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1、第五單元傾聽諸子華章第五單元傾聽諸子華章19.魚我所欲也魚我所欲也 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。論語衛(wèi)靈公【譯文】志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義。【感悟】自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。A用腳踢益處，好處丟掉，遺失天性，天良這侍奉CD5用“/”為下列各句劃分適當?shù)睦首x停頓。(1)所 欲 有 甚 于 生 者(2)如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生(3)鄉(xiāng) 為 身 死 而 不 受，今 為 宮 室 之 美 為 之(4)是 亦 不 可 以 已 乎/6
2、.下面對文中內(nèi)容理解不正確的一項是( )A作者在文中表達的主要觀點是“生”和“義”“二者不可得兼”。B第一段用“舍魚而取熊掌者也”的生活常理比喻“舍生而取義”的道理，具體生動，通俗易懂。C第二段通過舉例論證、對比論證來闡明不應(yīng)該為物欲而喪失本心。D文中運用了不少兩兩相對的句子，形式整齊，情感強烈，說理透徹精辟。 A7按要求填空。(1)孟子，名軻，字子輿，是_之后的儒家大師，戰(zhàn)國時期著名的_、_和_家，有_之稱。其主要思想是_。(2)作者認為那些見利忘義者敢于不辨禮義接受“萬鐘”的原因是_，_，_。(3)在古代文化典籍中徜徉，我們的心靈時時受到美好情操的浸潤。我們欽佩孟子“生，亦我所欲也；義，亦
3、我所欲也。二者不可得兼，_”的高尚氣節(jié)，我們崇尚陶淵明“_，不汲汲于富貴”的精神境界。孔子文學家思想家教育亞圣施行仁政為宮室之美為妻妾之奉為所識窮乏者得我舍生而取義者也不戚戚于貧賤(4)古詩和現(xiàn)代詩中有很多表達了仁人志士“舍生取義”的決心的句子，請任意舉兩例。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥_砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。夏明翰_生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。裴多菲_取義成仁今日事，人間遍種自由花。陳毅 8綜合性學習。九(1)班開展“走近孟子”綜合性學習，按要求答題。(1)下面是孟子的言論，試從中提出成語。君子不怨天，不尤人。( )我無官守，我無言責也
4、，則吾進退，豈不綽綽然有余裕哉？( )取諸人以為善，是與人為善者也。( )故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。( )怨天尤人綽綽有余與人為善事半功倍(2)孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的中學生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的？教育部這樣做是應(yīng)該肯定的。我們不完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己和對家人會造成難以彌補的傷害。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應(yīng)該是“巧為”“智為”。魚我所欲也魚，我所欲也
5、；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為
6、宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。兼有，并有 茍且 天性 通“德”，恩惠，這里是感激的意思 10用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。生命是我所想要的，但我想要的還有比生命更重要的，所以我不做茍且偷生的事情。(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有，只是賢人沒有丟掉罷了。(3)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。從前寧可死也不接受，現(xiàn)在為了宮室的華美接受了。11結(jié)合選段內(nèi)容，回答下面的問題?！棒~”與“熊掌”在文中分別比喻生和義，文章
7、以魚與熊掌設(shè)喻的目的是：12“非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么？與中心論點有什么聯(lián)系？舍生取義之心，即“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。這是本段的結(jié)論，從而證明了“舍生取義”的觀點。 引出舍生取義的中心論點，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。13孟子的主要觀點使你從中受到哪些啟示？示例：使我懂得了人生的真正價值、生存的意義。當個人利益與祖國利益發(fā)生沖突時，要以大義為重，以國家利益民族利益為重，學習古今英雄的氣節(jié)，“留取丹心照汗青”。 14宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧?！蔽奶煜樗f的這
8、些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？文天祥所說的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，唯有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學習什么東西？從今往后，我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。不食嗟來之食齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟與，可去，其謝與，可食?！?選自禮記檀弓)【注釋】蒙袂(mi
9、)：袖子遮著臉。輯屨(j)：走路邁不開步子。貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。從：跟隨，緊接著。微：不應(yīng)當。15翻譯下列句子。(1)黔敖為食于路。黔敖在路邊準備好食物。(2)予惟不食嗟來之食，以至于斯也！我就是因為不愿吃別人施舍的東西，才落到這個地步！16這則故事篇幅雖短，但人物個性鮮明，請你從文中任選一個人物，簡要寫出自己的看法。(示例)黔敖：善良、有佛心，知錯善改。17曾子是如何看待餓者“不食嗟來之食”這一行為的？你同意他的看法嗎？為什么？第一問：微也！其嗟與，可去，其謝與，可食。后兩問，答案不定，言之成理即可。【參考譯文】齊國發(fā)生嚴重饑荒。黔敖在路邊準備了食物，用來等待饑餓的人來吃它。(過了很久，)有個饑餓的人用袖子蒙著臉，蹣跚著走來。黔敖左手拿著食物，右手端著水，說道：“喂！吃吧！”(饑民)瞪大他的眼睛盯著他，說：“我就是因為不愿意吃別人施舍的東西，才落到這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終，(他)因不吃食物而餓死了。曾子聽到了這件事，說：“不應(yīng)當這樣?。∏綗o禮呼喚時，是應(yīng)該走開的。但他表示歉意以后，是可以回去吃的?！?/p>
九年級語文下冊 第五單元 19《魚我所欲也》課件2 （新版）新人教版
