福建師范大學(xué)21秋《文學(xué)創(chuàng)作論》期末考核試題及答案參考59

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1、福建師范大學(xué)21秋《文學(xué)創(chuàng)作論》期末考核試題及答案參考 1. 屬于宋代的是( )A. 鄭玄B. 劉熙C. 朱熹D. 陸德明 屬于宋代的是( ) A. 鄭玄 B. 劉熙 C. 朱熹 D. 陸德明 正確答案：C 2. 老舍創(chuàng)作的通過(guò)不同民族文化性格、心態(tài)的對(duì)比來(lái)剖析國(guó)民性的作品是( )A.《趙子曰》B.《離婚》C.《二 老舍創(chuàng)作的通過(guò)不同民族文化性格、心態(tài)的對(duì)比來(lái)剖析國(guó)民性的作品是( ) A.《趙子曰》 B.《離婚》 C.《二馬》 D.《文博士》 正確答案：C 3. 情節(jié)中，每個(gè)敘述單位都處于一定的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，承擔(dān)著近乎相同的作用。

2、( ) A.正確 B.錯(cuò)誤 參考答案：B 4. 什么是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告 參考答案：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告是企業(yè)和經(jīng)濟(jì)管理部門常用的一種專業(yè)文書(shū)，是以科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，以國(guó)家有關(guān)方針、政策為依據(jù)，根據(jù)計(jì)劃指標(biāo)、會(huì)計(jì)核算、統(tǒng)計(jì)工作的報(bào)表和調(diào)查研究掌握的情況與資料，對(duì)本部門或有關(guān)單位一定時(shí)期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)狀況進(jìn)行科學(xué)的分析研究，作出正確的評(píng)估，找出成績(jī)和問(wèn)題，探討問(wèn)題產(chǎn)生的原因，尋求改進(jìn)方法，指導(dǎo)經(jīng)營(yíng)管理而寫(xiě)成的書(shū)面報(bào)告。 5. 下列哪一位不是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)派：( )A、莊子B、荀子C、孟子D、孔子 下列哪一位不是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)派

3、：( ) A、莊子 B、荀子 C、孟子 D、孔子 答案：A 6. 崇高意象世界的核心意蘊(yùn)是( )A. 追求無(wú)限B. 命運(yùn)C. 靜穆、和諧D. 高尚、圣潔 崇高意象世界的核心意蘊(yùn)是( ) A. 追求無(wú)限 B. 命運(yùn) C. 靜穆、和諧 D. 高尚、圣潔 正確答案：A 7. 下列對(duì)于袁枚的性靈說(shuō)的說(shuō)法不正確的是( )A. 接過(guò)公安派獨(dú)抒性靈的口號(hào)B. 實(shí)際上就是要求以學(xué) 下列對(duì)于袁枚的性靈說(shuō)的說(shuō)法不正確的是( ) A. 接過(guò)公安派獨(dú)抒性靈的口號(hào) B. 實(shí)際上就是要求以學(xué)問(wèn)為根底，以考證來(lái)充實(shí)詩(shī)歌內(nèi)容 C. 認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)要抒發(fā)人的真性情

4、 D. 自三百篇至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛 正確答案：B 8. “性格”的范疇是金圣嘆第一個(gè)提出來(lái)的。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：A 9. 18世紀(jì)末，英國(guó)的蘭卡斯特和貝爾創(chuàng)設(shè)了( )。A．導(dǎo)師制B．葛雷制C．導(dǎo)生制D．道爾頓制 18世紀(jì)末，英國(guó)的蘭卡斯特和貝爾創(chuàng)設(shè)了( )。 A．導(dǎo)師制 B．葛雷制 C．導(dǎo)生制 D．道爾頓制 正確答案：C 10. 以下各項(xiàng)中屬于雜志型節(jié)目的有( )A. 《東方時(shí)空》B. 《天下足球》C. 《超級(jí)女聲》D. 《同一首歌》 以下各項(xiàng)中屬于雜志型節(jié)目的有( ) A. 《

5、東方時(shí)空》 B. 《天下足球》 C. 《超級(jí)女聲》 D. 《同一首歌》 正確答案：AB 11. 在敘事性作品中，事件和情節(jié)得以發(fā)生發(fā)展的動(dòng)力就是人物，所以人物在作品中的作用歷來(lái)都是居于中心位置的。( ) A.正確 B.錯(cuò)誤 參考答案：B 12. 中國(guó)古典詩(shī)論中所經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的比興手法，其中比就是比喻，主要遵循( )程序。 A、相似聯(lián)想 B、相近聯(lián)想 C、相反聯(lián)想 D、相同聯(lián)想 參考答案：A 13. 趣味，作為一種主體的審美情操，它要求對(duì)客體和其他主體執(zhí)著感情的距離和超越。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：B

6、 14. ( )是文學(xué)意義的中介形式。 A.語(yǔ)言 B.形象 C.想象 D.情節(jié) 參考答案：A 15. 所謂西斯拉夫人不包括：( )A. 俄羅斯人B. 波蘭人C. 捷克人D. 索布人 所謂西斯拉夫人不包括：( ) A. 俄羅斯人 B. 波蘭人 C. 捷克人 D. 索布人 正確答案：A 16. 中國(guó)第一份以政論著稱的報(bào)紙是( )A. 《循環(huán)日?qǐng)?bào)》B. 《時(shí)務(wù)報(bào)》C. 《強(qiáng)學(xué)報(bào)》D. 《海國(guó)圖志》 中國(guó)第一份以政論著稱的報(bào)紙是( ) A. 《循環(huán)日?qǐng)?bào)》 B. 《時(shí)務(wù)報(bào)》 C. 《強(qiáng)學(xué)報(bào)》 D. 《海國(guó)圖志》 正確答案：A

7、 17. 歷史上對(duì)文化解釋不確切的是( )。 A.文化是人類創(chuàng)造的事物的總和 B.文化是包含著人類精神價(jià)值的綜合性實(shí)體 C.文化即是知識(shí) D.文化是一種符號(hào)形式 參考答案：C 18. 家的思想與情感是不可分割的，一旦分割就互相沖突。使作品的藝術(shù)質(zhì)量降低。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：B 19. 變異就是通過(guò)某一屬性脫離原來(lái)的事物的整體屬性獲得變異的許多屬性。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：B 20. 藝術(shù)形象的感染力主要取決于感情的普遍性。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：A

8、 21. 內(nèi)容決定形式是絕對(duì)的無(wú)條件的。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：A 22. 生活的真實(shí)性受到藝術(shù)假定性的制約，而藝術(shù)的假定性不會(huì)受到生活的真實(shí)性的制約。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：A 23. 廣播電視的“九口”之家是( )A. 藝術(shù)產(chǎn)品B. 精神產(chǎn)品C. 信息產(chǎn)品D. 物質(zhì)產(chǎn)品 廣播電視的“九口”之家是( ) A. 藝術(shù)產(chǎn)品 B. 精神產(chǎn)品 C. 信息產(chǎn)品 D. 物質(zhì)產(chǎn)品 正確答案：ABC 24. 負(fù)責(zé)軍需轉(zhuǎn)輸?shù)氖茿. 宣撫司B. 從宜所C. 藩國(guó)制D. 行部 負(fù)責(zé)軍需轉(zhuǎn)輸?shù)氖? A. 宣撫司

9、 B. 從宜所 C. 藩國(guó)制 D. 行部 正確答案：B 25. “故”作連詞，表示所以的是( )A. 非故生于人之性也B. 故進(jìn)之C. 故留此二十篇D. 故人無(wú)水憂E. 刑 “故”作連詞，表示所以的是( ) A. 非故生于人之性也 B. 故進(jìn)之 C. 故留此二十篇 D. 故人無(wú)水憂 E. 刑故無(wú)小 正確答案：BCD 26. 語(yǔ)言學(xué)的分類， 只研究一種語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)叫A. 個(gè)別語(yǔ)言學(xué)B. 具體語(yǔ)言學(xué)C. 普通語(yǔ)言學(xué)D. 理論語(yǔ) 語(yǔ)言學(xué)的分類， 只研究一種語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)叫 A. 個(gè)別語(yǔ)言學(xué) B. 具體語(yǔ)言學(xué) C. 普通語(yǔ)言學(xué) D. 理論語(yǔ)言

10、學(xué) 正確答案：AB 27. 在西方神話電力士參孫的弱點(diǎn)在哪里?A 腳底B頭發(fā)C耳朵D肚臍 在西方神話電力士參孫的弱點(diǎn)在哪里? A 腳底 B頭發(fā) C耳朵 D肚臍 答案：B 28. 女士面試要塑造的形象應(yīng)該是：A. 活潑、開(kāi)朗B. 時(shí)尚、前衛(wèi)C. 端莊、干練D. 文靜、沉著 女士面試要塑造的形象應(yīng)該是： A. 活潑、開(kāi)朗 B. 時(shí)尚、前衛(wèi) C. 端莊、干練 D. 文靜、沉著 正確答案：C 29. ( )是由演員在舞臺(tái)上用動(dòng)作和語(yǔ)言表演，來(lái)塑造形象、反映生活的一種綜合藝術(shù)。 A.散文 B.戲劇 C.小說(shuō) D.詩(shī)歌 參

11、考答案：B 30. 形象是生活特征、自我情感特征和形式特征(規(guī)范)的三維一體。當(dāng)這三個(gè)要素形成一個(gè)結(jié)構(gòu)時(shí)，就產(chǎn)生了形象，形象的功能并不等于三個(gè)要素之和，而是大大地超過(guò)了三個(gè)要素。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：B 31. 社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵是社會(huì)對(duì)人的自由和平等的承認(rèn)與保障。( ) 社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵是社會(huì)對(duì)人的自由和平等的承認(rèn)與保障。( ) 正確答案：對(duì) 32. 劉秀建立東漢王朝，史稱光武帝，定都：( )A、南陽(yáng)B、洛陽(yáng)C、長(zhǎng)安D、安陽(yáng) 劉秀建立東漢王朝，史稱光武帝，定都：( ) A、南陽(yáng) B、洛陽(yáng) C、長(zhǎng)安 D、安陽(yáng)

12、答案：B 33. 形式的審美規(guī)范自然要對(duì)生活的特征作家情感特征起作用，但不是分別起作用，而是在想象的結(jié)合部變異了的感覺(jué)和知覺(jué)上起作用。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：B 34. 除了論說(shuō)散文外，在其他文體的創(chuàng)作中，敘事都是作為形象系統(tǒng)的補(bǔ)充形式而適當(dāng)采用的。( ) A.正確 B.錯(cuò)誤 參考答案：B 35. 納蘭性德《金縷曲·贈(zèng)梁汾》藝術(shù)特色是( )A. 直抒胸臆，清新自然B. “以自然之眼觀物，以自然之舌言 納蘭性德《金縷曲·贈(zèng)梁汾》藝術(shù)特色是( ) A. 直抒胸臆，清新自然 B. “以自然之眼觀物，以自然之舌言情”擬人 C.

13、 寫(xiě)對(duì)秋色的賞愛(ài) D. 用典連接文化傳統(tǒng) 正確答案：AB 36. 以下各句出自《離騷》的是A. 日月忽其不淹兮，春與秋其代序B. 杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨C. 以下各句出自《離騷》的是 A. 日月忽其不淹兮，春與秋其代序 B. 杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨 C. 君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲 D. 悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知 正確答案：A 37. 納蘭性德《金縷曲·贈(zèng)梁汾》借表達(dá)與顧貞觀相見(jiàn)恨晚、相互知心的友情，抒發(fā)了對(duì)沉居下僚的才土賢 納蘭性德《金縷曲·贈(zèng)梁汾》借表達(dá)與顧貞觀相見(jiàn)恨晚、相互知心的友情，抒發(fā)了對(duì)沉居下僚的才土賢人不幸遭際的

14、同情與不平。( ) 正確答案：對(duì) 38. 《西方的沒(méi)落》寫(xiě)作時(shí)間是A. 一戰(zhàn)B. 二戰(zhàn)C. 法國(guó)大革命D. 英國(guó)革命 《西方的沒(méi)落》寫(xiě)作時(shí)間是 A. 一戰(zhàn) B. 二戰(zhàn) C. 法國(guó)大革命 D. 英國(guó)革命 正確答案：A 39. 按照節(jié)目所紀(jì)錄和反映的客觀事物的內(nèi)容進(jìn)行劃分的電視節(jié)目類型有( )A. 宗教節(jié)目B. 經(jīng)濟(jì)節(jié)目C. 按照節(jié)目所紀(jì)錄和反映的客觀事物的內(nèi)容進(jìn)行劃分的電視節(jié)目類型有( ) A. 宗教節(jié)目 B. 經(jīng)濟(jì)節(jié)目 C. 女性節(jié)目 D. 工人節(jié)目 正確答案：A 40. 宴樂(lè)，又稱作燕樂(lè)，是中國(guó)隋、唐至明朝的宮廷中飲宴

15、時(shí)，提供用于欣賞的，藝術(shù)性很強(qiáng)的歌舞音樂(lè)。( ) 此題為判斷題(對(duì)，錯(cuò))。 正確答案：錯(cuò)誤 41. 商務(wù)人員職場(chǎng)著裝注意事項(xiàng)( )A. 符合身份B. 揚(yáng)長(zhǎng)避短C. 遵守裙服穿著常規(guī)D. 遵守西服穿著常規(guī) 商務(wù)人員職場(chǎng)著裝注意事項(xiàng)( ) A. 符合身份 B. 揚(yáng)長(zhǎng)避短 C. 遵守裙服穿著常規(guī) D. 遵守西服穿著常規(guī) 正確答案：ACD 42. 古代阿拉伯的教育有何特色?對(duì)世界文化教育有何影響? 古代阿拉伯的教育有何特色?對(duì)世界文化教育有何影響? 正確答案：(1)古代阿拉伯教育的特色。\r\n①阿拉伯的教育具有尊師重教、教育機(jī)會(huì)均等的特點(diǎn)

16、。②教學(xué)組織形式多樣神學(xué)與實(shí)用課程并存。③多方籌集教育資金以保證發(fā)展教育的物質(zhì)條件等。④開(kāi)明的文化教育政策。\r\n(2)影響：阿拉伯人在7世紀(jì)興起之初其文化教育是非常落后的。但是在歷史上比較短的時(shí)間里竟然后來(lái)居上建立起“一種融合了猶太文化、希臘一羅馬文化和波斯—美索不達(dá)米亞文化傳統(tǒng)的混合文明”使自己在文化科學(xué)上的成就達(dá)到了引人注目的高峰這在很大程度上得益于阿拉伯國(guó)家推行了一種比較開(kāi)明的文化教育政策。他們對(duì)被征服地區(qū)人民的宗教信仰和文化教育采取了比較寬容的態(tài)度并鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究。因此阿拉伯人就能在集成東、西方文化成果的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展自己的文化與教育。\r\n阿拉伯人教育發(fā)展迅速在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)

17、、哲學(xué)和文學(xué)方面都做出了杰出的貢獻(xiàn)。如阿拉伯的偉大數(shù)學(xué)家穆罕默德.伊本.穆薩(即花刺子密約780—850年)創(chuàng)立了代數(shù)。他編寫(xiě)的《積分方程計(jì)算法》于12世紀(jì)傳到西歐一直到16世紀(jì)還是大學(xué)使用的教材。通過(guò)他的著作西方才懂得了使用阿拉伯?dāng)?shù)字等。 (1)古代阿拉伯教育的特色。①阿拉伯的教育具有尊師重教、教育機(jī)會(huì)均等的特點(diǎn)。②教學(xué)組織形式多樣,神學(xué)與實(shí)用課程并存。③多方籌集教育資金以保證發(fā)展教育的物質(zhì)條件等。④開(kāi)明的文化教育政策。(2)影響：阿拉伯人在7世紀(jì)興起之初,其文化教育是非常落后的。但是在歷史上比較短的時(shí)間里,竟然后來(lái)居上,建立起“一種融合了猶太文化、希臘一羅馬文化和波斯—美索不達(dá)米亞文化傳

18、統(tǒng)的混合文明”,使自己在文化科學(xué)上的成就達(dá)到了引人注目的高峰,這在很大程度上得益于阿拉伯國(guó)家推行了一種比較開(kāi)明的文化教育政策。他們對(duì)被征服地區(qū)人民的宗教信仰和文化教育采取了比較寬容的態(tài)度,并鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究。因此,阿拉伯人就能在集成東、西方文化成果的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展自己的文化與教育。阿拉伯人教育發(fā)展迅速,在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)方面都做出了杰出的貢獻(xiàn)。如阿拉伯的偉大數(shù)學(xué)家穆罕默德.伊本.穆薩(即花刺子密,約780—850年)創(chuàng)立了代數(shù)。他編寫(xiě)的《積分方程計(jì)算法》于12世紀(jì)傳到西歐,一直到16世紀(jì)還是大學(xué)使用的教材。通過(guò)他的著作,西方才懂得了使用阿拉伯?dāng)?shù)字等。 43. 中國(guó)新詩(shī)派又被習(xí)慣

19、稱之為現(xiàn)代詩(shī)派。( ) 中國(guó)新詩(shī)派又被習(xí)慣稱之為現(xiàn)代詩(shī)派。( ) 正確答案：錯(cuò) 44. 夏朝是農(nóng)業(yè)定居國(guó)家，夏朝百姓以下列哪一項(xiàng)為生：( )A. 冶煉青銅和飼養(yǎng)家禽B. 飼養(yǎng)家禽和燒制陶 夏朝是農(nóng)業(yè)定居國(guó)家，夏朝百姓以下列哪一項(xiàng)為生：( ) A. 冶煉青銅和飼養(yǎng)家禽 B. 飼養(yǎng)家禽和燒制陶器 C. 種植糧食作物和飼養(yǎng)家禽 D. 種植和燒制陶器 正確答案:C 45. 早期的詩(shī)歌和音樂(lè)密不可分。后來(lái)詩(shī)歌雖然和音樂(lè)分化開(kāi)來(lái)，但音樂(lè)的物質(zhì)仍保留在詩(shī)歌中，成為詩(shī)歌的美學(xué)特征體裁標(biāo)志之一，如：法國(guó)詩(shī)人魏爾侖提出“音樂(lè)先于一切”的主張。( ) A.正確

20、 B.錯(cuò)誤 參考答案：A 46. “國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器”這個(gè)概念是( )提出的A. 馬克思B. 馬爾庫(kù)塞C. 阿爾都塞D. 馬克思·韋伯 “國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器”這個(gè)概念是( )提出的 A. 馬克思 B. 馬爾庫(kù)塞 C. 阿爾都塞 D. 馬克思·韋伯 正確答案：C 47. 佛教的南傳和北傳，分別形成了下面哪兩個(gè)教：( )A. 大乘教和全真教B. 全真教和大乘教C. 小乘教 佛教的南傳和北傳，分別形成了下面哪兩個(gè)教：( ) A. 大乘教和全真教 B. 全真教和大乘教 C. 小乘教和大乘教 D. 大乘教和小乘教 正確答案：C

21、48. _____的《水經(jīng)注》，描述了 1250 多條河流及其流域的風(fēng)土人情名勝古跡，歷史故事，具有很高的科學(xué) _____的《水經(jīng)注》，描述了 1250 多條河流及其流域的風(fēng)土人情名勝古跡，歷史故事，具有很高的科學(xué)和文化價(jià)值。 A. 酈道元; B. 司馬遷; C. 班固; D. 陳壽。 正確答案：A 49. 談?wù)劯?jìng)爭(zhēng)與合作對(duì)學(xué)生能力發(fā)展的影響。 談?wù)劯?jìng)爭(zhēng)與合作對(duì)學(xué)生能力發(fā)展的影響。 參考答案競(jìng)爭(zhēng)能使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到發(fā)展，但是在競(jìng)爭(zhēng)中容易產(chǎn)生“馬太效應(yīng)”，即越有能力的學(xué)生其能力發(fā)展的機(jī)會(huì)越多，而越是需要鍛煉的學(xué)生越得不到機(jī)會(huì)。因此，長(zhǎng)期以競(jìng)爭(zhēng)為惟一模式的教學(xué)情

22、境不利于所有學(xué)生的發(fā)展?！　『献鞲趯W(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展的學(xué)習(xí)情境。在合作情境中學(xué)習(xí)的學(xué)生面臨的不是“輸一贏”的問(wèn)題，他們不必過(guò)分擔(dān)心失敗，可以把更多的精力集中在解決問(wèn)題上，所以他們敢于大膽創(chuàng)造，發(fā)散性思維得到發(fā)展?！　『献鞯那榫衬艽龠M(jìn)建設(shè)性的爭(zhēng)論。在爭(zhēng)論中學(xué)生從他人那里得到更高級(jí)的知識(shí)、技能和解決問(wèn)題的策略，并有更多的口頭表達(dá)的機(jī)會(huì)，從而使口頭表達(dá)的能力得以提高。在準(zhǔn)確表達(dá)自己的意見(jiàn)使他人理解自己的同時(shí)，還必須聽(tīng)取和準(zhǔn)確理解他人的意見(jiàn)，可以鍛煉出良好的溝通能力。 50. 矛盾著的兩個(gè)方面同時(shí)出現(xiàn)在，致使表面自相矛盾，卻在更高的真實(shí)層面上表達(dá)出情感的復(fù)雜狀態(tài)的一種抒情話語(yǔ)形式是( )。 A.反論 B.正論 C.議論 D.悖論 參考答案：D