高考政治第二輪專題復(fù)習(xí) 專題十八 生活與哲學(xué)搶分策略課件

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1、走向高考走向高考 政治政治路漫漫其修遠兮路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索吾將上下而求索新課標(biāo)版新課標(biāo)版 二輪專題復(fù)習(xí)二輪專題復(fù)習(xí)考前搶分專題考前搶分專題專題十八生活與哲學(xué)搶分策略專題十八生活與哲學(xué)搶分策略 思維導(dǎo)圖辯證唯物主義辯證唯物主義 知識解讀(必背答題術(shù)語)馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩部分。其中,辯證唯物主義又包含(辯證)唯物論、(唯物)辯證法及認識論三塊內(nèi)容,在高考備考中,要明晰各部分原理及方法論,不能混淆、亂用。1唯物論的主要原理及方法論(1)世界的物質(zhì)性原理。原理:自然界是物質(zhì)的,人類社會產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)

2、性就在于它的物質(zhì)性,即物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。方法論:要求我們在想問題、辦事情時要一切從實際出發(fā)、實事求是。(2)意識的能動作用。原理:意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性,人能夠能動地認識世界;意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用,人能夠能動地改造世界。方法論:要重視意識的作用,重視精神的力量,樹立正確意識,克服錯誤的思想意識。(3)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理。原理:物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在的反映;同時意識對物質(zhì)具有能動作用,不僅能夠能動地認識世界,而且能夠能動地改造世界。方法論:堅持一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀,充分發(fā)揮主觀能動性。(4)規(guī)律的客

3、觀性、普遍性原理。原理:世界上一切事物的運動是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,違背規(guī)律必然會受到懲罰。方法論:要求我們必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。(5)規(guī)律客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理。原理:物質(zhì)世界的運動是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的,又是可以認識和利用的。發(fā)揮主觀能動性,必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,離不開發(fā)揮主觀能動性。方法論:要求我們既要尊重規(guī)律,又要發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。2辯證法的主要原理及方法論(1)唯物辯證法的聯(lián)系觀。聯(lián)系普遍性原理。原理:世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣

4、或那樣的聯(lián)系;每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。方法論:要求我們用普遍聯(lián)系的觀點看問題,反對用孤立的觀點看問題。聯(lián)系客觀性原理。原理:聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,既不能否定事物固有的聯(lián)系,也不能把主觀臆造的聯(lián)系強加給事物。方法論:要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。整體與部分的辯證關(guān)系原理。強調(diào)整體:原理:整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,整體具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。方法論:要求樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,尋求最

5、優(yōu)目標(biāo),從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。強調(diào)部分:原理:整體由部分構(gòu)成,部分的變化會影響整體的變化,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論:要求重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。(2)唯物辯證法的發(fā)展觀。發(fā)展的普遍性原理。原理:發(fā)展具有普遍性,世界上的一切事物都處于運動、變化和發(fā)展之中。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論:要求我們用發(fā)展的觀點看問題,反對用靜止的觀點看問題。發(fā)展的前進性和曲折性的辯證關(guān)系原理。原理:事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的、迂回的。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。方法論:我們要

6、看到前途是光明的,對未來充滿信心。又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進道路上的各種困難。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。原理:事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變達到一定程度的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進。方法論:要積極做好量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;當(dāng)量變達到一定程度時,要抓住時機,促成質(zhì)變。(3)對立統(tǒng)一的觀點。矛盾的普遍性原理。原理:矛盾具有普遍性,時時有矛盾,事事有矛盾。方法論:要求我們要承認矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛

7、盾。堅持一分為二的觀點看問題,防止片面性。矛盾的特殊性原理。原理:矛盾的特殊性,指的是矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。表現(xiàn)為:一是不同事物有不同的矛盾;二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾;三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。方法論:堅持具體問題具體分析的原則。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理。原理:矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于(存在于)特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來;特殊性離不開普遍性,世界上的事物總是和同類事物中的其他事物有共同之處。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論:是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲

8、學(xué)基礎(chǔ),是發(fā)展中國特色社會主義的理論依據(jù)。主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系原理。原理:主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論:要求我們看問題、辦事情要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一,既要善于抓住重點,集中力量解決主要矛盾,又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)處理好次要矛盾。矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原理。原理:矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、相互依賴,矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用,決定事物的性質(zhì)。矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論:要求我們看問題、辦事情要堅持兩點論和重點

9、論的統(tǒng)一,既要全面,又要分清主流與支流,著重把握矛盾的主要方面。3認識論的主要原理及方法論(1)實踐決定認識。原理:實踐是認識的基礎(chǔ):實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實踐是認識的目的和歸宿。方法論:要立足實踐,堅持實踐第一的觀點。(2)真理的客觀性和條件性原理。原理:真理只有一個,真理面前人人平等,真理最基本的屬性是客觀性。真理是有條件的和具體的。方法論:要求我們與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識、發(fā)現(xiàn)和追求真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。(3)認識的反復(fù)性和無限性原理。原理:認識的反復(fù)性;人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次

10、反復(fù)才能完成。認識的無限性:人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán),是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。方法論:與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。思維導(dǎo)圖歷史唯物主義歷史唯物主義 知識解讀(必背答題術(shù)語)歷史唯物主義也是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,包括社會歷史觀和人生價值觀等內(nèi)容,其主要原理及方法論如下:1社會歷史觀的主要原理及方法論(1)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。原理:社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映。社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會意識具有相對獨立性,社會

11、意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展并不是完全同步的,社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性和相對獨立性。方法論:要求我們樹立正確的社會意識,克服錯誤的社會意識。(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。原理:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,是社會精神財富的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量。方法論:樹立群眾觀點,堅持群眾路線。2人生價值觀的主要原理及方法論(1)人的價值。原理:人的價值就在于創(chuàng)造價值,就在于對社會的責(zé)任和貢獻,即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者,又是價值的享受者。方法論:正確處理個人與社會的關(guān)系,在奉獻中實現(xiàn)人生價值。(2)

12、價值觀的導(dǎo)向作用。原理:價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有重大的反作用,對人們認識世界和改造世界的活動、對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。方法論:樹立正確的價值觀,堅持正確價值觀的引導(dǎo)。(3)價值判斷和價值選擇的社會歷史性。原理:價值判斷和價值選擇因時間、地點和條件的變化而不同。方法論:正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念,防止簡單和片面化傾向,作出正確的價值判斷和價值選擇。 措施措施 知識解讀(必背知識術(shù)語)“如何做到”是哲學(xué)試題中的常見題型,該類題目綜合性強,有利于考查學(xué)生的綜合分析能力,結(jié)合教材與高考,大致有如下幾種:1如何做到一切從實際出發(fā),實事求是(1)尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從

13、客觀存在的事物出發(fā)。(2)充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進,以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。(3)把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴謹踏實的態(tài)度結(jié)合起來。(4)既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。2怎樣按客觀規(guī)律辦事(1)規(guī)律的存在和發(fā)揮作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,按客觀規(guī)律辦事,首先要承認并尊重規(guī)律的客觀性。(2)按客觀規(guī)律辦事,必須發(fā)揮人的主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。(3)按客觀規(guī)律辦事,要做到解放思想、實事求是。必須從客觀實際出

14、發(fā),認識規(guī)律并利用對規(guī)律的認識,預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向,指導(dǎo)實踐;利用對事物規(guī)律的認識,變害為利,造福人類。(4)按客觀規(guī)律辦事,還必須堅持具體問題具體分析。不僅要區(qū)分不同事物的不同規(guī)律,而且要區(qū)分同一事物的同一規(guī)律在不同條件、不同階段下的不同表現(xiàn)。3如何用聯(lián)系的觀點看問題用聯(lián)系的觀點看問題包括聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和具體性;堅持整體與部分的統(tǒng)一和掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。4怎樣堅持用發(fā)展的觀點看問題用發(fā)展的觀點看問題包括發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實質(zhì)、發(fā)展的趨勢(前進性與曲折性的統(tǒng)一)、發(fā)展的狀態(tài)(量變和質(zhì)變)、發(fā)展的原因(內(nèi)外因辯證關(guān)系)等方面。5如何堅持矛盾分析法(1)堅持一分為二的觀點。矛

15、盾即對立統(tǒng)一,任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面,要求我們必須堅持一分為二(全面)的觀點。(2)堅持具體問題具體分析。矛盾具有特殊性,要求我們必須在普遍性的原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性。(3)堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。主次矛盾及矛盾主次方面的關(guān)系原理,要求我們必須堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一,防止片面性。6如何實現(xiàn)人生價值(1)在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值,積極投身于為人民服務(wù)的實踐,是實現(xiàn)人生價值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。(根本途徑)(2)在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值,社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ),要正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系,在奉獻社會中實現(xiàn)人生價值。(客觀條件)(3)在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動性,需要頑強拼搏、自強不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的理想信念,有正確價值觀的指引。(主觀條件)

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