福建師范大學(xué)21秋《文學(xué)創(chuàng)作論》期末考核試題及答案參考99

《福建師范大學(xué)21秋《文學(xué)創(chuàng)作論》期末考核試題及答案參考99》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《福建師范大學(xué)21秋《文學(xué)創(chuàng)作論》期末考核試題及答案參考99（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、福建師范大學(xué)21秋《文學(xué)創(chuàng)作論》期末考核試題及答案參考 1. 下列各句中，“以”用作連詞的是( )A. 以戈逐子犯B. 命子封帥車二百乘以伐京C. 不以物喜D. 扶蘇 下列各句中，“以”用作連詞的是( ) A. 以戈逐子犯 B. 命子封帥車二百乘以伐京 C. 不以物喜 D. 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 正確答案：B 2. 有機(jī)統(tǒng)一的原則，是文學(xué)形式的基本原則。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：B 3. ( )是傳統(tǒng)詩(shī)歌外在節(jié)奏的基礎(chǔ)。 A、五七言詩(shī) B、律詩(shī) C、絕句 D、《詩(shī)經(jīng)》 參考答案：A 4. 以下報(bào)

2、刊中屬于民營(yíng)報(bào)刊的有( )A. 《申報(bào)》B. 《新聞報(bào)》C. 《京報(bào)》D. 《社會(huì)日?qǐng)?bào)》 以下報(bào)刊中屬于民營(yíng)報(bào)刊的有( ) A. 《申報(bào)》 B. 《新聞報(bào)》 C. 《京報(bào)》 D. 《社會(huì)日?qǐng)?bào)》 正確答案：ABCD 5. 作家的筆不能光聽生活細(xì)節(jié)的指揮，也不能光聽感情的指揮。光聽生活細(xì)節(jié)的指揮，就是生活的模仿，談不上創(chuàng)造了，光聽感情的指揮，可能歪曲了生活。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，二者平衡的時(shí)候是很少的。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：B 6. 作品呈現(xiàn)在讀者眼前的是故事時(shí)間，而敘述時(shí)間是隱性的，讀者需依靠理性和經(jīng)驗(yàn)，從故事時(shí)間中去體認(rèn)。( )

3、 A.正確 B.錯(cuò)誤 參考答案：B 7. 簡(jiǎn)述智者的教育活動(dòng)及其在教育史上的貢獻(xiàn)。 簡(jiǎn)述智者的教育活動(dòng)及其在教育史上的貢獻(xiàn)。 正確答案：(1)所謂“智者”在古希臘的古典時(shí)代用來(lái)專指以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師。智者云游各地進(jìn)行講學(xué)積極參加各城邦政治和文化生活他們雖沒有統(tǒng)一的哲學(xué)見解卻形成了共同的思想特征：相對(duì)主義、個(gè)人主義、感覺主義和懷疑主義。\r\n(2)智者的教育活動(dòng)及其在教育史上的貢獻(xiàn)。\r\n第一云游講學(xué)推動(dòng)文化傳播促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。\r\n第二確立了教育內(nèi)容和方法。傳播文法、修辭、哲學(xué)的內(nèi)容擴(kuò)大了教育內(nèi)容西方教育史上沿用長(zhǎng)達(dá)千年之久的“七藝”中的前三藝(文法

4、、修辭、辯證法)就是由智者首先確定下來(lái)的。\r\n第三智者重視道德教育與政治教育把道德與政治的知識(shí)作為主要教育內(nèi)容不僅豐富了教育內(nèi)容還提供了一種新型的教育—一政治家或者統(tǒng)治者的預(yù)備教育。\r\n第四智者不僅直接促進(jìn)了希臘教育實(shí)踐的發(fā)展而且還推動(dòng)了希臘教育思想的進(jìn)一步豐富。作為職業(yè)教師他們明確地意識(shí)到教育活動(dòng)的特殊性并開始自覺地把教育現(xiàn)象與政治現(xiàn)象、道德現(xiàn)象等社會(huì)現(xiàn)象相區(qū)分。他們把教育過程當(dāng)作一個(gè)運(yùn)用稟賦進(jìn)行練習(xí)的過程。一方面他們也明確地意識(shí)到教育與政治、道德具有密切的相互聯(lián)系教育在國(guó)家生活中具有舉足輕重的地位。另一方面智者反對(duì)道德天賦論強(qiáng)調(diào)道德是人人都可擁有的道德是可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的。\

5、r\n古典時(shí)期是希臘教育發(fā)展的黃金時(shí)期。以智者的出現(xiàn)為標(biāo)志希臘(尤其是雅典)的教育進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。 (1)所謂“智者”,在古希臘的古典時(shí)代用來(lái)專指以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師。智者云游各地進(jìn)行講學(xué),積極參加各城邦政治和文化生活,他們雖沒有統(tǒng)一的哲學(xué)見解,卻形成了共同的思想特征：相對(duì)主義、個(gè)人主義、感覺主義和懷疑主義。(2)智者的教育活動(dòng)及其在教育史上的貢獻(xiàn)。第一,云游講學(xué),推動(dòng)文化傳播,促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。第二,確立了教育內(nèi)容和方法。傳播文法、修辭、哲學(xué)的內(nèi)容,擴(kuò)大了教育內(nèi)容,西方教育史上沿用長(zhǎng)達(dá)千年之久的“七藝”中的前三藝(文法、修辭、辯證法)就是由智者首先確定下來(lái)的。第三,智者重視道德教

6、育與政治教育,把道德與政治的知識(shí)作為主要教育內(nèi)容,不僅豐富了教育內(nèi)容,還提供了一種新型的教育—一政治家或者統(tǒng)治者的預(yù)備教育。第四,智者不僅直接促進(jìn)了希臘教育實(shí)踐的發(fā)展,而且還推動(dòng)了希臘教育思想的進(jìn)一步豐富。作為職業(yè)教師,他們明確地意識(shí)到教育活動(dòng)的特殊性,并開始自覺地把教育現(xiàn)象與政治現(xiàn)象、道德現(xiàn)象等社會(huì)現(xiàn)象相區(qū)分。他們把教育過程當(dāng)作一個(gè)運(yùn)用稟賦進(jìn)行練習(xí)的過程。一方面,他們也明確地意識(shí)到,教育與政治、道德具有密切的相互聯(lián)系,教育在國(guó)家生活中具有舉足輕重的地位。另一方面,智者反對(duì)道德天賦論,強(qiáng)調(diào)道德是人人都可擁有的,道德是可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的。古典時(shí)期是希臘教育發(fā)展的黃金時(shí)期。以智者的出現(xiàn)為標(biāo)志

7、,希臘(尤其是雅典)的教育進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。 8. 當(dāng)事人或其法定代理人認(rèn)為人民法院已經(jīng)發(fā)生法律效力的行政判決、裁定和賠償調(diào)解書或民事判決 當(dāng)事人或其法定代理人認(rèn)為人民法院已經(jīng)發(fā)生法律效力的行政判決、裁定和賠償調(diào)解書或民事判決、裁定及調(diào)解書確有錯(cuò)誤,在前述法律文書發(fā)生法律效力2年內(nèi),向人民法院提出申請(qǐng),請(qǐng)求再次審理的法律文書是： A. 調(diào)解書 B. 上訴狀 C. 申訴狀 D. 再審申請(qǐng)書 正確答案：D 9. 如果詩(shī)歌只能白描，只能準(zhǔn)確地捕捉客觀生活的特征，那么，作為一種抒情文學(xué)，它所獲得的自由還是相當(dāng)有限的，而且這種有限的自由中，還有一部分是近乎散文的自由

8、，還不完全是詩(shī)歌藝術(shù)本身所特有的自由。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：B 10. “.雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”出自《虞美人》，作者李煜。( ) “.雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”出自《虞美人》，作者李煜。( ) 正確答案：對(duì) 11. 屬于專著體的有( )A. 說文解字B. 爾雅C. 毛詩(shī)箋D. 孟子正義 屬于專著體的有( ) A. 說文解字 B. 爾雅 C. 毛詩(shī)箋 D. 孟子正義 正確答案：AB 12. 詩(shī)的概括性決定了詩(shī)人捕捉的生活特征，

9、只能是類型的特征。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：B 13. 秦始皇實(shí)施的“書同文”政策是將文字統(tǒng)一為：( )A、大篆B、楷書C、小篆D、隸書 秦始皇實(shí)施的“書同文”政策是將文字統(tǒng)一為：( ) A、大篆 B、楷書 C、小篆 D、隸書 答案：C 14. 文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作過程自始至終都是用具體個(gè)別的形象來(lái)反映生活，很少有理性的分析和判斷。( ) A.正確 B.錯(cuò)誤 參考答案：B 15. ( )是由演員在舞臺(tái)上用動(dòng)作和語(yǔ)言表演，來(lái)塑造形象、反映生活的一種綜合藝術(shù)。 A.散文 B.戲劇 C.小說 D.詩(shī)歌 參考

10、答案：B 16. 基督教三大教派不包括：A. 天主教B. 科普特教會(huì)C. 東正教D. 新教 基督教三大教派不包括： A. 天主教 B. 科普特教會(huì) C. 東正教 D. 新教 正確答案：B 17. 我國(guó)古典小說的理論主要是人物中心論。( ) A.正確 B.錯(cuò)誤 參考答案：B 18. “故”作連詞，表示所以的是( )A. 非故生于人之性也B. 故進(jìn)之C. 故留此二十篇D. 故人無(wú)水憂E. 刑 “故”作連詞，表示所以的是( ) A. 非故生于人之性也 B. 故進(jìn)之 C. 故留此二十篇 D. 故人無(wú)水憂 E. 刑故無(wú)小 正

11、確答案：BCD 19. 現(xiàn)代敘事作品中情節(jié)構(gòu)成的幾個(gè)要素：( ) A.不一定都齊全，而且在敘事中還往往會(huì)顛倒它們的順序 B.一定都齊全，而且在敘事中還往往會(huì)顛倒它們的順序 C.一定都齊全，而且在敘事中從不會(huì)顛倒它們的順序 D.不一定都齊全，而且在敘事中從不會(huì)顛倒它們的順序 參考答案：A 20. 不屬于廣電產(chǎn)品附加的內(nèi)容是( )A. 服務(wù)B. 品牌C. 價(jià)格D. 包裝 不屬于廣電產(chǎn)品附加的內(nèi)容是( ) A. 服務(wù) B. 品牌 C. 價(jià)格 D. 包裝 正確答案：C 21. 形式的審美規(guī)范自然要對(duì)生活的特征作家情感特征起作用，但不是分

12、別起作用，而是在想象的結(jié)合部變異了的感覺和知覺上起作用。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：B 22. 以文字入罪即文字獄是從哪個(gè)朝代開始的A. 秦B. 漢C. 元D. 明 以文字入罪即文字獄是從哪個(gè)朝代開始的 A. 秦 B. 漢 C. 元 D. 明 正確答案：D 23. 新聞評(píng)論的語(yǔ)言要求( )A. 文學(xué)化B. 理論化C. 大眾化D. 生活化 新聞評(píng)論的語(yǔ)言要求( ) A. 文學(xué)化 B. 理論化 C. 大眾化 D. 生活化 正確答案：C 24. 以下作曲家是學(xué)堂樂歌時(shí)期的主要代表的是?A. 李叔同B. 王洛賓C.

13、 澤旺多吉D. 劉斌 以下作曲家是學(xué)堂樂歌時(shí)期的主要代表的是? A. 李叔同 B. 王洛賓 C. 澤旺多吉 D. 劉斌 正確答案：A 25. 我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論中最強(qiáng)調(diào)的“教化論”發(fā)源于( )A. 《毛詩(shī)序》B. 《論語(yǔ)》C. 《周易》D. 《尚書》 我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論中最強(qiáng)調(diào)的“教化論”發(fā)源于( ) A. 《毛詩(shī)序》 B. 《論語(yǔ)》 C. 《周易》 D. 《尚書》 正確答案：A 26. 抒情性的作品主要從主觀內(nèi)部世界入手來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人類主觀情感世界。( ) A.正確 B.錯(cuò)誤 參考答案：A 27. 《送別》曾作為

14、下列哪部電影的插曲?A. 《城南舊事》B. 《霸王別姬》C. 《甜蜜蜜》D. 《大鬧天宮》 《送別》曾作為下列哪部電影的插曲? A. 《城南舊事》 B. 《霸王別姬》 C. 《甜蜜蜜》 D. 《大鬧天宮》 正確答案：A 28. 有特點(diǎn)，就不是一般的總體的，而是一個(gè)點(diǎn)。這就是細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)不是全部。全部不及細(xì)節(jié)，因?yàn)樗軉酒鸾?jīng)驗(yàn)記憶，讓讀者去補(bǔ)充它。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：B 29. 科學(xué)的想象是一種抽象的普遍性推理，文學(xué)的想象則是具體的特殊的有感性色彩的臆測(cè)。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：B 30. 文學(xué)形

15、式要成為一種成熟的形式，它的審美規(guī)范的多樣功能必須占一定的優(yōu)勢(shì)。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：A 31. 組成有機(jī)的結(jié)構(gòu)的感覺要素一定是同類的。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：A 32. 《國(guó)風(fēng)》的詩(shī)都是民間歌謠。( ) 《國(guó)風(fēng)》的詩(shī)都是民間歌謠。( ) 正確答案：錯(cuò) 33. 戲劇的一個(gè)基本表現(xiàn)手段是演員的舞臺(tái)表演。( ) A.正確 B.錯(cuò)誤 參考答案：A 34. 生活的真實(shí)性受到藝術(shù)假定性的制約，而藝術(shù)的假定性不會(huì)受到生活的真實(shí)性的制約。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：A

16、 35. 內(nèi)容決定形式是絕對(duì)的無(wú)條件的。( ) A、錯(cuò)誤 B、正確 參考答案：A 36. 對(duì)閱讀活動(dòng)產(chǎn)生作用最大的是( )。 A.審美心境 B.理想心境 C.現(xiàn)實(shí)心境 D.創(chuàng)作心境 參考答案：A 37. 法國(guó)作家拉伯雷的代表作品是( )A. 《神曲》B. 《巨人傳》C. 《荷馬史詩(shī)》D. 《羅蘭之歌》 法國(guó)作家拉伯雷的代表作品是( ) A. 《神曲》 B. 《巨人傳》 C. 《荷馬史詩(shī)》 D. 《羅蘭之歌》 正確答案：B 38. 狄更斯是英國(guó)的偉大小說家，創(chuàng)作了《雙城記》等偉大小說。( ) 狄更斯是英國(guó)的

17、偉大小說家，創(chuàng)作了《雙城記》等偉大小說。( ) 正確答案：對(duì) 39. 法律文書的結(jié)構(gòu)是指組織安排法律文書的組成要素、材料及內(nèi)容的各種具體形式。( ) 法律文書的結(jié)構(gòu)是指組織安排法律文書的組成要素、材料及內(nèi)容的各種具體形式。( ) 正確答案：對(duì) 40. 伯明翰學(xué)派中( )以葛蘭西的“霸權(quán)理論”來(lái)解讀大眾傳媒文化接受過程中的“優(yōu)勢(shì)意識(shí)形態(tài)”現(xiàn)象。他 伯明翰學(xué)派中( )以葛蘭西的“霸權(quán)理論”來(lái)解讀大眾傳媒文化接受過程中的“優(yōu)勢(shì)意識(shí)形態(tài)”現(xiàn)象。他認(rèn)為，媒介文化是有權(quán)者與無(wú)權(quán)者經(jīng)常斗爭(zhēng)的場(chǎng)域 A. 斯圖爾特?霍爾 B. 威廉斯 C. 約翰遜 D. 約

18、翰?菲斯克 正確答案：A 41. 迅速發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐使當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究呈現(xiàn)較為嚴(yán)重的滯后現(xiàn)象。在世界范圍內(nèi)，這種滯后主要表 迅速發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐使當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究呈現(xiàn)較為嚴(yán)重的滯后現(xiàn)象。在世界范圍內(nèi)，這種滯后主要表現(xiàn)在某些理論______。理論滯后意味著理論受到了______ 的挑戰(zhàn)。 正確答案：無(wú)法解釋新出現(xiàn)的社會(huì)問題 實(shí)踐 無(wú)法解釋新出現(xiàn)的社會(huì)問題實(shí)踐 42. 商鞅變法是商鞅在秦國(guó)實(shí)施的改革，對(duì)戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)的崛起，發(fā)揮了重要的作用。商鞅變法的時(shí)間是：( ) 商鞅變法是商鞅在秦國(guó)實(shí)施的改革，對(duì)戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)的崛起，發(fā)揮了重要的作用。商鞅變法的時(shí)

19、間是：( ) A、公元前354年 B、公元前345年 C、公元前356年 D、公元前365年 答案：C 43. 當(dāng)前新聞媒體的時(shí)效性要求是以“天”為單位的，所謂“今天的消息是金子，昨天的消息是銀子，前天的 當(dāng)前新聞媒體的時(shí)效性要求是以“天”為單位的，所謂“今天的消息是金子，昨天的消息是銀子，前天的消息是垃圾”。( ) 正確答案：錯(cuò) 44. 下面哪種說法可以成為“文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)”這一命題的依據(jù)?( ) A.語(yǔ)言是文學(xué)意義的中介形式 B.語(yǔ)言是文學(xué)的直接構(gòu)成因素 C.語(yǔ)言決定了文學(xué)的特殊性 D.語(yǔ)言能窮盡文學(xué)作品的意義 參考答案：A

20、BC 45. _____的《水經(jīng)注》，描述了 1250 多條河流及其流域的風(fēng)土人情名勝古跡，歷史故事，具有很高的科學(xué) _____的《水經(jīng)注》，描述了 1250 多條河流及其流域的風(fēng)土人情名勝古跡，歷史故事，具有很高的科學(xué)和文化價(jià)值。 A. 酈道元; B. 司馬遷; C. 班固; D. 陳壽。 正確答案：A 46. 民間文學(xué)的創(chuàng)作是個(gè)人完成的。( ) A.正確 B.錯(cuò)誤 參考答案：B 47. 簡(jiǎn)述結(jié)構(gòu)主義教育理論。 簡(jiǎn)述結(jié)構(gòu)主義教育理論。 正確答案：結(jié)構(gòu)主義教育理論是一種在現(xiàn)代歐美國(guó)家廣泛流行、影響很大的教育理論它是以瑞士心理

21、學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的。其主要代表人物是美國(guó)心理學(xué)家布魯納。\r\n 皮亞杰在研究?jī)和J(rèn)識(shí)發(fā)展的過程和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論它認(rèn)為每一個(gè)認(rèn)知活動(dòng)都有一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同于成人因此一切教育和教學(xué)都應(yīng)該了解兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的規(guī)律以及成年人心智發(fā)展的關(guān)系并據(jù)此來(lái)編寫教材和進(jìn)行教學(xué)。從20世紀(jì)60年代起布魯納把皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的理論應(yīng)用到教學(xué)和改革上創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義教育理論。\r\n (1)結(jié)構(gòu)主義教育理論的主要內(nèi)容\r\n ①?gòu)?qiáng)調(diào)教育和教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的智能發(fā)展。結(jié)構(gòu)主義教育家認(rèn)為教育和教學(xué)的重要任務(wù)就是依據(jù)兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律促進(jìn)兒童的智能發(fā)展。\

22、r\n ②注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義教育家認(rèn)為任何一門學(xué)科都可以歸成一系列由基本概念和基本原理組成的基本結(jié)構(gòu)。教授任何一門學(xué)科主要是使學(xué)生理解和掌握這門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)以及該學(xué)科所特有的研究方法。他們認(rèn)為課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)是教學(xué)論的一個(gè)中心問題。他們同時(shí)指出智力活動(dòng)是一種連續(xù)的構(gòu)造過程教師必須以結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)來(lái)考慮學(xué)生的心智發(fā)展。\r\n ③主張學(xué)科基礎(chǔ)的早期學(xué)習(xí)。他們認(rèn)為教育不應(yīng)該消極靜待兒童自然成熟的到來(lái)才開始教其學(xué)習(xí)而應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件使兒童盡可能早地開始學(xué)習(xí)某些學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?；诖司托枰阎R(shí)改造成為一種與兒童的智力發(fā)展和思想方式相適合的形式并通過兒童自己能觸摸到的具體材料

23、來(lái)學(xué)習(xí)。\r\n ④提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”。結(jié)構(gòu)主義教育家指出為了通曉一門學(xué)科不僅要掌握這門學(xué)科的一般原理還要掌握學(xué)習(xí)這門學(xué)科的基本方法。教師在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生利用教師或教材所提供的材料通過自己的“發(fā)現(xiàn)”來(lái)學(xué)習(xí)親自去“發(fā)現(xiàn)”應(yīng)該學(xué)到的學(xué)科基本結(jié)構(gòu)和規(guī)律成為一個(gè)“發(fā)現(xiàn)者”。這種做法的目的在于培養(yǎng)學(xué)生日后成為獨(dú)立自主的會(huì)思想的人。\r\n ⑤認(rèn)為教師是結(jié)構(gòu)教學(xué)中的主要輔助者。他們提出教師的任務(wù)不僅是靈活地運(yùn)用各種教學(xué)裝置來(lái)充當(dāng)知識(shí)的傳播者還應(yīng)成為教育過程中學(xué)生的榜樣和典范。\r\n (2)結(jié)構(gòu)主義教育理論的主要影響\r\n 20世紀(jì)50～60年代結(jié)構(gòu)主義教育理論引起了人們的極大

24、興趣。它把認(rèn)知發(fā)展和教育統(tǒng)一起來(lái)為心理學(xué)研究和教育研究的互相協(xié)作提供了一個(gè)范例提出了一些值得研究的問題對(duì)現(xiàn)代西方課程論影響很大。由于結(jié)構(gòu)主義教育思想力圖從課程論和教材的改革著手尋找教育對(duì)策因此它成了60年代美國(guó)課程改革的指導(dǎo)思想。\r\n 但是結(jié)構(gòu)主義教育理論中的某些觀點(diǎn)帶有片面性如過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科和兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)性。有的想法也過于天真和理想主義致使課程和教材的改革偏難引起人們不同的評(píng)論和爭(zhēng)議。 結(jié)構(gòu)主義教育理論是一種在現(xiàn)代歐美國(guó)家廣泛流行、影響很大的教育理論,它是以瑞士心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的。其主要代表人物是美國(guó)心理學(xué)家布魯納。皮亞杰在研究?jī)和J(rèn)識(shí)發(fā)展的過程和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上

25、創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論,它認(rèn)為每一個(gè)認(rèn)知活動(dòng)都有一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同于成人,因此一切教育和教學(xué)都應(yīng)該了解兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的規(guī)律以及成年人心智發(fā)展的關(guān)系,并據(jù)此來(lái)編寫教材和進(jìn)行教學(xué)。從20世紀(jì)60年代起,布魯納把皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的理論應(yīng)用到教學(xué)和改革上,創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義教育理論。(1)結(jié)構(gòu)主義教育理論的主要內(nèi)容①?gòu)?qiáng)調(diào)教育和教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的智能發(fā)展。結(jié)構(gòu)主義教育家認(rèn)為教育和教學(xué)的重要任務(wù)就是依據(jù)兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,促進(jìn)兒童的智能發(fā)展。②注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義教育家認(rèn)為任何一門學(xué)科,都可以歸成一系列由基本概念和基本原理組成的基本結(jié)構(gòu)。教授任何一門學(xué)科,主要是使學(xué)生理解和

26、掌握這門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu),以及該學(xué)科所特有的研究方法。他們認(rèn)為課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)是教學(xué)論的一個(gè)中心問題。他們同時(shí)指出智力活動(dòng)是一種連續(xù)的構(gòu)造過程,教師必須以結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)來(lái)考慮學(xué)生的心智發(fā)展。③主張學(xué)科基礎(chǔ)的早期學(xué)習(xí)。他們認(rèn)為教育不應(yīng)該消極靜待兒童自然成熟的到來(lái)才開始教其學(xué)習(xí),而應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件,使兒童盡可能早地開始學(xué)習(xí)某些學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?；诖司托枰阎R(shí)改造成為一種與兒童的智力發(fā)展和思想方式相適合的形式,并通過兒童自己能觸摸到的具體材料來(lái)學(xué)習(xí)。④提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”。結(jié)構(gòu)主義教育家指出為了通曉一門學(xué)科,不僅要掌握這門學(xué)科的一般原理,還要掌握學(xué)習(xí)這門學(xué)科的基本方法。教師在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生利用教師或教材所

27、提供的材料,通過自己的“發(fā)現(xiàn)”來(lái)學(xué)習(xí),親自去“發(fā)現(xiàn)”應(yīng)該學(xué)到的學(xué)科基本結(jié)構(gòu)和規(guī)律,成為一個(gè)“發(fā)現(xiàn)者”。這種做法的目的在于培養(yǎng)學(xué)生日后成為獨(dú)立自主的會(huì)思想的人。⑤認(rèn)為教師是結(jié)構(gòu)教學(xué)中的主要輔助者。他們提出教師的任務(wù)不僅是靈活地運(yùn)用各種教學(xué)裝置來(lái)充當(dāng)知識(shí)的傳播者,還應(yīng)成為教育過程中學(xué)生的榜樣和典范。(2)結(jié)構(gòu)主義教育理論的主要影響20世紀(jì)50～60年代,結(jié)構(gòu)主義教育理論引起了人們的極大興趣。它把認(rèn)知發(fā)展和教育統(tǒng)一起來(lái),為心理學(xué)研究和教育研究的互相協(xié)作提供了一個(gè)范例,提出了一些值得研究的問題,對(duì)現(xiàn)代西方課程論影響很大。由于結(jié)構(gòu)主義教育思想力圖從課程論和教材的改革著手尋找教育對(duì)策,因此它成了60年代美

28、國(guó)課程改革的指導(dǎo)思想。但是,結(jié)構(gòu)主義教育理論中的某些觀點(diǎn)帶有片面性,如過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科和兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)性。有的想法也過于天真和理想主義,致使課程和教材的改革偏難,引起人們不同的評(píng)論和爭(zhēng)議。 48. 下面不屬于政治方面忽必烈附會(huì)漢法的措施的是A. 兵民分職B. 罷黜漢世侯C. 罷諸侯世守，立遷轉(zhuǎn) 下面不屬于政治方面忽必烈附會(huì)漢法的措施的是 A. 兵民分職 B. 罷黜漢世侯 C. 罷諸侯世守，立遷轉(zhuǎn)法 D. 兵將合一 正確答案：D 49. 語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類型，英語(yǔ)是屈折語(yǔ)，不具有孤立語(yǔ)的特點(diǎn)。( ) 語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類型，英語(yǔ)是屈折語(yǔ)，不具有孤立語(yǔ)的特點(diǎn)。( ) 正確答案：錯(cuò) 50. ( )是文學(xué)意義的中介形式。 A.語(yǔ)言 B.形象 C.想象 D.情節(jié) 參考答案：A