歷史第二單元 西方政治文明的演進(jìn) 第4講 古希臘和古羅馬的政治制度 岳麓版

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1、第第4講古希臘和古羅馬的政治制度講古希臘和古羅馬的政治制度考試說明考試說明考查角度考查角度雅典民主雅典民主政治政治1.(2017課標(biāo)全國課標(biāo)全國，32)梭倫改革的歷史影響梭倫改革的歷史影響2.(2017課標(biāo)全國課標(biāo)全國，32)雅典公民責(zé)任意識的培養(yǎng)雅典公民責(zé)任意識的培養(yǎng)3.(2016課標(biāo)全國課標(biāo)全國，32)雅典公民的政治義務(wù)雅典公民的政治義務(wù)4.(2014課標(biāo)全國課標(biāo)全國，32)雅典法律對公民自殺的規(guī)定雅典法律對公民自殺的規(guī)定5.(2013課標(biāo)全國課標(biāo)全國，26)古代雅典的民主制度古代雅典的民主制度6.(2013課標(biāo)全國課標(biāo)全國，32)雅典民主政治的原則雅典民主政治的原則羅馬法羅馬法1.(20

2、16課標(biāo)全國課標(biāo)全國，32)羅馬法的深遠(yuǎn)影響羅馬法的深遠(yuǎn)影響2.(2015課標(biāo)全國課標(biāo)全國，32)羅馬法與司法公平羅馬法與司法公平3.(2014課標(biāo)全國課標(biāo)全國，32)羅馬法羅馬法十二銅表法十二銅表法考點(diǎn)一雅典民主政治考點(diǎn)一雅典民主政治港灣港灣城市城市獨(dú)立獨(dú)立民主民主 陶片放逐法陶片放逐法人民主權(quán)人民主權(quán)權(quán)力權(quán)力司法司法任期制任期制男性男性歷史概念歷史概念 城邦城邦又稱城市國家，是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國又稱城市國家，是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國家，以小國寡民為基本特征。由于社會歷史條件和各自力量對比的差異，后家，以小國寡民為基本特征。由于社會歷史

3、條件和各自力量對比的差異，后來各個(gè)城邦的政權(quán)形式發(fā)生了不同的變化。有的城邦從貴族政治演化為民主來各個(gè)城邦的政權(quán)形式發(fā)生了不同的變化。有的城邦從貴族政治演化為民主政治，有的城邦則長期維持著貴族政治。政治，有的城邦則長期維持著貴族政治。史論觀點(diǎn)史論觀點(diǎn) 先秦中國與古希臘雅典的比較先秦中國與古希臘雅典的比較“實(shí)際上，讓每個(gè)人有尊嚴(yán)生活的民主政治制度，在世界的每個(gè)角落都有實(shí)際上，讓每個(gè)人有尊嚴(yán)生活的民主政治制度，在世界的每個(gè)角落都有培育這種制度的土壤。先秦中國也不例外，之所以先秦中國與古希臘雅典形培育這種制度的土壤。先秦中國也不例外，之所以先秦中國與古希臘雅典形成兩種不同的政治制度，主要是當(dāng)時(shí)兩地強(qiáng)者

4、、掌權(quán)者追求政治利益的主觀成兩種不同的政治制度，主要是當(dāng)時(shí)兩地強(qiáng)者、掌權(quán)者追求政治利益的主觀欲望與維護(hù)既得利益的客現(xiàn)統(tǒng)治手段的差異所致。欲望與維護(hù)既得利益的客現(xiàn)統(tǒng)治手段的差異所致?！标愔以葡惹刂袊c古希臘雅典的比較陳忠云先秦中國與古希臘雅典的比較考點(diǎn)二羅馬法考點(diǎn)二羅馬法習(xí)慣法習(xí)慣法成文法成文法查士丁尼法典查士丁尼法典社會特征社會特征 彰顯民主與法制的古代希臘羅馬彰顯民主與法制的古代希臘羅馬古希臘文明是西方文明的發(fā)源地，古希臘城邦政體所形成的民主制度，有古希臘文明是西方文明的發(fā)源地，古希臘城邦政體所形成的民主制度，有力地推動著古希臘經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步，對近代西方民主制度的形成也具有重要力地推動著古希

5、臘經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步，對近代西方民主制度的形成也具有重要意義。而羅馬的法律則是構(gòu)成古羅馬政治文明的重要內(nèi)核，羅馬法對后世影意義。而羅馬的法律則是構(gòu)成古羅馬政治文明的重要內(nèi)核，羅馬法對后世影響深遠(yuǎn)，直到今天我們?nèi)栽谑芤嬗诠帕_馬的文明。響深遠(yuǎn)，直到今天我們?nèi)栽谑芤嬗诠帕_馬的文明。史論觀點(diǎn)史論觀點(diǎn) 羅馬法的影響羅馬法的影響“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提，也許正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。真正公的前提，也許正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。真正公司時(shí)代的到來，還要在人被進(jìn)一

6、步解放之后。司時(shí)代的到來，還要在人被進(jìn)一步解放之后?！毖胍暣笮图o(jì)錄片公司的力量解說詞央視大型紀(jì)錄片公司的力量解說詞巧學(xué)妙用巧學(xué)妙用圖解歷史圖解歷史 城邦制度、公民與民主制的聯(lián)系城邦制度、公民與民主制的聯(lián)系圖解識記圖解識記 雅典民主政治的運(yùn)行方式雅典民主政治的運(yùn)行方式漫畫解史漫畫解史 “民主暴政民主暴政”陶片放逐法雖然保證了多數(shù)公民的直接投票權(quán)，但也出現(xiàn)了對城邦有貢獻(xiàn)的人陶片放逐法雖然保證了多數(shù)公民的直接投票權(quán)，但也出現(xiàn)了對城邦有貢獻(xiàn)的人被驅(qū)逐的被驅(qū)逐的“民主暴政民主暴政”。深化理解深化理解 從習(xí)慣法到成文法從習(xí)慣法到成文法深化理解深化理解 羅馬法的基本內(nèi)涵羅馬法的基本內(nèi)涵(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣

7、不可侵犯，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。(2)法律面前人人平等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會地位。法律面前人人平等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會地位。(3)滲透著滲透著“自然法自然法”思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。(4)注重程序、證據(jù)，重視對法律條文和案例的解釋。注重程序、證據(jù)，重視對法律條文和案例的解釋。圖解歷史圖解歷史 羅馬法的羅馬法的“三大發(fā)展階段三大發(fā)展階段”考法考法1史料主旨類史料主旨類雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性【考題

8、【考題1】 (2017課標(biāo)全國課標(biāo)全國，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A.貴族壟斷國家貴族壟斷國家政權(quán)政權(quán)B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C.平民沒有平民沒有政治權(quán)利政治權(quán)利D.民主政治已是人心所向民主政治已是人心所向答案答案D(1)直接民主：公民直接參與城邦政治活動。直接民主：公民直接參與城邦

9、政治活動。(2)主權(quán)在民：公民大會對國家事務(wù)擁有最高決策權(quán)，是主權(quán)在民：公民大會對國家事務(wù)擁有最高決策權(quán)，是“主權(quán)在民主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)。的集中表現(xiàn)。(3)輪番而治：公民輪流擔(dān)任公職，負(fù)責(zé)國家事務(wù)。輪番而治：公民輪流擔(dān)任公職，負(fù)責(zé)國家事務(wù)。(4)崇尚法治：崇尚法治：“法律面前人人平等法律面前人人平等”是民主政治運(yùn)行的基本原則。是民主政治運(yùn)行的基本原則。(5)權(quán)力制約：國家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工，但互相交錯(cuò)。權(quán)力制約：國家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工，但互相交錯(cuò)?？挤挤?史論闡述類史論闡述類羅馬法的基本原則和立法精神羅馬法的基本原則和立法精神【考題【考題2】 (2015課標(biāo)全國課標(biāo)全國，32)右右圖為古羅馬正

10、義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A.主要依據(jù)道德主要依據(jù)道德良知良知 B.側(cè)重聽取證人證言側(cè)重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實(shí)不受表象迷惑洞察事實(shí)真相真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿排除一切干擾遵從民眾意愿答案答案C(1)羅馬法精神主要包括自然法精神、私法精神和理性精神。這三者激發(fā)了當(dāng)代人羅馬法精神主要包括自然法精神、私法精神和理性精神。這

11、三者激發(fā)了當(dāng)代人的社會主體意識。的社會主體意識。(2)由于受自然法思想的影響，羅馬法的法律精神博大精深，具有永恒價(jià)值。羅馬由于受自然法思想的影響，羅馬法的法律精神博大精深，具有永恒價(jià)值。羅馬法中法律面前人人平等的理念、對公平正義的追求，到了近代社會，在資產(chǎn)階級法中法律面前人人平等的理念、對公平正義的追求，到了近代社會，在資產(chǎn)階級追求民主自由的斗爭中煥發(fā)出更加旺盛的生命力。羅馬法對公平正義的追求，寄追求民主自由的斗爭中煥發(fā)出更加旺盛的生命力。羅馬法對公平正義的追求，寄托著人類一直以來的美好理想和價(jià)值追求。托著人類一直以來的美好理想和價(jià)值追求?？挤挤?史料主題類史料主題類古代中西方法律體系的比較

12、古代中西方法律體系的比較史料一史料一漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰，景帝時(shí)規(guī)定八十歲以上、八歲漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰，景帝時(shí)規(guī)定八十歲以上、八歲以下和孕婦等人應(yīng)被審訊關(guān)押的，都不得加械具。刑法中增加了一些新罪名，如以下和孕婦等人應(yīng)被審訊關(guān)押的，都不得加械具。刑法中增加了一些新罪名，如“阿阿黨黨”(諸侯有罪，傅相不舉奏諸侯有罪，傅相不舉奏)與與“附益附益”(中央朝臣外附諸侯中央朝臣外附諸侯)，均為重罪。在司法判決，均為重罪。在司法判決中，盛行以春秋的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則。許多經(jīng)學(xué)大師紛紛中，盛行以春秋的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則。許多經(jīng)學(xué)大師紛紛

13、以經(jīng)解律，東漢時(shí)許慎、馬融、鄭玄等人各立門戶，歧見增多，以至于朝廷出面規(guī)定以經(jīng)解律，東漢時(shí)許慎、馬融、鄭玄等人各立門戶，歧見增多，以至于朝廷出面規(guī)定了鄭玄注經(jīng)解律的正統(tǒng)地位。了鄭玄注經(jīng)解律的正統(tǒng)地位。摘編自張晉藩摘編自張晉藩中國法制通史中國法制通史史料二史料二公民法主要適用于羅馬公民，從共和國后期到帝國前期，羅馬由一個(gè)城公民法主要適用于羅馬公民，從共和國后期到帝國前期，羅馬由一個(gè)城邦國家變成了地跨三洲的大帝國，羅馬法也由公民法發(fā)展到萬民法，萬民法適用邦國家變成了地跨三洲的大帝國，羅馬法也由公民法發(fā)展到萬民法，萬民法適用于羅馬公民與外邦人以及外邦人與外邦人之間關(guān)系，基本內(nèi)容主要是關(guān)于所有權(quán)于羅馬

14、公民與外邦人以及外邦人與外邦人之間關(guān)系，基本內(nèi)容主要是關(guān)于所有權(quán)和債權(quán)方面的規(guī)范，注重調(diào)節(jié)貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。和債權(quán)方面的規(guī)范，注重調(diào)節(jié)貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。羅馬法雖然允羅馬法雖然允許使用酷刑，但只是作為審判過程中的補(bǔ)充性和最后的措施。許使用酷刑，但只是作為審判過程中的補(bǔ)充性和最后的措施。20歲以下與歲以下與60歲以歲以上者、孕婦和育兒母親免予酷刑。上者、孕婦和育兒母親免予酷刑。摘編自于貴信古代羅馬史摘編自于貴信古代羅馬史(1)根據(jù)上述史料，概括中國漢代和古羅馬各自的法制特點(diǎn)。根據(jù)上述史料，概括中國漢代和古羅馬各自的法制特點(diǎn)。(12分分)提示提示特點(diǎn)：漢代：寬法緩刑特點(diǎn)：漢代：寬

15、法緩刑(或廢除酷刑或廢除酷刑)；儒家經(jīng)典影響法律實(shí)施；儒家學(xué)者以；儒家經(jīng)典影響法律實(shí)施；儒家學(xué)者以經(jīng)解律影響法律條文的解釋。經(jīng)解律影響法律條文的解釋。古羅馬：適用范圍和內(nèi)容因時(shí)而變；對酷刑嚴(yán)格限制。古羅馬：適用范圍和內(nèi)容因時(shí)而變；對酷刑嚴(yán)格限制。(2)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，指出兩國法制特點(diǎn)產(chǎn)生的社會背景及其一致的進(jìn)步根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，指出兩國法制特點(diǎn)產(chǎn)生的社會背景及其一致的進(jìn)步之處。之處。(13分分)提示提示背景：漢代：鑒于秦亡的教訓(xùn)，緩和社會矛盾，奉行黃老之學(xué)，無為而治；背景：漢代：鑒于秦亡的教訓(xùn)，緩和社會矛盾，奉行黃老之學(xué)，無為而治；漢初諸侯勢力發(fā)展，威脅中央集權(quán)；漢武帝時(shí)期，通過

16、漢初諸侯勢力發(fā)展，威脅中央集權(quán)；漢武帝時(shí)期，通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家思想的統(tǒng)治地位。確立了儒家思想的統(tǒng)治地位。古羅馬：伴隨著擴(kuò)張，羅馬統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大，需要處理更為復(fù)雜的社會關(guān)系和社會古羅馬：伴隨著擴(kuò)張，羅馬統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大，需要處理更為復(fù)雜的社會關(guān)系和社會矛盾；國內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展。矛盾；國內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展。進(jìn)步：適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要不斷進(jìn)行調(diào)整；減少或限制酷刑，對老幼及婦女給予一定進(jìn)步：適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要不斷進(jìn)行調(diào)整；減少或限制酷刑，對老幼及婦女給予一定照顧，體現(xiàn)出人道的一面。照顧，體現(xiàn)出人道的一面。1.法律的地位不同法律的地位不同(1)中國古代：德主刑輔。中國古代：德主刑輔。(2

17、)西方西方(歐洲歐洲)：法律至上。：法律至上。2.對統(tǒng)治權(quán)的來源認(rèn)識不同對統(tǒng)治權(quán)的來源認(rèn)識不同(1)中國古代：強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授。中國封建法律儒家化，孔子中國古代：強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授。中國封建法律儒家化，孔子“德主刑輔德主刑輔”，孟子，孟子“人之初性本善人之初性本善”，西漢武帝時(shí)期董仲舒強(qiáng)調(diào)，西漢武帝時(shí)期董仲舒強(qiáng)調(diào)“天子受命于天天子受命于天”、“三綱五常三綱五常”。(2)西方：強(qiáng)調(diào)西方：強(qiáng)調(diào)“權(quán)出于公民權(quán)出于公民”。西方自古希臘時(shí)代即開始公民社會，權(quán)力制約。西方自古希臘時(shí)代即開始公民社會，權(quán)力制約。3.法律應(yīng)用的側(cè)重點(diǎn)不同法律應(yīng)用的側(cè)重點(diǎn)不同(1)中國古代：法經(jīng)中國古代：法經(jīng)“王者之政，莫急于盜賊王者之政

18、，莫急于盜賊”，重視農(nóng)耕、戶籍。，重視農(nóng)耕、戶籍。(2)西方：自梭倫立法開始，著眼于人權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)，羅馬法在此基礎(chǔ)上加重了對工商西方：自梭倫立法開始，著眼于人權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)，羅馬法在此基礎(chǔ)上加重了對工商業(yè)的保護(hù)，業(yè)的保護(hù)，“重商主義重商主義”。4.研究角度不同研究角度不同(1)中國古代：側(cè)重于王道、王政，立足于統(tǒng)治地位。中國古代：側(cè)重于王道、王政，立足于統(tǒng)治地位。(2)西方：側(cè)重于經(jīng)濟(jì)、人權(quán)，更多的從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度入手。西方：側(cè)重于經(jīng)濟(jì)、人權(quán)，更多的從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度入手?？挤挤?開放探究類開放探究類古代中西方政治體制的多樣性及成因古代中西方政治體制的多樣性及成因史料史料人類古典文明在形成過程中，其所處的地

19、理環(huán)境對生活于其中的某個(gè)人類共同人類古典文明在形成過程中，其所處的地理環(huán)境對生活于其中的某個(gè)人類共同體的經(jīng)濟(jì)生活具有直接的、決定性的影響，并通過對經(jīng)濟(jì)生活的影響，進(jìn)而間接地影體的經(jīng)濟(jì)生活具有直接的、決定性的影響，并通過對經(jīng)濟(jì)生活的影響，進(jìn)而間接地影響到其社會政治及精神生活。中國黃河流域，平原土地豐饒，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，實(shí)行封建政響到其社會政治及精神生活。中國黃河流域，平原土地豐饒，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，實(shí)行封建政治，有鞏固的國體、文明燦然；希臘多山、近海，海上交通便利，能激發(fā)冒險(xiǎn)進(jìn)取之治，有鞏固的國體、文明燦然；希臘多山、近海，海上交通便利，能激發(fā)冒險(xiǎn)進(jìn)取之心和向往自由之精神心和向往自由之精神中國先秦時(shí)期形成王權(quán)

20、專制政體；古希臘的雅典則建立起城中國先秦時(shí)期形成王權(quán)專制政體；古希臘的雅典則建立起城邦公民政體邦公民政體。根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，針對根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，針對“東西方政治體制東西方政治體制”提出你的觀點(diǎn)，并說明理由。提出你的觀點(diǎn)，并說明理由。(要求：觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、理由充分、邏輯合理要求：觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、理由充分、邏輯合理)(12分分)提示提示觀點(diǎn)：東西兩個(gè)古典文明之政治體制的不同，地理環(huán)境的差異是重要原因。觀點(diǎn)：東西兩個(gè)古典文明之政治體制的不同，地理環(huán)境的差異是重要原因。中國是典型的大河文明，擁有黃河、長江等大河，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)支配中國是典型的大河文明，擁有黃河、長江等大

21、河，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)支配地位，人們聚族而居，氏族社會的血緣關(guān)系、家長制存留下來，致使先秦時(shí)期的地位，人們聚族而居，氏族社會的血緣關(guān)系、家長制存留下來，致使先秦時(shí)期的中國形成王權(quán)專制制度；而雅典多山、依海，是典型的海洋文明，農(nóng)業(yè)不能滿足中國形成王權(quán)專制制度；而雅典多山、依海，是典型的海洋文明，農(nóng)業(yè)不能滿足生存之需，而手工業(yè)、商業(yè)及海外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)，向往自由的思想有助于民主政生存之需，而手工業(yè)、商業(yè)及海外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)，向往自由的思想有助于民主政治的產(chǎn)生，人口的流動頻繁使氏族組織逐漸瓦解，氏族制度終被廢棄，隨著新興治的產(chǎn)生，人口的流動頻繁使氏族組織逐漸瓦解，氏族制度終被廢棄，隨著新興工商業(yè)奴隸

22、主的崛起，古希臘的雅典形成城邦公民政體。工商業(yè)奴隸主的崛起，古希臘的雅典形成城邦公民政體。地理環(huán)境的差異，是導(dǎo)致這兩個(gè)古典文明形成如此兩種不同類型政治體制的主要地理環(huán)境的差異，是導(dǎo)致這兩個(gè)古典文明形成如此兩種不同類型政治體制的主要原因。原因。(提出其他觀點(diǎn)，如提出其他觀點(diǎn)，如“地理環(huán)境的差異，是導(dǎo)致這兩個(gè)古典文明形成如此兩種不同地理環(huán)境的差異，是導(dǎo)致這兩個(gè)古典文明形成如此兩種不同類型政治體制的主要原因類型政治體制的主要原因”或或“東西方兩個(gè)古典文明形成不同類型政治體制是綜東西方兩個(gè)古典文明形成不同類型政治體制是綜合因素的結(jié)果合因素的結(jié)果”等均可等均可)某重點(diǎn)中學(xué)考生答題示例某重點(diǎn)中學(xué)考生答題示

23、例本題屬于自擬論題闡述類的一種變形，題干設(shè)定論題范圍，要求考生在所涉范圍本題屬于自擬論題闡述類的一種變形，題干設(shè)定論題范圍，要求考生在所涉范圍發(fā)現(xiàn)問題并尋找適合角度，提出自己的論題并論證。發(fā)現(xiàn)問題并尋找適合角度，提出自己的論題并論證。(1)審清設(shè)問：針對審清設(shè)問：針對“東西方政治體制東西方政治體制”提出你的觀點(diǎn)，并說明理由。提出你的觀點(diǎn)，并說明理由。(2)擬定論題：地理環(huán)境差異是影響中西古代政治體制發(fā)展不同的重要原因。如考生上擬定論題：地理環(huán)境差異是影響中西古代政治體制發(fā)展不同的重要原因。如考生上述觀點(diǎn)，對地理環(huán)境的影響程度表述不明。述觀點(diǎn)，對地理環(huán)境的影響程度表述不明。(3)邏輯評述：分別從

24、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治和文化角度分析中西政體差異的原因，史邏輯評述：分別從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治和文化角度分析中西政體差異的原因，史論結(jié)合，注意不能陷入論結(jié)合，注意不能陷入“地理環(huán)境決定論地理環(huán)境決定論”的誤區(qū)。的誤區(qū)。項(xiàng)目項(xiàng)目中國中國雅典雅典不同不同成因成因 平原、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的大河文明平原、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的大河文明多山靠海、發(fā)達(dá)工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明多山靠海、發(fā)達(dá)工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明特點(diǎn)特點(diǎn)皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)至上、皇位世襲和皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)至上、皇位世襲和地方絕對服從中央地方絕對服從中央主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)地主階級的君主專制政體地主階級的君主專

25、制政體奴隸主階級的民主政體奴隸主階級的民主政體思想思想專制、滿足、保守專制、滿足、保守競爭、開放、積極競爭、開放、積極相同相同作用作用進(jìn)入文明時(shí)代，中國、希臘和羅馬在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化藝術(shù)方面都取得進(jìn)入文明時(shí)代，中國、希臘和羅馬在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化藝術(shù)方面都取得了輝煌的成就，與制度密切相關(guān)了輝煌的成就，與制度密切相關(guān)利弊利弊中央集權(quán)的君主專制政體有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)中央集權(quán)的君主專制政體有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，但明清時(shí)期影響了中國向近代社會的轉(zhuǎn)型。雅典民主政體使公民有了自由性，但明清時(shí)期影響了中國向近代社會的轉(zhuǎn)型。雅典民主政體使公民有了自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍，但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和權(quán)力的分散，最終發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍，但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和權(quán)力的分散，最終導(dǎo)致古希臘文明的衰落導(dǎo)致古希臘文明的衰落