高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題三 實(shí)用類(lèi)文本閱讀（選考） 傳記類(lèi)2課件

《高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題三 實(shí)用類(lèi)文本閱讀（選考） 傳記類(lèi)2課件》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題三 實(shí)用類(lèi)文本閱讀（選考） 傳記類(lèi)2課件（40頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、傳記是一種記敘人物生平事跡的文學(xué)體裁。以記人為主，通過(guò)具體事例再現(xiàn)真實(shí)存在的歷史與現(xiàn)實(shí)生活中的人物。人物身上都體現(xiàn)了高尚的人品、可貴的精神、有價(jià)值的人生啟示。從選文篇幅上看，字?jǐn)?shù)為1 200字左右。選文主題突出，結(jié)構(gòu)完整，人物形象鮮明逼真。從考查側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，側(cè)重于探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神以及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。應(yīng)特別注意的是探究能力將仍是考查的熱點(diǎn)。1傳記的定義和分類(lèi)傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體。從敘述人稱(chēng)看，傳記可分自傳和他傳。前者是作者自己撰寫(xiě)的，如：魯迅的魯迅自傳，沈從文的沈從文自傳。后者是他人撰寫(xiě)

2、的，如：華羅庚“布衣總統(tǒng)”孫中山我的父親鄧小平等。從表達(dá)方式看，有的傳記，一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評(píng)論，這種傳記被稱(chēng)為“評(píng)傳”。如卞毓方的留取丹心照汗青，朱志敏的鐵肩擔(dān)道義。從篇幅的長(zhǎng)短來(lái)說(shuō)，可以分為大傳和小傳。高考中出現(xiàn)的文章都是從他人撰寫(xiě)的傳記中節(jié)選的文字。2傳記的文體特點(diǎn)傳記的文體特點(diǎn)是真實(shí)性和文學(xué)性。真實(shí)性是傳記的第一特征，因?yàn)閭饔洈?xiě)的是歷史或現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范圍等，寫(xiě)作時(shí)不允許任意虛構(gòu)。但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性。它是寫(xiě)人的，有人的生命、情感在內(nèi)；它通過(guò)作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛(ài)憎的情感；它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到

3、傳神的目的。 3傳記的閱讀要求根據(jù)傳記的文體特點(diǎn)和考試要求，傳記的閱讀要求是：(1)理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷。(2)分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實(shí)之間的關(guān)系。(3)理解作者的評(píng)論、思想，分析作者的評(píng)論、思想與基本事實(shí)之間的關(guān)系。(4)通過(guò)分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語(yǔ)言特色等，了解作者的創(chuàng)作意圖。(5)探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，能對(duì)作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作提出自己的看法。篩選整合篩選整合文中的信息是實(shí)用類(lèi)文本閱讀的基礎(chǔ)。傳記類(lèi)文本所傳達(dá)的信息有：傳記及其作品陳述的事實(shí)、能表達(dá)傳主或作者寫(xiě)作觀點(diǎn)的語(yǔ)句、文本中能夠滿(mǎn)足某個(gè)“專(zhuān)題”的特定內(nèi)容。

4、這些信息都摻雜在文本信息中，閱讀時(shí)要迅速判斷出無(wú)效信息，準(zhǔn)確提煉出有效信息，并對(duì)寫(xiě)作信息進(jìn)行加工整理，使之更加完整、條理。 【典例1】(2010遼寧高考)閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。黃遵憲的外交活動(dòng)作為清朝第一任駐日使館參贊，黃遵憲表現(xiàn)出很強(qiáng)的歷史責(zé)任感。除協(xié)助公使處理外交事務(wù)外，他“既居?xùn)|二年，稍稍習(xí)其文，讀其書(shū)，與其士大夫交游”。黃遵憲不愿埋首經(jīng)籍，主張“識(shí)時(shí)貴知今，通情貴閱世”，走經(jīng)世致用之路。為了澄清過(guò)去封建士大夫?qū)θ毡镜暮坑^念，“遂發(fā)凡起例，創(chuàng)為日本國(guó)志一書(shū)”。該書(shū)以“史家紀(jì)述，務(wù)從實(shí)錄”為指導(dǎo)思想，力求客觀地向中國(guó)人全面、準(zhǔn)確地介紹日本的歷史及現(xiàn)狀，“詳今略古，詳近略遠(yuǎn)，凡牽涉西法

5、，尤加詳備，期適用也”。顯然，黃遵憲想要通過(guò)敘述日本明治維新的改革歷史，為中國(guó)的改革提供借鑒。書(shū)中以敘述日本歷史為經(jīng)，以評(píng)論古今得失為緯，用“外史氏曰”的形式，闡發(fā)他的見(jiàn)解，從而把自己的改革思想糅合進(jìn)日本史的敘述之中。1891年11月1日，黃遵憲被任命為清政府駐新加坡總領(lǐng)事。到任后，他詳察南洋各島情形，體察僑民疾苦，并著手改善僑胞待遇。當(dāng)?shù)赜?guó)殖民者設(shè)立的華民政務(wù)司“名為護(hù)衛(wèi)華人，實(shí)則事事與華人為難”，甚至敲詐勒索。黃遵憲一面與英國(guó)殖民主義者斗爭(zhēng)，一面將大清律例中有關(guān)財(cái)產(chǎn)各條抄出，并譯成英文，要求總督交給華僑聚居地承審官“一體遵辦”，以保護(hù)華僑的財(cái)產(chǎn)。同時(shí)，黃遵憲還提倡發(fā)展華文教育，改會(huì)賢社為

6、圖南社。他親任社長(zhǎng)，擬定學(xué)規(guī)。每月設(shè)定課題，鼓勵(lì)南洋諸生學(xué)習(xí)中國(guó)文化，研究地方禮俗，關(guān)心民事民瘼。當(dāng)他卸任歸國(guó)時(shí)，門(mén)生潘百祿在送黃觀察公度夫子返國(guó)一詩(shī)中，用“遂令蠻貊文明開(kāi)”“無(wú)異嶺表韓公來(lái)”表達(dá)對(duì)老師的贊譽(yù)之情。馬關(guān)條約簽訂后，準(zhǔn)開(kāi)沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸。中日雙方進(jìn)行具體交涉時(shí)，黃遵憲受委派主持蘇、杭兩地談判事宜。他談判的對(duì)手是日本著名外交家珍田舍己。當(dāng)時(shí)，珍田擺出一副盛氣凌人的架勢(shì)，要求在蘇、杭開(kāi)埠，專(zhuān)界專(zhuān)管，并且蠻橫地說(shuō)：“奉本國(guó)政府接收專(zhuān)管租界之命，但求按約指地?！秉S遵憲毫不示弱，不為其氣勢(shì)所懾。他援引馬關(guān)條約條文，指出“新約所評(píng)，只許通商，遍查中文、日文、英文，并無(wú)許以蘇州

7、讓給一地，聽(tīng)日本政府自行管理之語(yǔ)”，拒絕了珍田的無(wú)理要求。他又親自草擬商埠議案，凡是馬關(guān)條約文本語(yǔ)焉不詳?shù)牡胤?，只要是有利于挽回中?guó)自主權(quán)利的，“無(wú)孔不鉆”，“無(wú)微不至”，從而有理有利有節(jié)地挫敗了珍田舍己的囂張氣焰，在國(guó)家民族危亡的情勢(shì)下為中國(guó)爭(zhēng)了口氣。黃遵憲在上某星使論外交家盡職書(shū)中，把他十幾年間處理外交事務(wù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為“挪展之法”“漸展之法”和“抵制之法”，其中最重要的是“抵制之法”。因?yàn)樵谒磥?lái)，當(dāng)時(shí)清朝處于列強(qiáng)環(huán)視之下，帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的不平等條約已禍害多年，在對(duì)外交涉中只圖能多挽回些利權(quán)，以保國(guó)民生計(jì)。又因?yàn)樵谌跞鈴?qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)原則下，弱國(guó)無(wú)外交，與帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)就不能不講究策略。他闡述

8、說(shuō)：“于固執(zhí)己見(jiàn)，則諉以彼國(guó)來(lái)明我意；于爭(zhēng)奪己權(quán)，則托于我國(guó)愿同協(xié)力；于要求己利，則謬謂兩國(guó)均有利益。不斥彼之說(shuō)為無(wú)理，而指為難行；不以我之說(shuō)為必行，而請(qǐng)其酌度?！奔丛谡勁兄星f(wàn)不能感情用事，把事情弄僵，貽誤全局。一定要掌握好談判的分寸，應(yīng)想方設(shè)法達(dá)到自己的目的，同時(shí)又不至于使對(duì)方下不了臺(tái)，交不了差。黃遵憲繼續(xù)闡述說(shuō)：“不以彼不悅不懌而阻而不行。言語(yǔ)有時(shí)而互駁，而辭氣終不憤激；辭色有時(shí)而受拒，而請(qǐng)謁終不憚煩；議論有時(shí)而改易，而主意終不游移。將之以誠(chéng)懇，濟(jì)之以堅(jiān)貞，守之以含忍?！秉S遵憲認(rèn)為，凡此種種交涉手段和談判策略，最終是要達(dá)到使“吾民受護(hù)商之益”，即保護(hù)并發(fā)展民族工商業(yè)的目的。(摘編自鄭海麟

9、黃遵憲傳)1下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A為了糾正封建士大夫?qū)θ毡镜腻e(cuò)誤觀念，實(shí)現(xiàn)他“識(shí)時(shí)貴知今，通情貴閱世”的主張，黃遵憲一到日本，就開(kāi)始了日本國(guó)志的編撰。B黃遵憲從新加坡卸任回國(guó)時(shí)，他的學(xué)生潘百祿在送黃觀察公度夫子返國(guó)一詩(shī)中，把他比作唐代曾在嶺南荒蠻之地傳播文明的韓愈。C在中日兩國(guó)關(guān)于蘇州、杭州作為通商口岸的談判中，珍田舍己要求專(zhuān)界專(zhuān)管，按約指地，以挽回自主的權(quán)利，而且態(tài)度蠻橫，盛氣凌人。D黃遵憲根據(jù)他十幾年間處理外交事務(wù)的心得，歸納出“挪展之法”“漸展之法”“抵制之法”，從而把他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為外交談判策略。E本文通過(guò)對(duì)黃遵憲外交活動(dòng)及其思想的記述，反映了他外交思想

10、中的愛(ài)國(guó)主義精神，也刻畫(huà)了他閱歷豐富、見(jiàn)識(shí)廣博且勤于著述的外交官形象。【解析】選BD。本題考查篩選并整合文中信息的能力。要求辨別各選項(xiàng)對(duì)文中信息的篩選與整合是否準(zhǔn)確。A項(xiàng)，錯(cuò)在“為了糾正封建士大夫?qū)θ毡镜腻e(cuò)誤觀念”，應(yīng)為“糊涂觀念”。C項(xiàng)，“珍田舍己要求專(zhuān)界專(zhuān)管，按約指地，以挽回自主的權(quán)利”表述有誤，原文是“奉本國(guó)政府接收專(zhuān)管租界之命，但求按約指地”。E項(xiàng)，“勤于著述”表述不當(dāng)，“刻畫(huà)了他閱歷豐富、見(jiàn)識(shí)廣博”在文中沒(méi)有提及，本文側(cè)重寫(xiě)的是黃遵憲的外交活動(dòng)。BD兩項(xiàng)表述最為恰當(dāng)。2黃遵憲所撰日本國(guó)志一書(shū)具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)題干要求，我們可以確定

11、答案區(qū)間在第一自然段，從中進(jìn)行分層概括即可得出，概括要簡(jiǎn)明，不要照抄原文。解答此題，最容易犯的毛病是答題區(qū)間不明確，不會(huì)分點(diǎn)作答，或者要點(diǎn)概括不全。因此，要加強(qiáng)審題、閱讀文本以及規(guī)范作答等方面的訓(xùn)練?！緟⒖即鸢浮縿?wù)從實(shí)錄、全面準(zhǔn)確的寫(xiě)作宗旨；詳今略古、詳近略遠(yuǎn)的編寫(xiě)原則；史論結(jié)合的編纂方法。 解答篩選整合類(lèi)題目，要力求全面、準(zhǔn)確，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1整體把握文本內(nèi)容。通讀全文，弄清文本呈現(xiàn)給我們的基本事實(shí)、文本的結(jié)構(gòu)、作者的寫(xiě)作意圖及創(chuàng)作傾向等。若不對(duì)文本進(jìn)行整體把握的話(huà)，很容易造成信息篩選的疏漏。2準(zhǔn)確定位信息區(qū)間。在整體把握文本的基礎(chǔ)上，要看清題目要求，找準(zhǔn)題目要求我們篩選的具體目標(biāo)。找到答

12、題區(qū)間，分層概括。3合理整合信息。從文本中找到有效的答題信息后，不要急著組織成答案，而是要對(duì)這些初始信息進(jìn)行加工提煉，重新組織語(yǔ)句，使之清晰明確、有條理，這樣才不會(huì)丟分。鑒賞評(píng)價(jià)鑒賞評(píng)價(jià)類(lèi)題目，要求考生能評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向；通過(guò)對(duì)傳主言論的把握，理解傳主的觀點(diǎn)態(tài)度，并能用自己的語(yǔ)言進(jìn)行概括。要求評(píng)價(jià)文本的主題，蘊(yùn)含的價(jià)值取向，以及社會(huì)價(jià)值、社會(huì)影響等。對(duì)文本的某種特色進(jìn)行判斷，并闡述所得啟示也偶有涉及。 【典例2】閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。文森特梵高熱情似火的靈魂1853年3月30日，文森特梵高出生在荷蘭布拉班特省的一個(gè)牧師家庭，梵高家族卻是歐洲經(jīng)營(yíng)美術(shù)品的大家族。梵高聰穎、敏銳，被

13、全家族寄予厚望，希望他能成為家族宏偉事業(yè)的繼承人。但梵高從小就顯現(xiàn)出與世俗為敵的極度真誠(chéng)和狂熱執(zhí)著，命中注定他是為藝術(shù)而犧牲自己、燃燒自己的人。梵高27歲開(kāi)始正式學(xué)素描，28歲學(xué)油畫(huà)，畫(huà)畫(huà)不僅恢復(fù)了他對(duì)生活的信心和興趣，而且重新點(diǎn)燃了他那與生俱來(lái)的屬于藝術(shù)的極度真誠(chéng)和狂熱。 1886年3月之前，梵高的藝術(shù)生活僅局限在荷蘭和比利時(shí)。他進(jìn)入安特衛(wèi)普美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)素描和油畫(huà)，到布魯塞爾學(xué)習(xí)透視和解剖，推崇倫勃朗和庫(kù)爾貝，臨摹米勒和桑普，探求進(jìn)入繪畫(huà)領(lǐng)域的門(mén)徑，虔誠(chéng)地承襲西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法、格調(diào)乃至情感此時(shí)的梵高只是借船溯源，只求門(mén)徑而不求突破和創(chuàng)造。1886年2月，梵高來(lái)到了巴黎。巴黎之行是梵高藝術(shù)生

14、涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。巴黎是現(xiàn)代藝術(shù)的搖籃，它沒(méi)有讓梵高失望。在印象主義作品、技法和人物的強(qiáng)烈感召下，梵高的心靈為之震顫，激情為之燃燒，在與之同構(gòu)契合的新探索中，梵高與曾經(jīng)浸染其間的荷蘭畫(huà)風(fēng)告別，舍棄傳統(tǒng)技法，循著印象派的足跡踏上全新的藝術(shù)旅途，走進(jìn)一個(gè)光與色、太陽(yáng)與張力的嶄新藝術(shù)世界。梵高在巴黎找到了引爆自己潛能的藝術(shù)源泉，找到了適合自己個(gè)性的藝術(shù)土壤，不過(guò)當(dāng)對(duì)繪畫(huà)極有鑒賞力的弟弟提奧看到已經(jīng)瘋狂地沉醉在對(duì)印象派癡迷的模仿和遵循之中的梵高時(shí)，他說(shuō)：“老兄，你叫梵高，而不叫高更或修拉！你一天天在走下坡路，你一張比一張畫(huà)得更不像文森特梵高了。沒(méi)有捷徑可走，老兄，只有花上幾年的艱苦勞動(dòng)。難道你是一個(gè)只會(huì)依樣

15、畫(huà)葫蘆的膿包嗎？”弟弟的提醒使梵高在自己傾注的色彩與印象派推崇的色彩分界線(xiàn)上徘徊、游移。梵高天性中那如同太陽(yáng)一樣的激情，必定使他拋棄荷蘭畫(huà)風(fēng)的暗淡與沉寂，也必定要遠(yuǎn)離只追求瞬間色彩與陽(yáng)光的印象派。巴黎成了沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的土壤，它曾使梵高充實(shí)又使他失望，但藝術(shù)生命之火不滅，他要離開(kāi)巴黎，去尋找新的營(yíng)養(yǎng)豐富的藝術(shù)土壤。走向何方？法國(guó)北部和巴黎四周早被印象派榨干了梵高所有的藝術(shù)靈感?；氐阶鎳?guó)荷蘭？那里是被梵高唾棄的傳統(tǒng)繪畫(huà)的一潭死水。梵高在巴黎沉悶的空間創(chuàng)作了200幅繪畫(huà)，覺(jué)得他以畫(huà)為武器的戰(zhàn)場(chǎng)不在城市而在無(wú)垠的原野和神秘的自然，要讓胸中的太陽(yáng)與自然的太陽(yáng)相通，點(diǎn)燃他調(diào)色板和畫(huà)布上的熊熊烈火。梵高為了繪畫(huà)

16、遺棄寒冷的巴黎，追尋能燒光體內(nèi)寒冷和點(diǎn)燃調(diào)色板的太陽(yáng)，向陽(yáng)光更加燦爛、色彩更加豐富的法國(guó)南部小鎮(zhèn)阿爾走去，去擁抱那一輪他苦苦追尋的熾熱的太陽(yáng)。阿爾的梵高變成了“繪畫(huà)機(jī)器”，一部每天早上灌進(jìn)食物、飲料和顏料，晚上制造出一幅作品的高速運(yùn)轉(zhuǎn)的繪畫(huà)機(jī)器。梵高每天清晨很早便帶著畫(huà)具外出，晚上則帶著一幅完成的作品回到旅館，他只是一幅接一幅地瘋狂地畫(huà)，全然不知道自己在干什么或應(yīng)干什么，完完全全陶醉在色彩與太陽(yáng)之中。梵高近乎瘋狂，一口氣完成190余幅作品，在3個(gè)月時(shí)間里完成的作品幾乎等于在巴黎兩年時(shí)間所畫(huà)的總和。梵高用鮮亮明快的黃色基調(diào)，畫(huà)桃花、梅花、杏花以及花園苗圃，畫(huà)吊橋、海濱、草原以及田園風(fēng)光，畫(huà)酒吧、

17、情侶、夜景以及廣場(chǎng)上的黃房子，他獨(dú)特的繪畫(huà)技法日臻成熟。然而，藝術(shù)情感的狂熱，身體疾病的痛苦，使梵高經(jīng)常陷入精神病的深淵。身心融入了太陽(yáng)的梵高，沒(méi)能慰藉自己的痛苦，反而不斷地滑向痛苦的淵藪。1889年12月24日，梵高最終被弟弟提奧送進(jìn)圣雷米精神病療養(yǎng)院。醫(yī)生告誡梵高別再作畫(huà)，但對(duì)他而言，時(shí)間和生命是以血管里流出的圖畫(huà)、胸腔里噴射的作品來(lái)計(jì)算的，而不是以表針跳動(dòng)的聲音和日歷翻動(dòng)的頁(yè)數(shù)計(jì)算的，他不能不繪畫(huà)，沒(méi)有繪畫(huà)就沒(méi)有了梵高，生命就此終結(jié)。1890年5月，梵高在猛烈發(fā)病時(shí)喝下一罐顏料，被弟弟提奧送到巴黎最負(fù)盛名的精神病專(zhuān)家加歇醫(yī)生那里照料。他畫(huà)了著名的加歇醫(yī)生肖像畫(huà)，瘋狂的心緒逐漸平靜，因?yàn)樗?/p>

18、不再痛苦，不用追尋，預(yù)定了為藝術(shù)燃燒、為太陽(yáng)奉獻(xiàn)的人生底線(xiàn)：“去找自己的歸宿。”日益增加的無(wú)奈與清醒使梵高創(chuàng)作了帶有封筆之作意義的悲劇作品暴風(fēng)雨后的麥田和麥田上的鴉群，預(yù)示即將襲來(lái)的陰影。麥田上的鴉群已充分流露出他心靈的空虛、心態(tài)的絕望以及對(duì)痛苦的妥協(xié)和無(wú)奈的認(rèn)同，暗喻梵高的群鴉驚叫亂舞；不知緣何而來(lái)，不知向何而去？1890年7月27日，鮮紅的晚霞燒遍了阿爾天空，茫然的梵高在金黃色的麥田里拔槍自殺。(一生要結(jié)識(shí)的25個(gè)人，有刪節(jié))聯(lián)系全文，請(qǐng)?jiān)u析本篇傳記在寫(xiě)作方面的藝術(shù)特色?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞文本的基本特征及主要表現(xiàn)手法的能力。作答時(shí)，從文章的篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特色、創(chuàng)作手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行

19、分析，分析需結(jié)合文本的內(nèi)容。組織答案要具體、全面、準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明?！緟⒖即鸢浮?1)脈絡(luò)清晰的敘述。作者按照時(shí)間順序，分別敘述了1853年、1886年2月、1886年3月、1889年12月、1890年7月27日。這幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，連綴了梵高短暫的一生，清晰有致；(2)色彩情感濃烈的語(yǔ)言。語(yǔ)言情感色彩強(qiáng)烈，主觀意識(shí)強(qiáng)，具有極強(qiáng)的感染力。如“向陽(yáng)光更加燦爛、色彩更加豐富的法國(guó)南部小鎮(zhèn)阿爾走去，去擁抱那一輪他苦苦追尋的熾熱的太陽(yáng)”將梵高對(duì)色彩的迷戀及對(duì)藝術(shù)的追求摹寫(xiě)得生動(dòng)形象；(3)生動(dòng)形象的表達(dá)技法。主要表現(xiàn)在修辭手法的運(yùn)用上，如比喻修辭的運(yùn)用。例如：梵高變成了“繪畫(huà)機(jī)器”；(4)富有含蘊(yùn)的景物描寫(xiě)。

20、如“鮮紅的晚霞燒遍了阿爾天空，茫然的梵高在金黃色的麥田里拔槍自殺”，其中“鮮紅的晚霞”“金黃色”等表示色彩的詞語(yǔ)既是某種象征與暗示，也表達(dá)了梵高對(duì)太陽(yáng)、色彩的癡迷。鑒賞評(píng)價(jià)能力是較高層級(jí)的閱讀能力，屬于創(chuàng)造性思維能力的范疇。對(duì)文章的思想內(nèi)容、主題進(jìn)行鑒賞時(shí)，要站在較高的思想理論角度，正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，要用唯物辯證主義中發(fā)展的觀點(diǎn)去看待問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題的鑒賞要力求全面、具體、動(dòng)態(tài)、具有發(fā)展性?！镜淅?】(2009廣東高考)閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。黃侃先生二三事中國(guó)文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說(shuō)是真性情的流露，不如說(shuō)是專(zhuān)制制度下無(wú)奈的裝瘋賣(mài)傻。就群體而論，文人放誕怪僻的行

21、為，既能見(jiàn)自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國(guó)間的讀書(shū)人了。如章太炎將袁世凱所授的大勛章貶做扇墜，辜鴻銘大辮長(zhǎng)袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共餐黃侃也堪列其中。黃侃為章太炎門(mén)生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時(shí)人有“章瘋”“黃瘋”之說(shuō)。1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國(guó)喪”。當(dāng)時(shí)，高等學(xué)堂學(xué)生、同盟會(huì)會(huì)員田桓在“哭臨”(指追悼皇帝的儀式)時(shí)，流露不滿(mǎn)情緒。堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開(kāi)除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過(guò)幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常

22、，又懸掛虎頭牌。黃侃聞?dòng)崳殖帜景魶_進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗、革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已。當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為大亂者，救中國(guó)之妙藥也。文章刊出，輿論嘩然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬(wàn)分。 黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話(huà)文說(shuō)：白話(huà)與文言誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，毋費(fèi)過(guò)多筆墨，比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話(huà)文，就要寫(xiě)成“你的太太死了，趕快回來(lái)呀”11個(gè)字，電報(bào)費(fèi)要比

23、用文言貴兩倍。全場(chǎng)捧腹大笑。黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門(mén)需佩戴校徽，而黃侃偏偏不戴，門(mén)衛(wèi)見(jiàn)此公不戴?；?，便索要名片，黃侃竟說(shuō)：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭(zhēng)執(zhí)中，校長(zhǎng)出來(lái)調(diào)解、道歉才算了事。在中央大學(xué)兼課的名流頗多，大多西裝革履，汽車(chē)進(jìn)出，最起碼也有黃包車(chē)。惟有黃侃進(jìn)出學(xué)校，常穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍，并用一塊青布包幾本常讀之書(shū)。一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥。課后天晴，他換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門(mén)，新來(lái)的門(mén)衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見(jiàn)他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤(pán)問(wèn)，還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見(jiàn)黃教授

24、連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門(mén)探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報(bào)告校長(zhǎng)，校長(zhǎng)親自登門(mén)，再三詢(xún)問(wèn)，黃侃才說(shuō)：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長(zhǎng)再三道歉，后又托名流相勸，均無(wú)效果。志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語(yǔ)言文字諸書(shū)皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁(yè)、行數(shù)，幾乎沒(méi)有差誤。即便如此，依然不輕易為文。他常說(shuō)，學(xué)問(wèn)之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊?！秉S侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國(guó)學(xué)問(wèn)猶如仰山鑄銅，煮

25、海為鹽，終無(wú)止境。作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動(dòng)輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。以學(xué)術(shù)“新”“舊”論，黃侃與陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精神方面，他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求、甚至革命行動(dòng)的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。(根據(jù)劉作忠國(guó)學(xué)大師黃侃的妙聞趣事改寫(xiě))按照第段中黃侃的說(shuō)法，中國(guó)學(xué)問(wèn)有什么特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)采取怎樣的治學(xué)態(tài)度，應(yīng)當(dāng)做出怎樣的項(xiàng)獻(xiàn)？(用自己的話(huà)回答)【解析】本題考查對(duì)文本觀點(diǎn)的鑒賞評(píng)價(jià)能力。本題的答題區(qū)間為第段，由黃侃教育學(xué)生的內(nèi)容可概括出中國(guó)學(xué)問(wèn)的特點(diǎn)博大精深，難以窮盡。由“當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知

26、”，再結(jié)合本段開(kāi)頭的語(yǔ)句，可提煉出“謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬”“認(rèn)真”等詞語(yǔ)，這樣即可得出第二問(wèn)的答案。對(duì)于最后一問(wèn)，只要對(duì)該段最后一句話(huà)進(jìn)行轉(zhuǎn)述，即可得出答案?！緟⒖即鸢浮恐袊?guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)博大精深，難以窮盡。應(yīng)當(dāng)始終保持謙卑的態(tài)度，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、鉆研。要有真正的發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)學(xué)術(shù)的發(fā)展。(真正領(lǐng)會(huì)中國(guó)學(xué)問(wèn)的精髓)鑒賞評(píng)價(jià)傳記的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度必須做到這幾點(diǎn)：在文“內(nèi)”充分挖潛。要對(duì)作品內(nèi)容有準(zhǔn)確的把握，不僅要把握作品直觀顯現(xiàn)的內(nèi)容，而且要弄清作品隱含的內(nèi)容，這是鑒賞評(píng)價(jià)的首要工作。在文“外”大膽引聯(lián)。即圍繞作品作相關(guān)的引申或聯(lián)想。有些寓意深刻的作品，要聯(lián)系時(shí)代背景、作者情況及其他相關(guān)資料，將其置于特定的

27、氛圍中才能對(duì)其進(jìn)行正確評(píng)價(jià)。 探究能力探究性題目主要包括：從不同角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神；探究作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖；探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。一、從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神傳記類(lèi)文章的傳主大都是在某一領(lǐng)域做出了突出貢獻(xiàn)而為人們所尊敬的名人，他們的精神價(jià)值觀反映了一個(gè)時(shí)代最令人推崇的人生觀念，傳記類(lèi)文本的豐富意蘊(yùn)就在這里，即通過(guò)對(duì)傳主事跡的敘述反映出一個(gè)時(shí)代的精神價(jià)值。對(duì)此類(lèi)題目的探究，是高考考查的重點(diǎn)。 【典例4】(2009福建高考)閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。寂靜錢(qián)鐘書(shū)周劼人12月19日，寂寥的寒夜，清華園日晷旁，燭光隱隱。小提琴哀

28、婉的曲調(diào)飄散在清冷的夜空，人們佇立無(wú)語(yǔ)，鞠躬，獻(xiàn)上白菊。偶有路人好奇：“這是在祭奠誰(shuí)？”有人低聲答語(yǔ)：“今天是錢(qián)鐘書(shū)先生辭世10周年?！?0年前，錢(qián)鐘書(shū)安詳離世。遵錢(qián)先生遺囑，“一切從簡(jiǎn)”，連在八寶山的告別儀式也只有短短的20分鐘?！叭绱思澎o。”錢(qián)先生的一位生前好友說(shuō)。那日，清華的南北主干道上飄起了一千只紙鶴，學(xué)生們用這種方式，靜靜地送別他們的老學(xué)長(zhǎng)。 他的人生，本不寂靜。無(wú)論是人們熟悉的圍城，還是近乎天書(shū)的管錐編，都驚訝了士人，折服了學(xué)界。管錐編單是書(shū)證就數(shù)萬(wàn)條，引述涉及四千位作家上萬(wàn)種著作。世人驚嘆“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”。然而他卻只靜靜地坐在書(shū)齋里，照例埋頭讀他的書(shū)，做他的學(xué)問(wèn)。圖

29、書(shū)館內(nèi)很多冷僻線(xiàn)裝書(shū)的借書(shū)單上，只有他一人的名字。即便是身處困境，他也只是默默地埋頭書(shū)本?！拔母铩睍r(shí)他被送去干校勞動(dòng)改造，能看的只有寥寥幾本書(shū)，但他只要抱起書(shū)本，就能興致盎然。第一批“大赦”回京的名單中，沒(méi)有錢(qián)鐘書(shū)，也沒(méi)有楊絳。他們夫妻二人平靜地走回窩棚，楊先生說(shuō)：“給咱們這樣一個(gè)棚，咱們就住下，行嗎？”錢(qián)先生歪著腦袋認(rèn)真地想了一下，說(shuō)：“沒(méi)有書(shū)?！?“文革”后，對(duì)錢(qián)鐘書(shū)先生的稱(chēng)頌日漸聲高，然而錢(qián)家的書(shū)齋內(nèi)一如既往地平靜。他謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，有人將此誤讀為“清高孤傲，自以為是”。他人的不解，錢(qián)先生并未在意過(guò)。楊絳先生說(shuō)：“他從不側(cè)身大師之列他只是想安安心心做學(xué)問(wèn)?！薄板X(qián)先生做學(xué)問(wèn)是心

30、在焉，”清華大學(xué)一位老師說(shuō)，“而我們今天這個(gè)社會(huì)上，今天這個(gè)校園里，有多少人則是心不在焉?！鼻迦A大學(xué)一位博士生說(shuō)，他多次讀圍城，讀第三遍時(shí)忽然明白，“圍城不是別人給的，正是人在日復(fù)一日的生活中為自己編織的。錢(qián)先生沒(méi)有為自己修筑圍城，所以，他一輩子都活得坦然，真摯。”10年后的清華，10年后的12月19日，依舊是紙鶴飄飛，燭光搖曳，依舊只有師生們的心照不語(yǔ)。不時(shí)有人向錢(qián)先生的照片投來(lái)好奇的眼光：“這是誰(shuí)？”他一生淡泊，未曾想過(guò)要轟轟烈烈。但也正是在這種“寂靜”中，他書(shū)寫(xiě)了后人無(wú)法想象也難以企及的波瀾壯闊。我們往往只驚嘆他“這個(gè)腦袋是怎么長(zhǎng)的”，卻總是忘了去關(guān)注他兩耳不聞喧囂事的用心苦讀，以及恪守

31、完整人格的剛毅堅(jiān)卓。寂靜，這是錢(qián)先生心底所愿。不要奇怪為什么他的離世和10周年紀(jì)念都如此寂寥，這正是他的一生的格調(diào)。一位熱愛(ài)他的讀者說(shuō)：“這個(gè)世上唯一的錢(qián)鐘書(shū)走了?！笔堑?，這個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有了錢(qián)鐘書(shū)，但，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜？(選自2008年12月24日中國(guó)青年報(bào)，有刪改)文章的結(jié)尾說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有了錢(qián)鐘書(shū)，但，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜？”請(qǐng)結(jié)合全文，探究時(shí)代的“寂靜”與產(chǎn)生錢(qián)鐘書(shū)這樣的大師之間的關(guān)系?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)作者觀點(diǎn)的豐富意蘊(yùn)的挖掘和探究的能力。本題要求探究時(shí)代的“寂靜”與產(chǎn)生“大師”之間的關(guān)系。很明顯就是要求考生結(jié)合文本，分析錢(qián)鐘書(shū)和時(shí)代的關(guān)系來(lái)回答，并概括出二者

32、之間的關(guān)系。答題時(shí)還要注意辯證思維，既要看到環(huán)境對(duì)產(chǎn)生大師的影響，也要看到人自身的主觀能動(dòng)性?！緟⒖即鸢浮咳瞬诺某砷L(zhǎng)與時(shí)代有著緊密的關(guān)聯(lián)；辯證地看待現(xiàn)代社會(huì)不再“寂靜”對(duì)人才的影響；成為大師的關(guān)鍵在于自身能墨守寂靜，恪守完整人格。 二、探究作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖探究作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖，即要求從作者經(jīng)歷、所處時(shí)代、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及作品影響進(jìn)行分析。從傳記類(lèi)文章來(lái)看，高考中一般不會(huì)直接要求探究作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖是什么，因?yàn)閭饔涱?lèi)文章的主角是傳主，作者的所思所想體現(xiàn)得并不明顯，因此設(shè)題也很少，偶有涉及也是從作者安排情節(jié)材料的意圖角度來(lái)出發(fā)?！镜淅?】(2009廣東高考)(閱讀文本見(jiàn)【典例3】

33、)作者這樣敘寫(xiě)黃侃的寫(xiě)作意圖是什么？【解析】本題考查探究作者寫(xiě)作意圖的能力。作者的選材和表達(dá)特點(diǎn)都是為了表現(xiàn)黃侃的狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性，更好地豐富人物形象。作者這樣寫(xiě)黃侃，再現(xiàn)了黃侃個(gè)性化的言行，也說(shuō)明了那個(gè)時(shí)代的自由風(fēng)貌，以及學(xué)者們的自由之態(tài)、率性之真的內(nèi)在精神的相似性?！緟⒖即鸢浮拷o我們介紹了一個(gè)很有個(gè)性的學(xué)者；用黃侃的性格和言行，來(lái)表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代學(xué)者的自由風(fēng)貌；說(shuō)明那時(shí)代的新舊學(xué)者，在內(nèi)在精神上也有不少相通之處。 三、探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解探究文本問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解，是個(gè)性化閱讀的基本要求。個(gè)性化閱讀必須憑借文本，關(guān)注文本，力求思維與情感的統(tǒng)一?！镜淅?】(2010遼寧高考)

34、(閱讀文本見(jiàn)【典例1】)黃遵憲認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，外交談判應(yīng)該堅(jiān)持“誠(chéng)懇”“堅(jiān)貞”“含忍”三項(xiàng)原則。請(qǐng)選擇其中一項(xiàng)，并結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。【解析】本題為探究題，注意選擇一項(xiàng)，結(jié)合文中黃遵憲對(duì)外交經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)進(jìn)行分析，觀點(diǎn)要鮮明，不要脫離文章泛泛而談。解答時(shí)，要求在理解文本的基礎(chǔ)上，把握黃遵憲的外交風(fēng)格和理念，然后按照題干提出的問(wèn)題進(jìn)行探究，答案比較多元，不要求面面俱到，但要具體、有理有據(jù)。 【參考答案】觀點(diǎn)一：談判態(tài)度要誠(chéng)懇。不說(shuō)對(duì)方所提的方案無(wú)理，只說(shuō)難以實(shí)現(xiàn)；不說(shuō)自己所提的方案一定可行，只說(shuō)請(qǐng)對(duì)方考慮；不能感情用事，貽誤全局。觀點(diǎn)二：要堅(jiān)持自己的原則、立場(chǎng)。堅(jiān)持自己的意見(jiàn)就說(shuō)對(duì)方?jīng)]有明

35、白我方的意思，爭(zhēng)取自己的權(quán)利就說(shuō)愿與對(duì)方同心協(xié)力，要求自己的利益就說(shuō)對(duì)雙方都有好處；不因?yàn)閷?duì)方不高興就放棄自己的原則立場(chǎng)；表述的方式可能有所不同，但堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)卻要毫不含糊。觀點(diǎn)三：要學(xué)會(huì)克制忍讓。無(wú)論雙方辯論如何激烈，都要做到始終不說(shuō)過(guò)頭話(huà)；當(dāng)對(duì)方拒絕我方的要求時(shí)，要始終請(qǐng)求謁告，不厭其煩；掌握好談判的分寸，不至于使對(duì)方交不了差。探究題具有“創(chuàng)意解讀、個(gè)性鮮明、答案開(kāi)放”的特點(diǎn)。但是“開(kāi)放”并不意味著可以放任自流地隨意組織答案。作答探究型題目時(shí)應(yīng)注意：1審清題干，明確要求。力求做到中心明確、觀點(diǎn)正確、要點(diǎn)齊全，并盡可能地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。2緊貼文本，合理延伸。緊跟原文內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代背景，聯(lián)系民族心理和人文精神，對(duì)作品進(jìn)行修改化解讀和延伸。3重點(diǎn)明確，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。答案要清晰明了，邏輯性強(qiáng)，觀點(diǎn)要明確，態(tài)度要鮮明，論述要科學(xué)。傳記作品的基本特征是紀(jì)實(shí)性與文學(xué)性的統(tǒng)一。閱讀傳記類(lèi)文本時(shí)要注意：1整體感知文本內(nèi)容。通讀全文，抓住脈絡(luò)，知其內(nèi)容，是閱讀類(lèi)題目的重要一環(huán)，也是作答的基礎(chǔ)。傳記類(lèi)文本的閱讀，還要把握作品所陳述內(nèi)容的真實(shí)性，想象聯(lián)想等手法運(yùn)用的合理性，情節(jié)設(shè)置和場(chǎng)景鋪陳的邏輯性等因素。2閱讀傳記類(lèi)文本時(shí)，要注意聯(lián)系時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，把握具有典型意義的事件或細(xì)節(jié)，正確分析客觀事實(shí)與作者的觀點(diǎn)態(tài)度，進(jìn)而對(duì)作者所持的態(tài)度和觀點(diǎn)、傳主的思想情感和價(jià)值觀等作出客觀的評(píng)價(jià)。 返回目錄