環(huán)境幽樂的理想境界。后亦指環(huán)境幽靜，生活安逸的地方。亦指幻靜，生活安逸的地方。亦指幻想中的美好世界。想中的美好世界。 陶淵明，名潛，字元亮，東晉偉大詩人。 陶淵明陶淵明, ,少時頗有少時頗有壯志，博學(xué)能文，任壯志，博學(xué)能文，任性不羈。性不羈。 但由于當(dāng)時社會但由于當(dāng)時社會動蕩不安，他空有才動蕩不安，他空有才智卻難以施展。他曾智卻難以施展。他曾做過小官，但因做過小官，但因“不不為五斗米折腰為五斗米折腰”，而，而棄官回鄉(xiāng)從此過起了棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園
2、式的隱居生活。田園式的隱居生活。后人稱其為后人稱其為“靖節(jié)先靖節(jié)先生生”或或“五柳先生五柳先生”。 本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想的愿望，所以寫了這篇記和詩。 背景：背景： 知識歸類( (一一) )通假字通假字( (二二) )古今異義古今異義 便要還家( (要，通要，通“邀邀”，邀請，邀請) )交通：古義，為交錯相通；交通：古義，為交錯相通； 今義，往來通達，或各種運輸?shù)目偡Q。今義，往來通達，或各種運輸?shù)目偡Q。妻子：古義，指妻子和兒女；今義，專指男子的配偶。妻子：古義，指妻
3、子和兒女；今義，專指男子的配偶。絕境，古義，與世隔絕的地方；今義，毫無出路的境地絕境，古義，與世隔絕的地方；今義，毫無出路的境地?zé)o論：此處為無論：此處為“不用說不用說”“”“更不用說更不用說”之意；今義，是表條件關(guān)系的之意；今義，是表條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞關(guān)聯(lián)詞1、阡陌交通2率妻子邑人來此絕境3乃不知有漢，無論魏晉7詣太守，說如此。鮮美；古義，色彩鮮艷美麗；今味好，香濃鮮美；古義，色彩鮮艷美麗；今味好，香濃得：此處義為得：此處義為“看到看到”，今義，用為助，今義，用為助詞詞不足：古義，不值得；今義，不滿不充分不足：古義，不值得；今義，不滿不充分如此：古義，像這樣；今義，這如此：古義，像這樣；今義，這
4、樣樣4芳草鮮美，落英繽紛。5林盡水源，便得一山6不足為外人道也。( (三三) )一詞多義一詞多義行軍三十里為一舍三國志便舍船，從口入( (放棄、舍棄，動詞放棄、舍棄，動詞) )屋舍儼然( (房屋，名詞房屋，名詞) )( (休息，動詞休息，動詞) )處處志之 ( (作標記，動詞作標記，動詞) ) 尋向所志 ( (標記、記號，名詞）標記、記號，名詞）燕雀安知鴻鵠之志哉( (志向，名詞志向，名詞) )齊諧(書名)志怪者也( (記述，動詞記述，動詞) )( (記事的書或文章，名詞記事的書或文章，名詞) ) 尋向所志 ( (尋找，動詞尋找，動詞) )未果，尋病終( (隨即、不久，副詞隨即、不久，副詞)
5、)舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家( (尋常，形容詞尋常，形容詞) ) 復(fù)前行，欲窮其林 （其：這、那）（其：這、那）既出，得其船 （其：他，代漁人）（其：他，代漁人） 見漁人，乃大驚 （乃：就，于是）（乃：就，于是）問今是何世，乃不知有漢（乃：竟，竟（乃：竟，竟然）然） 而兩狼之并驅(qū)如故 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂 （并：全部）（并：全部）（并：一起，一同）（并：一起，一同）武陵人捕魚為業(yè)（為：作為）（為：作為）不足為外人道也（為：對，向）（為：對，向） 此人一一為具言所聞（為：給）（為：給）( (四四) )文言句式文言句式 1判斷句判斷句 南陽劉子驥，高尚士也 2省略句省略句山有小口，仿佛若有光
6、便舍船，從口入初極狹，才通人問所從來便要還家( (應(yīng)為應(yīng)為“小口仿佛若有光小口仿佛若有光”，承前而省略主語，承前而省略主語) )(“(“也也”類判斷類判斷) )( (句前省略主語句前省略主語“漁人漁人”) )（句前省略主語（句前省略主語“山洞山洞”）（應(yīng)為（應(yīng)為“問之所從來問之所從來”，省略賓語），省略賓語）（應(yīng)為（應(yīng)為“便要之還家便要之還家”，省略賓語），省略賓語）( (五五) )精華集萃精華集萃 出自本文的成語: 1世外桃源 是陶淵明描繪的與世隔絕、沒有遭受戰(zhàn)亂和沒有“王稅”的社會后來就用“世外桃源”比喻理想中的生活安樂幸福和環(huán)境幽美的世界；現(xiàn)在也用以比喻一種想的脫離現(xiàn)實的境地。 2. 雞
7、犬相聞 本義是雞狗的叫聲能互相聽見，表示居住在附近。由“雞犬相聞”，生成成語“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，意思是彼此居住的地方連雞狗的叫聲都能聽見但相互間卻至死都不往來,沒有交情?，F(xiàn)在用來形容個人、單位或地區(qū)之間互不聯(lián)系，互不通氣。 桃花源，本來就是子虛烏有的，它是桃花源，本來就是子虛烏有的，它是作者追求的一種美好境界，一種對現(xiàn)實生作者追求的一種美好境界，一種對現(xiàn)實生活不滿的精神寄托?；畈粷M的精神寄托。 1、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？2 2、作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？、作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？3、漁人是如何進入桃花源的？、漁人是如何進入桃花源的？ 4、漁
8、人入山后，看到了怎樣的圖景？、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？ 5、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？ 6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋皆嘆惋”？ 7、漁人是如何離開桃花源的？、漁人是如何離開桃花源的？1 1、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。2 2、作者是如何描寫桃花林中的自然景色的？、作者是如何描寫桃花林中的自然景色的？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。美，落英繽紛。3 3、漁人是如何進入
9、桃花源的？、漁人是如何進入桃花源的？復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗數(shù)十步，豁然開朗。（曲折、隱蔽、幽深）（曲折、隱蔽、幽深）（風(fēng)景幽美）（風(fēng)景幽美）4 4、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。5 5、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的
10、？便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞有此便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。出酒食。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（環(huán)境優(yōu)美寧靜、生活安樂幸福）（環(huán)境優(yōu)美寧靜、生活安樂幸福） （民風(fēng)淳樸、熱情好客）（民風(fēng)淳樸、熱情好客）6 6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋皆嘆惋”？桃源外的世界如此動亂，黑暗；桃源外的世界如此動亂，黑暗；桃源外的人不能過上安定和平的桃源外的人不能過上安定和平的生活。生活。7、漁人是如
11、何離開桃花源的？、漁人是如何離開桃花源的？處處志之，尋向所志，遂迷，不復(fù)處處志之，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。得路。文中的桃花文中的桃花源是個什么源是個什么樣的地方樣的地方 ? ?桃花源是個風(fēng)景優(yōu)桃花源是個風(fēng)景優(yōu)美美、民風(fēng)淳樸、寧民風(fēng)淳樸、寧靜安樂的理想社會靜安樂的理想社會 全文以武陵漁人進出桃源全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，描繪了一個幽的行蹤為線索，描繪了一個幽美的世外桃源，表現(xiàn)了作者對美的世外桃源，表現(xiàn)了作者對黑暗社會現(xiàn)實的不滿，向往自黑暗社會現(xiàn)實的不滿，向往自由美好的生活，寄托了自己的由美好的生活，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的政治理想，反映了廣大人民的意愿。意愿。 桃花源記桃花源桃花源( (理想社會理想社會) ) 發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn) 鮮美鮮美 繽紛繽紛 忘忘逢逢異異 窮窮 進訪進訪平曠平曠 儼然儼然 良田美池桑竹良田美池桑竹 怡然怡然 大驚大驚 嘆惋嘆惋 再尋再尋 處處志之處處志之 遂迷遂迷 未果未果 589
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