北京市高中語(yǔ)文 3.10.1 短文三篇課件 新人教版必修4

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1、教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 1 1了解西方隨筆的文體特點(diǎn)，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。了解西方隨筆的文體特點(diǎn)，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。 2 2學(xué)會(huì)分析西方隨筆的說(shuō)理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。學(xué)會(huì)分析西方隨筆的說(shuō)理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。 3 3嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問題。嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問題。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 【重點(diǎn)】理解西方隨筆富于理性的特點(diǎn)?！局攸c(diǎn)】理解西方隨筆富于理性的特點(diǎn)。 【難點(diǎn)】嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問題?！倦y點(diǎn)】嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問題。課堂導(dǎo)入課堂導(dǎo)入 生活中經(jīng)常會(huì)遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂的事，尤生活中經(jīng)常會(huì)遇到

2、些讓我們或悲或喜、或怨或樂的事，尤其到了同學(xué)們愛思考，愛思想的年齡，這些事難免會(huì)引發(fā)其到了同學(xué)們愛思考，愛思想的年齡，這些事難免會(huì)引發(fā)我們對(duì)生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會(huì)不我們對(duì)生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會(huì)不會(huì)樂于會(huì)樂于“意之所之，隨即記錄意之所之，隨即記錄”呢？呢？隨筆的由來(lái)隨筆的由來(lái) “意之所之，隨即記錄意之所之，隨即記錄”隨筆簡(jiǎn)介隨筆簡(jiǎn)介: :在我國(guó)，最早給隨筆在我國(guó)，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記意之所之，隨即記錄錄”，“縱意而談，涉筆成趣縱意而談，涉筆成趣”準(zhǔn)確地概括出了隨筆的主準(zhǔn)確地概括出了隨筆的主

3、要特點(diǎn)。洪邁在容齋隨筆的卷首中說(shuō)：要特點(diǎn)。洪邁在容齋隨筆的卷首中說(shuō)：“予老去習(xí)懶，予老去習(xí)懶，讀書不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無(wú)復(fù)詮次，讀書不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無(wú)復(fù)詮次，故目之曰故目之曰“隨筆隨筆”。隨筆的作用隨筆的作用 隨筆這一充滿智性、自由、質(zhì)樸的文體承載與傳遞著一個(gè)隨筆這一充滿智性、自由、質(zhì)樸的文體承載與傳遞著一個(gè)時(shí)代的思想，當(dāng)我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時(shí)，會(huì)給我們以時(shí)代的思想，當(dāng)我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時(shí)，會(huì)給我們以人生的感悟與啟迪。人生的感悟與啟迪?；匚吨袊?guó)傳統(tǒng)隨筆回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆 湖心亭看雪湖心亭看雪 張岱張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。崇

4、禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?；匚吨袊?guó)傳統(tǒng)隨筆回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆 到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：喜曰：“湖中焉得更有此人！湖中焉得更有此人！”拉余同飲，余強(qiáng)飲三大白拉余同飲，余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，

5、是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”參考譯文參考譯文 崇禎五年（公元崇禎五年（公元16321632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天和云獨(dú)自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天和云和山和水，天光湖色全是

6、白皚皚的。湖上的影子，只有一和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。中的兩三粒人影罷了。參考譯文參考譯文 到了湖心亭上，看見有兩個(gè)人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)到了湖心亭上，看見有兩個(gè)人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見我，非小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說(shuō)：常高興地說(shuō)：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！”（他（他們）拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們們）拉著我一同飲酒

7、。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在道別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說(shuō)：此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說(shuō)：“不要說(shuō)不要說(shuō)相公您癡，還有像相公您一樣癡的人?。∠喙V，還有像相公您一樣癡的人??！”思考探究思考探究 張岱張岱“隨即記錄隨即記錄”這篇短文這篇短文“意意”在哪里呢？他是如何表在哪里呢？他是如何表“意意”的？的？ 思考探究題要求：思考探究題要求： 1.1.獨(dú)立思考作答。獨(dú)立思考作答。 2.2.小組合作完善答題。小組合作完善答題。 3.3.全班展示交流心得體會(huì)。全班展示交流心得體會(huì)

8、。參考提示參考提示 其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強(qiáng)，率性而為，縱情山水，以此表達(dá)矯情，不做作，不勉強(qiáng)，率性而為，縱情山水，以此表達(dá)自己對(duì)生命、生活的思考，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質(zhì)，自己對(duì)生命、生活的思考，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質(zhì)，遺世獨(dú)立的個(gè)性趨向。遺世獨(dú)立的個(gè)性趨向。走進(jìn)西方隨筆走進(jìn)西方隨筆 同樣是對(duì)生命、生活的體驗(yàn)感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾同樣是對(duì)生命、生活的體驗(yàn)感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來(lái)詮釋的呢？讓我們一起走格姆這三位西方作家又是如何來(lái)詮釋的呢？讓我們一起走進(jìn)短文三篇，讀

9、一讀，談一談。進(jìn)短文三篇，讀一讀，談一談。品讀課文品讀課文 感悟西方隨筆特點(diǎn)感悟西方隨筆特點(diǎn) 1 1、學(xué)生選出最有感悟的語(yǔ)句，讀一讀，談一談。、學(xué)生選出最有感悟的語(yǔ)句，讀一讀，談一談。 2 2、學(xué)生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語(yǔ)句，談?wù)劺斫?。、學(xué)生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語(yǔ)句，談?wù)劺斫?。文本理解參考文本理解參? 1 熱愛生命熱愛生命 “生之本質(zhì)在于死。生之本質(zhì)在于死。”“”“樂于生的人才能真正不感到死之樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?？鄲??！?作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上

10、來(lái)的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話題?？创?，由此引出珍惜生命的話題。文本理解參考文本理解參考1 1 珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。中各種快樂的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對(duì)待生如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。從哲學(xué)上說(shuō)，活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。人在追求自

11、己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。文本理解參考文本理解參考1 1 在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我小我”融會(huì)融會(huì)于人類的于人類的“大我大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。文本理解參考文本理解參考2 2 人是一根能思想的葦草人是一根能思想的葦草 “人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。一根能思想的葦草?！蔽谋纠斫鈪⒖嘉谋纠斫鈪⒖? 2 作者將作者

12、將“人人”比作比作“葦草葦草”，形象地指出人是脆弱而不堪，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質(zhì)一面而言的）。接著作者轉(zhuǎn)折一擊的（這是就肉體、物質(zhì)一面而言的）。接著作者轉(zhuǎn)折一筆在一筆在“葦草葦草”這個(gè)喻體前加了這個(gè)喻體前加了“能思想能思想”的修飾語(yǔ)，強(qiáng)的修飾語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道調(diào)由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡自己要死亡”以及以及“宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)”，從而指出人要，從而指出人要“努力地努力地好好思想好好思想”。文本理解參考文本理解參考3 3 信條信條 “智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里智慧并不在高等學(xué)府的

13、大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙灘中。孩子們玩的沙灘中?！?“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來(lái)往車輛，手拉當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起。手，緊挨一起。”“”“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。還是手拉手，緊挨一起?！蔽谋纠斫鈪⒖嘉谋纠斫鈪⒖? 3“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個(gè)容量很大的題目，是個(gè)容量很大的題目，作者卻把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，他舉重若輕地以開列作者卻把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，他舉重若輕地以開列“信條信條”的的方式來(lái)大題小做，見微知著。這些方式來(lái)大題小做，見微知著。這

14、些“信條信條”不僅適用于幼兒不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會(huì)；不僅適用于孩提時(shí)代，也適用園，而且適用于家庭、社會(huì)；不僅適用于孩提時(shí)代，也適用于成年時(shí)期；人們?cè)谏钪?，?shí)際上只需要遵守那些在幼兒于成年時(shí)期；人們?cè)谏钪校瑢?shí)際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過(guò)的最基本的規(guī)則。作者誠(chéng)懇地呼吁人們都來(lái)積極園里就學(xué)過(guò)的最基本的規(guī)則。作者誠(chéng)懇地呼吁人們都來(lái)積極主動(dòng)地實(shí)踐這些充滿人性光芒的忠告。主動(dòng)地實(shí)踐這些充滿人性光芒的忠告。課堂小結(jié)課堂小結(jié) 對(duì)比中西方隨筆特點(diǎn)，對(duì)比短文三篇與湖心亭看對(duì)比中西方隨筆特點(diǎn)，對(duì)比短文三篇與湖心亭看雪，比較中西方隨筆的不同。雪，比較中西方隨筆的不同。參考提示參考提示 中國(guó)傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小，抒寫自由，一般借景、借事中國(guó)傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小，抒寫自由，一般借景、借事抒情議論，含蓄雋永，質(zhì)樸自然。西方作家的個(gè)性張揚(yáng)外抒情議論，含蓄雋永，質(zhì)樸自然。西方作家的個(gè)性張揚(yáng)外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心，更注重表達(dá)作者的露，因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心，更注重表達(dá)作者的個(gè)性，相比較中國(guó)傳統(tǒng)隨筆，他們較少描寫、敘述，而注個(gè)性，相比較中國(guó)傳統(tǒng)隨筆，他們較少描寫、敘述，而注重說(shuō)理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人重說(shuō)理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人深思，給人啟迪。深思，給人啟迪。