《高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 專題三 實(shí)用類文本閱讀(選考) 調(diào)查報(bào)告及科普類課件》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 專題三 實(shí)用類文本閱讀(選考) 調(diào)查報(bào)告及科普類課件(10頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第三節(jié)調(diào)查報(bào)告及科普類第三節(jié)調(diào)查報(bào)告及科普類 (2010福建高考)閱讀下面的文字,完成14題。“天人合一”的醫(yī)學(xué)模式王慶其中國(guó)古代先人們無(wú)論探討宇宙的生成或?qū)ふ疑膴W秘,都是圍繞著“天人關(guān)系”這個(gè)核心展開的。天人之學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的思維起點(diǎn),也是中國(guó)人最基本的思維方式。內(nèi)經(jīng)是從研究天到研究人,從探討人到探討天,提出了“人與天地相參”“善言天者,必驗(yàn)于人”的觀點(diǎn)??梢哉J(rèn)為,內(nèi)經(jīng)是一部以“天人一體”為理論核心,探討人體生命活動(dòng)規(guī)律的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。 所謂醫(yī)學(xué)模式是指人們認(rèn)識(shí)和處理健康與疾病的基本觀點(diǎn)和方法。內(nèi)經(jīng)確立了“天人合一”的醫(yī)學(xué)模式,認(rèn)為人是自然界的產(chǎn)物,人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分,人與自然是一
2、個(gè)不可分割的整體,它們遵循著同一自然規(guī)律。于是,內(nèi)經(jīng)將人體放在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境這些大背景下來(lái)考察生命的活動(dòng)規(guī)律。內(nèi)經(jīng)要求每一個(gè)醫(yī)生應(yīng)該“上知天文,下知地理,中知人事”?!疤煳摹薄暗乩怼?,概指自然環(huán)境種種影響因素;“人事”,泛指社會(huì)人際之事,大而至于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民風(fēng)習(xí)俗等,小而至于病人的政治經(jīng)濟(jì)地位、家境際遇及個(gè)人經(jīng)歷等,這些內(nèi)容均與人體身心健康有著密切的關(guān)系。“天人合一”醫(yī)學(xué)模式貫穿于整個(gè)中醫(yī)學(xué)理論體系之中,指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)人體生理病理及診治疾病和預(yù)防保健等醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)。 基于上述思路,內(nèi)經(jīng)關(guān)于健康的定義可以歸納為:軀體無(wú)異常變化,所謂“平人者不病也”;內(nèi)部機(jī)能和諧,“形與神俱”;對(duì)外
3、界環(huán)境適應(yīng),“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處”。簡(jiǎn)單地說(shuō),健康的本質(zhì)就是和諧,人與自然的和諧、形與神(生理和心理)的和諧。人們的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)就是為了調(diào)整和維護(hù)這種和諧。內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)模式告誡醫(yī)生不僅要注意患者的“病”,更要注意生病的“人”,知道誰(shuí)生了病,有時(shí)比了解生了什么病更為重要。疾病不過(guò)是致病因素作用于肌體的一種反應(yīng),不同個(gè)體對(duì)疾病的反應(yīng)是不同的,個(gè)體總是按照自身的反應(yīng)和體驗(yàn)呈現(xiàn)出種種臨床癥狀。內(nèi)經(jīng)“天人合一”醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn),與近年醫(yī)學(xué)界提出的“社會(huì)心理生物醫(yī)學(xué)模式”的基本觀點(diǎn)是相通的。兩者都不把“人”作為一個(gè)超然獨(dú)立的實(shí)體,而是看作自然社會(huì)環(huán)境中的一員。因此,認(rèn)識(shí)健康與疾病,不僅著眼于個(gè)體
4、,更著眼于人與自然社會(huì)環(huán)境的相互聯(lián)系。其次,兩者都注意到精神心理因素在個(gè)體健康與疾病中所起的作用,強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理因素的重要性,這就使得人們對(duì)于健康和疾病的認(rèn)識(shí)及處理,不至于陷入單純生物因素的死胡同。這對(duì)推動(dòng)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展和提高診治疾病、預(yù)防疾病的效果,具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。(選自黃帝內(nèi)經(jīng)的現(xiàn)代魅力,2010年1月2日文匯報(bào),有刪改)1下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的兩項(xiàng)是()A內(nèi)經(jīng)“天人合一”理論的基本觀點(diǎn)是,只要研究清楚了“天”,也就清楚了解了“人”。反之亦然。B要求醫(yī)生“上知天文,下知地理,中知人事”,可視為內(nèi)經(jīng)“天人合一”理論在診治疾病時(shí)的具體運(yùn)用。C內(nèi)經(jīng)中“人事”,是指病人的政治經(jīng)濟(jì)地
5、位、家境際遇及個(gè)人經(jīng)歷等,即指人體身心健康狀況。D內(nèi)經(jīng)認(rèn)為診斷“人”的病,不僅要關(guān)注“人”的生理狀況、心理因素,還要考察“人”生活的社會(huì)、自然環(huán)境。E近年醫(yī)學(xué)界提出“社會(huì)心理生物醫(yī)學(xué)模式”,證明內(nèi)經(jīng)時(shí)代的醫(yī)學(xué)比現(xiàn)代更發(fā)達(dá)。 【解析】選BD。本題考查分析綜合文本內(nèi)容的能力。A項(xiàng),理解錯(cuò)誤,根據(jù)文中“人與自然是一個(gè)不可分割的整體”一句可知,“天人關(guān)系”不能割裂開去研究。C項(xiàng),對(duì)“人事”的概括不全,根據(jù)第四段的內(nèi)容可知,“人事”還包括“大而至于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民風(fēng)習(xí)俗等”。E項(xiàng),說(shuō)法夸大其詞,近年醫(yī)學(xué)界所提的那個(gè)模式的基本觀點(diǎn)只是與內(nèi)經(jīng)“天人合一”的基本觀點(diǎn)相通,不能證明內(nèi)經(jīng)時(shí)代的醫(yī)學(xué)比現(xiàn)代的
6、發(fā)達(dá)。2作者為什么說(shuō)“人們的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)就是為了調(diào)整和維護(hù)這種和諧”?請(qǐng)簡(jiǎn)析。【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。解答本題應(yīng)根據(jù)畫線句子所處的語(yǔ)境來(lái)回答,并抓住指示代詞“這種”所指代的內(nèi)容來(lái)分析?!緟⒖即鸢浮恳罁?jù)內(nèi)經(jīng)“天人合一”的理論,健康就是人體與自然、社會(huì)環(huán)境的和諧,人體自身的和諧。失去這種和諧,人體就產(chǎn)生疾病。因此,人們的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)就是為了調(diào)整與維護(hù)這種和諧。3文章最后說(shuō)“內(nèi)經(jīng)天人合一醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn),與近年醫(yī)學(xué)界提出的社會(huì)心理生物醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)是相通的”。這句話給你什么啟示?請(qǐng)結(jié)合全文,談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。【解析】本題考查挖掘和探究文中重要句子的豐富意蘊(yùn)的能力。答此題時(shí),首先要明白“天人合一醫(yī)學(xué)模式”和“社會(huì)心理生物醫(yī)學(xué)模式”的內(nèi)容分別是什么,然后分析概括出它們的相通之處。再?gòu)陌l(fā)掘經(jīng)典文獻(xiàn)的價(jià)值,繼承發(fā)展傳統(tǒng)等角度加以解答即可。談啟示時(shí)要結(jié)合文本內(nèi)容。【參考答案】示例一:內(nèi)經(jīng)蘊(yùn)含著中華民族的智慧,是我們寶貴的精神財(cái)富?,F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,可以從這樣的經(jīng)典文獻(xiàn)中得到啟迪。我們要認(rèn)真整理、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典,使其煥發(fā)出新的生命力。示例二:內(nèi)經(jīng)這樣的經(jīng)典文獻(xiàn)是中華民族對(duì)人類文明做出的巨大貢獻(xiàn)。我們要大力宣傳,讓后代了解自己的傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)民族自豪感,要積極向全世界人民傳播中華民族的傳統(tǒng)文化。返回目錄