高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)名校全攻略 板塊四 自然科學(xué)類、社會(huì)科學(xué)類文章閱讀課件

《高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)名校全攻略 板塊四 自然科學(xué)類、社會(huì)科學(xué)類文章閱讀課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)名校全攻略 板塊四 自然科學(xué)類、社會(huì)科學(xué)類文章閱讀課件（79頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、命命題題分分析析通過對(duì)近通過對(duì)近3 3年高考試題的統(tǒng)計(jì)分析可以看出，年高考試題的統(tǒng)計(jì)分析可以看出，“自然自然科學(xué)類、社會(huì)科學(xué)類文章閱讀科學(xué)類、社會(huì)科學(xué)類文章閱讀”這一板塊在高考中呈這一板塊在高考中呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：現(xiàn)如下特點(diǎn)：1.1.所選文本多為文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)、生物學(xué)等所選文本多為文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)、生物學(xué)等 方面的內(nèi)容，理解上有一定的難度；方面的內(nèi)容，理解上有一定的難度；命命題題分分析析2.2.本板塊內(nèi)容是必考題，以選擇題形式為主考查。分本板塊內(nèi)容是必考題，以選擇題形式為主考查。分 值一般為值一般為9 9分，但分，但20102010年也有向新課標(biāo)轉(zhuǎn)變的趨年也有向新課標(biāo)轉(zhuǎn)變的趨 勢(shì)，比

2、如勢(shì)，比如20102010年湖北卷就采用了年湖北卷就采用了“3 3個(gè)選擇題個(gè)選擇題1 1個(gè)個(gè) 主觀題主觀題”的形式，在理解的基礎(chǔ)上更加注重學(xué)生的的形式，在理解的基礎(chǔ)上更加注重學(xué)生的 語(yǔ)言表述能力；語(yǔ)言表述能力；3.3.詞語(yǔ)詞語(yǔ)( (概念概念) )的理解、關(guān)鍵句子的理解、文本內(nèi)容的的理解、關(guān)鍵句子的理解、文本內(nèi)容的 把握、未知信息的推斷仍是命題的常規(guī)點(diǎn)和熱點(diǎn)。把握、未知信息的推斷仍是命題的常規(guī)點(diǎn)和熱點(diǎn)。 板塊解說板塊解說 對(duì)于本板塊而言，高考涉及的點(diǎn)較多，但是通對(duì)于本板塊而言，高考涉及的點(diǎn)較多，但是通過歷年高考試題的題目、答案分析和學(xué)生做題實(shí)際情況來(lái)看，過歷年高考試題的題目、答案分析和學(xué)生做題實(shí)

3、際情況來(lái)看，都可以歸結(jié)于考查學(xué)生的閱讀篩選對(duì)比分析能力。也就是說都可以歸結(jié)于考查學(xué)生的閱讀篩選對(duì)比分析能力。也就是說考生需要把各個(gè)選項(xiàng)代入原文本仔細(xì)閱讀，進(jìn)行反復(fù)對(duì)比，考生需要把各個(gè)選項(xiàng)代入原文本仔細(xì)閱讀，進(jìn)行反復(fù)對(duì)比，找出選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別。在這里我們結(jié)合多年命題經(jīng)驗(yàn)找出選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別。在這里我們結(jié)合多年命題經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為考生提供一種簡(jiǎn)潔實(shí)用的方法。和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為考生提供一種簡(jiǎn)潔實(shí)用的方法。妙解科妙解科技文選擇性之技文選擇性之“三招解題法三招解題法”。這個(gè)方法可以不必讓學(xué)生研。這個(gè)方法可以不必讓學(xué)生研究枯燥無(wú)味的各種考題類型。下面請(qǐng)同學(xué)們先試做考題，然究枯燥無(wú)味的各種考題類型。下

4、面請(qǐng)同學(xué)們先試做考題，然后再結(jié)合文中標(biāo)注和評(píng)析，體會(huì)此法的妙處。后再結(jié)合文中標(biāo)注和評(píng)析，體會(huì)此法的妙處。閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。(9(9分，每小題分，每小題3 3分分) ) 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)、楚辭楚辭都是不朽的作品，說他們不朽，無(wú)都是不朽的作品，說他們不朽，無(wú)非是說他們比一般文學(xué)作品享有更長(zhǎng)的壽命，而并不具有非是說他們比一般文學(xué)作品享有更長(zhǎng)的壽命，而并不具有哲學(xué)上哲學(xué)上“永恒存在永恒存在”的意思的意思(1A)(1A)。拿屈原的作品來(lái)說，漢。拿屈原的作品來(lái)說，漢朝初年的賈誼被感動(dòng)得痛哭流涕，今天，試找一位大學(xué)中朝初年的賈誼被感動(dòng)得痛哭流涕，今天，試找一位大學(xué)中文系的青

5、年來(lái)讀一下，他們的感受總難達(dá)到賈誼的程文系的青年來(lái)讀一下，他們的感受總難達(dá)到賈誼的程度，度，推薦考題推薦考題2010遼寧高考遼寧高考13題題推薦指數(shù)推薦指數(shù)即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷(2B)(2B)。紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)也是一部名著，和也是一部名著，和詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)、楚辭楚辭一樣產(chǎn)生過廣泛的一樣產(chǎn)生過廣泛的影響。影響?！拔逅奈逅摹鼻昂笄嗄昴信R(shí)分子沒有讀過前后青年男女知識(shí)分子沒有讀過紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)的比例顯然要少得多的比例顯然要少得多(1C)(1C)。 以上現(xiàn)象，借用電信通訊的概念，可以稱作以上現(xiàn)象，借用電信通訊

6、的概念，可以稱作“文化影文化影響衰減響衰減”現(xiàn)象現(xiàn)象(1A)(1A)。遠(yuǎn)距離的通訊聯(lián)絡(luò)，訊號(hào)逐漸衰減，。遠(yuǎn)距離的通訊聯(lián)絡(luò)，訊號(hào)逐漸衰減，距離越遠(yuǎn)衰減越明顯。為了防止衰減，中國(guó)設(shè)有接力站，距離越遠(yuǎn)衰減越明顯。為了防止衰減，中國(guó)設(shè)有接力站，使訊號(hào)得到增益。衰減現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，是因?yàn)楣湃说奶幨褂嵦?hào)得到增益。衰減現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，是因?yàn)楣湃说奶幘撑c今人不同，古人的思想感受有與今人相同處，也有與境與今人不同，古人的思想感受有與今人相同處，也有與今人不同處。世代相去越遠(yuǎn)，古今人之間感受的差別越大今人不同處。世代相去越遠(yuǎn)，古今人之間感受的差別越大(1D)(1D)。 中國(guó)哲學(xué)有極豐富的文化遺產(chǎn)中國(guó)哲學(xué)有極豐富的

7、文化遺產(chǎn)(3D)(3D)，孔子、老子等，孔子、老子等思想流派到今天還有影響思想流派到今天還有影響(2A)(2A)。我們常聽人說孔子思想。我們常聽人說孔子思想影響了中國(guó)兩千多年影響了中國(guó)兩千多年(3A)(3A)，要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先要發(fā)揚(yáng)孔子的哲學(xué)。也有人認(rèn)為孔子的思想與今天首先要發(fā)揚(yáng)孔子的哲學(xué)。也有人認(rèn)為孔子的思想與今天中國(guó)的現(xiàn)代化關(guān)系不大。倒是有些保守思想是孔子哲學(xué)中國(guó)的現(xiàn)代化關(guān)系不大。倒是有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的。這兩種看法都有根據(jù)造成的。這兩種看法都有根據(jù)(3B)(3B)，現(xiàn)在從文化影響衰，現(xiàn)在從文化影響衰減現(xiàn)象來(lái)看，我不相信世界上有一種文化現(xiàn)象兩

8、千多年減現(xiàn)象來(lái)看，我不相信世界上有一種文化現(xiàn)象兩千多年永遠(yuǎn)長(zhǎng)壽而不衰減的永遠(yuǎn)長(zhǎng)壽而不衰減的(2A)(2A)。 以孔子為代表的儒家影響長(zhǎng)久不衰，完全是憑借了兩次以孔子為代表的儒家影響長(zhǎng)久不衰，完全是憑借了兩次接力站的補(bǔ)充，得到增益的結(jié)果接力站的補(bǔ)充，得到增益的結(jié)果(3A)(3A)。第一次增益，西漢的。第一次增益，西漢的董仲舒抬出孔子為號(hào)召，增加了漢朝流行的天人感應(yīng)、陰陽(yáng)董仲舒抬出孔子為號(hào)召，增加了漢朝流行的天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行學(xué)說，建立了宗教神學(xué)，在他的帶動(dòng)下，中國(guó)哲學(xué)史上五行學(xué)說，建立了宗教神學(xué)，在他的帶動(dòng)下，中國(guó)哲學(xué)史上出現(xiàn)了全國(guó)性的第一個(gè)高潮出現(xiàn)了全國(guó)性的第一個(gè)高潮(2B)(2B)。思想是隨

9、著社會(huì)生活的變。思想是隨著社會(huì)生活的變革而變革的，當(dāng)董仲舒的哲學(xué)不能應(yīng)付佛教、道教的沖擊，革而變革的，當(dāng)董仲舒的哲學(xué)不能應(yīng)付佛教、道教的沖擊，孔子的獨(dú)尊地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，孔子的獨(dú)尊地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晉隋唐時(shí)期已經(jīng)趨于衰減的儒家振興起來(lái)。朱熹把儒家把魏晉隋唐時(shí)期已經(jīng)趨于衰減的儒家振興起來(lái)。朱熹把儒家學(xué)說變成儒教，形成了儒教經(jīng)學(xué)。為了壯大自己，儒教吸取學(xué)說變成儒教，形成了儒教經(jīng)學(xué)。為了壯大自己，儒教吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，從而豐富了儒家經(jīng)學(xué)了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，從而豐富了儒家經(jīng)學(xué)(2C)(2C)。 經(jīng)典文句是凝固的，他的影響會(huì)隨

10、著時(shí)移世變而衰減。經(jīng)典文句是凝固的，他的影響會(huì)隨著時(shí)移世變而衰減。但對(duì)經(jīng)典的解釋卻可以隨時(shí)改變、充實(shí)，使它免于衰減。記但對(duì)經(jīng)典的解釋卻可以隨時(shí)改變、充實(shí)，使它免于衰減。記載孔子言行的可靠經(jīng)典是載孔子言行的可靠經(jīng)典是論語(yǔ)論語(yǔ)，這部書不過一萬(wàn)多字，這部書不過一萬(wàn)多字，它對(duì)后世的影響主要來(lái)自各家的解釋、闡發(fā)它對(duì)后世的影響主要來(lái)自各家的解釋、闡發(fā)(2D)(2D)。朱熹的。朱熹的四書集注四書集注就經(jīng)常用注釋的形式來(lái)闡發(fā)自己的思想，為了就經(jīng)常用注釋的形式來(lái)闡發(fā)自己的思想，為了取得權(quán)威性的理論根據(jù)，不得不抬出孔子作為招牌，以述為取得權(quán)威性的理論根據(jù)，不得不抬出孔子作為招牌，以述為作，是古代學(xué)者通用的辦法作，

11、是古代學(xué)者通用的辦法(3C)(3C)。辨明這個(gè)事實(shí)，就不難看。辨明這個(gè)事實(shí)，就不難看清董仲舒的孔子是漢代的孔子，朱熹清董仲舒的孔子是漢代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子。的孔子是宋代的孔子?！拔逅奈逅摹睍r(shí)期提出時(shí)期提出“打倒孔家店打倒孔家店”，要打倒的不是魯國(guó)的，要打倒的不是魯國(guó)的孔丘，而是經(jīng)過朱熹改造的鞏固封建社會(huì)的儒教。長(zhǎng)久不孔丘，而是經(jīng)過朱熹改造的鞏固封建社會(huì)的儒教。長(zhǎng)久不衰的不只是孔子一家，道家老子也活了兩千多年，道家老衰的不只是孔子一家，道家老子也活了兩千多年，道家老子也是一個(gè)招牌子也是一個(gè)招牌(3D)(3D)。( (摘編自任繼愈摘編自任繼愈文化遺產(chǎn)的壽命文化遺產(chǎn)的壽命 ) )1 1下

12、列表述的內(nèi)容，不屬于下列表述的內(nèi)容，不屬于“文化影響衰減文化影響衰減”現(xiàn)象的一項(xiàng)是現(xiàn)象的一項(xiàng)是(3(3分分) ) ( () )選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原對(duì)應(yīng)原文信息文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析A .詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)、楚辭楚辭雖然被人們稱為不朽的雖然被人們稱為不朽的作品，但在事實(shí)上它們作品，但在事實(shí)上它們只是比其他古代文學(xué)作只是比其他古代文學(xué)作品存世的時(shí)間更加長(zhǎng)久品存世的時(shí)間更加長(zhǎng)久一些罷了。一些罷了。與第一、與第一、二自然二自然段的開段的開頭第一頭第一句對(duì)比。句對(duì)比。雖然稱為雖然稱為“不朽不朽”，只是相對(duì)，只是相對(duì)其他古代文學(xué)存在的時(shí)間長(zhǎng)一其他古代文學(xué)存在的時(shí)間長(zhǎng)一些，言外之意就是些，言外之意就是“文化影響文化影響衰減

13、衰減”，第二自然段的開頭說，第二自然段的開頭說“以上現(xiàn)象以上現(xiàn)象可以稱作可以稱作文文化影響衰減化影響衰減現(xiàn)象現(xiàn)象”，已經(jīng)證，已經(jīng)證實(shí)。所以本選項(xiàng)正確。實(shí)。所以本選項(xiàng)正確。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原對(duì)應(yīng)原文信息文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析B .屈原的作品可以屈原的作品可以使?jié)h初的賈誼感動(dòng)使?jié)h初的賈誼感動(dòng)得痛哭流涕，但是得痛哭流涕，但是無(wú)法使今天的青年無(wú)法使今天的青年有同樣深切的感受，有同樣深切的感受，盡管這個(gè)青年可能盡管這個(gè)青年可能也有痛苦的遭遇。也有痛苦的遭遇。與第一與第一自然段自然段第二句第二句話對(duì)比。話對(duì)比。原文原文“他們的感受總難達(dá)到賈他們的感受總難達(dá)到賈誼的程度誼的程度”是說是說“無(wú)法使今天無(wú)法使今天的

14、青年有同樣深切的感受的青年有同樣深切的感受”，“即使這位青年也有深沉的苦即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷悶，滿腹牢騷”即即“盡管這個(gè)盡管這個(gè)青年可能也有痛苦的遭遇青年可能也有痛苦的遭遇”，這一現(xiàn)象說明了文化影響已經(jīng)這一現(xiàn)象說明了文化影響已經(jīng)衰減。所以本選項(xiàng)正確。衰減。所以本選項(xiàng)正確。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原對(duì)應(yīng)原文信息文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析C.“五四五四”時(shí)期，時(shí)期，紅紅樓夢(mèng)樓夢(mèng)在青年男女知識(shí)在青年男女知識(shí)分子當(dāng)中曾經(jīng)產(chǎn)生過廣分子當(dāng)中曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響，但是現(xiàn)在，泛的影響，但是現(xiàn)在，紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)在青年中的在青年中的影響則要小得多。影響則要小得多。與第一與第一自然段自然段最后一最后一句話對(duì)句話對(duì)比。

15、比?！艾F(xiàn)在青年讀現(xiàn)在青年讀紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)的比例顯然要少得多的比例顯然要少得多”已經(jīng)證實(shí)已經(jīng)證實(shí)“文化影響衰文化影響衰減減”， 所以本選項(xiàng)正所以本選項(xiàng)正確。確。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原對(duì)應(yīng)原文信息文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析D .古人的處境跟今人有古人的處境跟今人有所不同，所以古人的思所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人想感受也就可能跟今人有所不同。時(shí)代距離越有所不同。時(shí)代距離越遠(yuǎn)，古人和今人思想感遠(yuǎn)，古人和今人思想感受的差別就越大。受的差別就越大。與第二與第二自然段自然段最后兩最后兩句話對(duì)句話對(duì)比。比。原文中原文中“之所以出現(xiàn)，之所以出現(xiàn)，是因?yàn)槭且驗(yàn)椤笨梢钥闯隹梢钥闯霰卷?xiàng)是解釋文化影響衰本項(xiàng)是解釋文化影響

16、衰減現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，而減現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，而非非“文化影響衰減文化影響衰減”現(xiàn)現(xiàn)象，所以本選項(xiàng)錯(cuò)誤。象，所以本選項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：答案：D 2下列關(guān)于孔子思想和儒家學(xué)說的理解，不符合原文內(nèi)容下列關(guān)于孔子思想和儒家學(xué)說的理解，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是的一項(xiàng)是(3分分) ()選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原對(duì)應(yīng)原文信息文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析A.雖然孔子的思雖然孔子的思想在當(dāng)時(shí)和后代想在當(dāng)時(shí)和后代都有影響，但是都有影響，但是實(shí)際上按實(shí)際上按“文化文化影響衰減影響衰減”的說的說法來(lái)看，單憑孔法來(lái)看，單憑孔子思想自身，影子思想自身，影響的力量只會(huì)越響的力量只會(huì)越來(lái)越小。來(lái)越小。與第三與第三自然段自然段開頭句開頭句和結(jié)尾和結(jié)尾句對(duì)

17、比。句對(duì)比。原文雖沒有原文雖沒有“單憑孔子思想單憑孔子思想自身，影響的力量只會(huì)越來(lái)自身，影響的力量只會(huì)越來(lái)越小越小”的原話，但從的原話，但從“現(xiàn)在現(xiàn)在從文化影響衰減現(xiàn)象來(lái)看，從文化影響衰減現(xiàn)象來(lái)看，我不相信世界上有一種文化我不相信世界上有一種文化現(xiàn)象兩千多年永遠(yuǎn)長(zhǎng)壽而不現(xiàn)象兩千多年永遠(yuǎn)長(zhǎng)壽而不衰減的衰減的”來(lái)看，此說法正確。來(lái)看，此說法正確。所以本選項(xiàng)正確。所以本選項(xiàng)正確。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信對(duì)應(yīng)原文信息息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析B.孔子的思想在秦漢孔子的思想在秦漢之際出現(xiàn)了衰減，之際出現(xiàn)了衰減，西漢董仲舒把當(dāng)時(shí)西漢董仲舒把當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)、流行的天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行學(xué)說加進(jìn)陰陽(yáng)五行學(xué)說加進(jìn)孔子思想中，

18、使儒孔子思想中，使儒家學(xué)說在全國(guó)形成家學(xué)說在全國(guó)形成了一個(gè)高潮。了一個(gè)高潮。與第四自與第四自然段中然段中“第第一次增益對(duì)一次增益對(duì)比比”。注意理解注意理解“孔子的思想在秦孔子的思想在秦漢之際出現(xiàn)了衰減漢之際出現(xiàn)了衰減”，原文，原文雖然沒有明確寫出，但是雖然沒有明確寫出，但是“完全是憑借了兩次接力站完全是憑借了兩次接力站的補(bǔ)充的補(bǔ)充”可以看出作者想要可以看出作者想要表達(dá)的意思，其他都能在原表達(dá)的意思，其他都能在原文找到具體闡釋。文找到具體闡釋。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息對(duì)應(yīng)原文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析C.魏晉隋唐時(shí)期孔子思想出魏晉隋唐時(shí)期孔子思想出現(xiàn)了第二次衰減，宋朝的朱現(xiàn)了第二次衰減，宋朝的朱熹把儒家學(xué)

19、說變成了儒教，熹把儒家學(xué)說變成了儒教，并吸取了佛教、道教的心性并吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，大大豐富了儒家修養(yǎng)內(nèi)容，大大豐富了儒家經(jīng)學(xué)。經(jīng)學(xué)。與第四自然段與第四自然段中中“第二次增第二次增益對(duì)比益對(duì)比”。這一選項(xiàng)是這一選項(xiàng)是對(duì)對(duì)“第二次第二次增益增益”的具的具體解說，符體解說，符合原文內(nèi)容。合原文內(nèi)容。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原對(duì)應(yīng)原文信息文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析D.孔子的思想主要表現(xiàn)在孔子的思想主要表現(xiàn)在論語(yǔ)論語(yǔ)一書中，由于一書中，由于這部書只有一萬(wàn)多字，這部書只有一萬(wàn)多字，不可能造成深遠(yuǎn)的影響，不可能造成深遠(yuǎn)的影響，造成深遠(yuǎn)影響的主要是造成深遠(yuǎn)影響的主要是后代各家的解釋和闡發(fā)。后代各家的解釋和闡發(fā)。

20、與最后與最后一段第一段第一、二一、二句對(duì)比。句對(duì)比。原文說原文說“經(jīng)典文句是凝經(jīng)典文句是凝固的，他的影響會(huì)隨著固的，他的影響會(huì)隨著時(shí)移世變而衰減時(shí)移世變而衰減”，沒，沒有說有說“不可能造成深遠(yuǎn)不可能造成深遠(yuǎn)的影響的影響”這里犯了曲解這里犯了曲解原意的錯(cuò)誤。原意的錯(cuò)誤。答案：答案：D 3下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分分)()選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原對(duì)應(yīng)原文信息文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析A.當(dāng)我們說孔子當(dāng)我們說孔子思想影響了中國(guó)思想影響了中國(guó)兩千多年的時(shí)候，兩千多年的時(shí)候，是把董仲舒、朱是把董仲舒、朱熹等人的思想影熹等人的思想影響也一起考慮在響也一起考慮在內(nèi)而

21、這樣說的。內(nèi)而這樣說的。與第三與第三自然段自然段和第四和第四自然段自然段的第一的第一句對(duì)比。句對(duì)比。本選項(xiàng)學(xué)生易錯(cuò)點(diǎn)在本選項(xiàng)學(xué)生易錯(cuò)點(diǎn)在“是把董是把董仲舒、朱熹等人的思想影響也仲舒、朱熹等人的思想影響也一起考慮在內(nèi)而這樣說的一起考慮在內(nèi)而這樣說的”，而原文而原文“孔子為代表的儒家影孔子為代表的儒家影響長(zhǎng)久不衰，完全是憑借了兩響長(zhǎng)久不衰，完全是憑借了兩次接力站的補(bǔ)充，得到增益的次接力站的補(bǔ)充，得到增益的結(jié)果結(jié)果”一句正說明了這點(diǎn)。此一句正說明了這點(diǎn)。此項(xiàng)符合原文內(nèi)容。項(xiàng)符合原文內(nèi)容。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息對(duì)應(yīng)原文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析B.有人說，今天中國(guó)有人說，今天中國(guó)有些保守思想是孔子有些保守思想

22、是孔子哲學(xué)造成的，其實(shí)這哲學(xué)造成的，其實(shí)這種保守思想應(yīng)該是后種保守思想應(yīng)該是后人加入的，并不是當(dāng)人加入的，并不是當(dāng)初魯國(guó)孔丘原來(lái)的思初魯國(guó)孔丘原來(lái)的思想。想。與第三自然段與第三自然段“倒是有些保倒是有些保守思想是孔子守思想是孔子哲學(xué)造成的。哲學(xué)造成的。這兩種看法都這兩種看法都有根據(jù)有根據(jù)”對(duì)比。對(duì)比。原文原文“這兩種看法這兩種看法”就含有魯國(guó)孔丘原來(lái)就含有魯國(guó)孔丘原來(lái)的思想中有保守的思的思想中有保守的思想。所以想。所以“并不是當(dāng)并不是當(dāng)初魯國(guó)孔丘原來(lái)的思初魯國(guó)孔丘原來(lái)的思想想”錯(cuò)。錯(cuò)。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息對(duì)應(yīng)原文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析C.以述為作，就是通以述為作，就是通過注解古代經(jīng)典的形過注解古

23、代經(jīng)典的形式來(lái)闡發(fā)自己的思想，式來(lái)闡發(fā)自己的思想，為了獲得權(quán)威性的理為了獲得權(quán)威性的理論根據(jù)，朱熹論根據(jù)，朱熹四書四書集注集注一書就采用了一書就采用了這種辦法。這種辦法。與最后一段中與最后一段中“朱熹的朱熹的四四書集注書集注就經(jīng)常用注釋的形就經(jīng)常用注釋的形式來(lái)闡發(fā)自己的思想，為了式來(lái)闡發(fā)自己的思想，為了取得權(quán)威性的理論根據(jù)，不取得權(quán)威性的理論根據(jù)，不得不抬出孔子作為招牌，以得不抬出孔子作為招牌，以述為作，是古代學(xué)者通用的述為作，是古代學(xué)者通用的辦法辦法”句對(duì)比。句對(duì)比。通過和原通過和原句對(duì)比，句對(duì)比，本選項(xiàng)很本選項(xiàng)很容易判斷容易判斷符合原文符合原文內(nèi)容。內(nèi)容。D.中國(guó)哲學(xué)有著豐富的中國(guó)哲學(xué)有著

24、豐富的文化遺產(chǎn)，老子的道家文化遺產(chǎn)，老子的道家思想和孔子的儒家思想思想和孔子的儒家思想同樣長(zhǎng)壽，當(dāng)然道家思同樣長(zhǎng)壽，當(dāng)然道家思想中也同樣存在著后人想中也同樣存在著后人的接力作用。的接力作用。與最后與最后一段的一段的最后兩最后兩句對(duì)比。句對(duì)比。學(xué)生容易錯(cuò)的點(diǎn)是學(xué)生容易錯(cuò)的點(diǎn)是“中國(guó)哲中國(guó)哲學(xué)有著豐富的文化遺產(chǎn)學(xué)有著豐富的文化遺產(chǎn)”，這句話在原文第三自然段的這句話在原文第三自然段的開頭，選項(xiàng)后面陳述內(nèi)容就開頭，選項(xiàng)后面陳述內(nèi)容就是對(duì)文章最后兩句話的解釋。是對(duì)文章最后兩句話的解釋。此項(xiàng)符合原文內(nèi)容。此項(xiàng)符合原文內(nèi)容。答案：答案：B推薦考題推薦考題2010山東高考山東高考68題題推薦指數(shù)推薦指數(shù)閱讀下

25、面的文字，完成閱讀下面的文字，完成13題。題。(9分，每小題分，每小題3分分)人生的四種境界人生的四種境界 張世英張世英按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度的高低程度(1A)，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界界、求知境界、道德境界和審美境界(1B)。 最低境界為最低境界為“欲求境界欲求境界”。人生之初，在這種境界中。人生之初，在這種境界中只知道滿足個(gè)人生存所必需的最低欲望，故以只知道滿足個(gè)人生存所必需的最低欲望，故以“欲求欲求”稱稱之。當(dāng)人有了自我意識(shí)以后，生活于越來(lái)

26、越高級(jí)的境界時(shí)，之。當(dāng)人有了自我意識(shí)以后，生活于越來(lái)越高級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中此種最低境界仍潛存于人生之中(3A)(3A)?，F(xiàn)實(shí)中，也許沒有?，F(xiàn)實(shí)中，也許沒有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色食色”的欲求境界，的欲求境界，而絲毫沒有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的而絲毫沒有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而人是境界低下而“趣味低級(jí)趣味低級(jí)”的人。的人。 第二種境界為第二種境界為“求知境界求知境界”。在這一境界，自我作。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物

27、的規(guī)律和秩序的要求要求(2D)(2D)。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步(3B)(3B)。所以，求知。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)與人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)界之后，而且從哲學(xué)與人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次(2B)(2B)。第三種境界為第三種境界為“道德境界道德境界”。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎是。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生

28、，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義界之后，只具有相對(duì)的意義(2A)(2A)。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我自我”具有具有了責(zé)任感和義務(wù)感了責(zé)任感和義務(wù)感(2C)(2C)，這也意味著他有了自我選擇、自，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看做是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命我決定的能力，把自己看做是命運(yùn)的主人，而不是聽

29、憑命運(yùn)擺布的小卒運(yùn)擺布的小卒(3C)(3C)。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程：當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的的發(fā)展過程：當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我我們們”中顯現(xiàn)出來(lái)之時(shí)，其道德意識(shí)從中顯現(xiàn)出來(lái)之時(shí)，其道德意識(shí)從“我們我們”出發(fā)，推及出發(fā)，推及“我們我們”之外的他人之外的他人(2D)(2D)。 人生的最高精神境界是人生的最高精神境界是“審美境界審美境界”。這是因?yàn)?。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象此時(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識(shí)也融入自我之中，而達(dá)到情景交

30、融的意境；審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣，審超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣，審美境界即超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和美境界即超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及外在目的以及“應(yīng)該應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。外的自由境界。 在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起一起(3A)(3A)。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占雜其他境界，只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主

31、導(dǎo)地位，其他次之主導(dǎo)地位，其他次之(1C)(3D)(1C)(3D)。于是我們才能在日常。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正詩(shī)人、真正的藝術(shù)家正詩(shī)人、真正的藝術(shù)家(1D)(1D) ( (節(jié)選自節(jié)選自20092009年年1212月月3131日日光明日?qǐng)?bào)光明日?qǐng)?bào)，有刪改，有刪改) )1 1關(guān)于關(guān)于“人生境界人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)

32、是的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是(3(3分分) ) ( () )選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息對(duì)應(yīng)原文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析A.他存在于人他存在于人的自我發(fā)展歷的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的和精神自由的高低程度。高低程度。與第一自然段第一與第一自然段第一句句“按照人的自我按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由生價(jià)值和精神自由的高低程度的高低程度”對(duì)比。對(duì)比。人生境界劃分的人生境界劃分的“依據(jù)依據(jù)”是是“人的自我發(fā)展歷程、人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度由的高低程度”，依據(jù)，依據(jù)不等于不等于“存在存在”和和“

33、體體現(xiàn)現(xiàn)”。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息對(duì)應(yīng)原文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析B.它由四個(gè)它由四個(gè)層次組成，層次組成，從幼年到成從幼年到成年，人的每年，人的每一個(gè)時(shí)期都一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四要經(jīng)歷這四個(gè)層次。個(gè)層次。與第一自然段尾與第一自然段尾句句“人生境界可人生境界可分為四個(gè)層次，分為四個(gè)層次，即欲求境界、求即欲求境界、求知境界、道德境知境界、道德境界和審美境界界和審美境界”對(duì)比，再對(duì)比第對(duì)比，再對(duì)比第二至第五自然段。二至第五自然段。人生四種境界是按照人的人生四種境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡劃度劃分的，不是以年齡劃分的

34、，且分的，且“人的每一個(gè)時(shí)人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷期都要經(jīng)歷”過于絕對(duì)，過于絕對(duì)，所以所以“從幼年到成年，人從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次四個(gè)層次”錯(cuò)。錯(cuò)。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息對(duì)應(yīng)原文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析C.現(xiàn)實(shí)的人生中，現(xiàn)實(shí)的人生中，它是一個(gè)整體，它是一個(gè)整體，是由從低到高的是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起雜地交織在一起的。的。對(duì)比第六自然段對(duì)比第六自然段“在在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起織在一起”，再把選，再把選項(xiàng)與第二至第五自然項(xiàng)與第二至第五自然段對(duì)比。段對(duì)比。第二至第五自然段

35、分第二至第五自然段分別介紹了從低到高的別介紹了從低到高的四種境界，第六自然四種境界，第六自然段是交代四種境界錯(cuò)段是交代四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。綜復(fù)雜地交織在一起。所以所以C選項(xiàng)對(duì)。選項(xiàng)對(duì)。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文對(duì)應(yīng)原文信息信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析D.每個(gè)人的人生每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的雜，不同層次的人生境界分別主人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同導(dǎo)著人生的不同階段。階段。與第六自與第六自然段對(duì)比。然段對(duì)比。“不同層次的人生境界分別不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段主導(dǎo)著人生的不同階段”錯(cuò)，錯(cuò)，從文中看，從文中看，“不同層次的人不同層次的人生境界生境界”和和“人生的不

36、同階人生的不同階段段”沒有必然聯(lián)系。本選項(xiàng)沒有必然聯(lián)系。本選項(xiàng)系強(qiáng)加關(guān)系。系強(qiáng)加關(guān)系。答案：答案：C C2 2對(duì)于對(duì)于 “求知境界求知境界”與與“道德境界道德境界”關(guān)系的表述，不符關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是合原文意思的一項(xiàng)是(3(3分分) ) ( () )選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息對(duì)應(yīng)原文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析A.作者把作者把“道道德境界德境界”列在列在“求知境界求知境界”之后，并不意之后，并不意味著前者就一味著前者就一定比后者出現(xiàn)定比后者出現(xiàn)得晚。得晚。與第四自然段中與第四自然段中“它它和求知境界的出現(xiàn)幾和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把稍后。就此而言，

37、把道德境界列在求知境道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)界之后，只具有相對(duì)的意義的意義”對(duì)比。對(duì)比。本選項(xiàng)中本選項(xiàng)中“并不意味著前者并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚就一定比后者出現(xiàn)得晚”，就是原文中就是原文中“幾乎是同時(shí)發(fā)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義后，只具有相對(duì)的意義”的的意思，因此意思，因此A選項(xiàng)對(duì)。選項(xiàng)對(duì)。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文對(duì)應(yīng)原文信息信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析B.達(dá)到了達(dá)到了“求知求知境界境界”，人具備，人具備了知識(shí)，掌握了了知識(shí)，掌握了規(guī)律，為規(guī)律，為“道德道德境界境界”的產(chǎn)生創(chuàng)的產(chǎn)生創(chuàng)造了

38、條件。造了條件。與第三自與第三自然段和第然段和第四自然段四自然段的開頭部的開頭部分對(duì)比。分對(duì)比?！暗赖戮辰绲赖戮辰纭薄啊薄昂颓笾辰绲暮颓笾辰绲某霈F(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生”，因此，因此“求知境界求知境界”為為“道德境界道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的，的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的，文中沒有這種說法，文中第三文中沒有這種說法，文中第三自然段只談了自然段只談了“求知境界求知境界”比比“欲求境界欲求境界”高一層次。高一層次。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息對(duì)應(yīng)原文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析C.責(zé)任感與義責(zé)任感與義務(wù)感使務(wù)感使“道德道德境界境界”不同于不同于“求知境界求知境界”，并高于并高于“求知求知境界境界

39、”。與第四自然段中與第四自然段中“但但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則自由的角度而言，則道德境界之高于求知道德境界之高于求知境界，是不待言的。境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的發(fā)展到這一水平的自我自我具有了責(zé)任具有了責(zé)任感和義務(wù)感感和義務(wù)感”對(duì)比。對(duì)比?！柏?zé)任感和義務(wù)感責(zé)任感和義務(wù)感”是是“道德境界道德境界”具備具備的特點(diǎn)，它不同于的特點(diǎn)，它不同于“求知境界求知境界”中的具中的具備了備了“知識(shí)，掌握了知識(shí)，掌握了規(guī)律規(guī)律”， 原文中原文中“高高于求知境界，是不待于求知境界，是不待言的言的”，因此，因此C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信

40、息對(duì)應(yīng)原文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析D.“求知求知境界境界”雖雖也把也把“自自我我”作為作為主體，但主體，但這個(gè)這個(gè)“自自我我”卻不卻不同于同于“道道德境界德境界”中的中的“自自我我”。與第三自然段中與第三自然段中“自我作為主自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要之物的規(guī)律和秩序的要 求求”對(duì)對(duì)比，然后再和第四自然段中比，然后再和第四自然段中“發(fā)展到這一水平的發(fā)展到這一水平的自我自我具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看做是命決定的能力，把自己看做是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){

41、命運(yùn)擺運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒布的小卒”對(duì)比。對(duì)比?！扒笾辰缜笾辰纭敝兄小白晕易晕摇敝皇怯辛诉M(jìn)一只是有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求，而規(guī)律和秩序的要求，而“道德境界道德境界”中的中的“自自我我”卻有了自我選擇、卻有了自我選擇、自我決定的能力，把自自我決定的能力，把自己看做是命運(yùn)的主人。己看做是命運(yùn)的主人。因此兩個(gè)因此兩個(gè)“自我自我”內(nèi)涵內(nèi)涵不同，不同，D項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。答案：答案：B3下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(3分分) ()選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息對(duì)應(yīng)原文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析A.“欲求境界欲求境界”是人生的最低境是

42、人生的最低境界，這種境界是界，這種境界是任何一個(gè)具有高任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極級(jí)境界的人所極力排斥的。力排斥的。與第二自然段和與第二自然段和最后一段中最后一段中“在在現(xiàn)實(shí)的人生中，現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一復(fù)雜地交織在一起起”對(duì)比。對(duì)比?！斑@種境界是任何一個(gè)這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極具有高級(jí)境界的人所極力排斥的力排斥的”錯(cuò)，文中說錯(cuò)，文中說“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起織在一起”。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文對(duì)應(yīng)原文信息信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析B.“求知境界求知境界”中的中的“自我自我”已已不再僅滿足于個(gè)不再

43、僅滿足于個(gè)人生存所必需的人生存所必需的最低欲望，而對(duì)最低欲望，而對(duì)規(guī)律與秩序有了規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。認(rèn)知的要求。與第二自與第二自然段和第然段和第三自然段三自然段“有了知有了知識(shí)識(shí)大大大提升了大提升了一步一步”對(duì)對(duì)比。比?！白晕易鳛橹黧w，有了進(jìn)一步認(rèn)自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求要求”就是本選項(xiàng)就是本選項(xiàng)“對(duì)規(guī)律與秩對(duì)規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求序有了認(rèn)知的要求”，“有了知有了知識(shí)識(shí)大大提升了一步大大提升了一步”，就是，就是“對(duì)已不再僅滿足于個(gè)人生存所對(duì)已不再僅滿足于個(gè)人生存所必需的最低欲望必需的最低欲望”，所以，所以B項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。選

44、項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原對(duì)應(yīng)原文信息文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析C.“道德境界道德境界”中的中的人不再關(guān)注自我，而人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識(shí)地把已經(jīng)有意識(shí)地把“我我們們”作為自我選擇、作為自我選擇、決定時(shí)的中心了。決定時(shí)的中心了。與第四與第四自然段自然段對(duì)比。對(duì)比?！暗赖戮辰绲赖戮辰缰械娜瞬恢械娜瞬辉訇P(guān)注自我再關(guān)注自我”錯(cuò)，文中說錯(cuò)，文中說“把自己看做是命運(yùn)的主把自己看做是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒的小卒”就是關(guān)注自我。就是關(guān)注自我。C項(xiàng)與原文相矛盾。項(xiàng)與原文相矛盾。選項(xiàng)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原對(duì)應(yīng)原文信息文信息閱卷評(píng)析閱卷評(píng)析D.“審美境界審美境界”是人生最高的精是人生最高的精神境界，到了

45、這神境界，到了這一境界就能自由一境界就能自由地超越并摒棄其地超越并摒棄其他三種境界。他三種境界。與第五與第五自然段自然段全段和全段和第六自第六自然段開然段開頭對(duì)比。頭對(duì)比。D項(xiàng)，項(xiàng)，“到了這一境界就能自由地到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界超越并摒棄其他三種境界”錯(cuò)，因錯(cuò)，因?yàn)樵恼f為原文說“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”，“只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之境界占主導(dǎo)地位，其他次之”。D項(xiàng)屬于夸大其詞。項(xiàng)屬于夸大其詞。答案：答案：B妙解科技文選擇性題目之妙解科技文選擇性題目

46、之“三招解題法三招解題法” 根據(jù)處理信息的過程，一般說來(lái)，閱讀科技文宜采取根據(jù)處理信息的過程，一般說來(lái)，閱讀科技文宜采取“三招解題法三招解題法”。 第一遍，讀文審題，明確信息角度。第一遍，讀文審題，明確信息角度。(審審) 閱讀要求平心靜氣，全神貫注，采用逐句快讀的方法，閱讀要求平心靜氣，全神貫注，采用逐句快讀的方法，迅速抓住文中提供的重要信息，力爭(zhēng)基本把握整體文意。迅速抓住文中提供的重要信息，力爭(zhēng)基本把握整體文意。閱讀前可提出設(shè)問：本文主要談的是什么問題或就什么閱讀前可提出設(shè)問：本文主要談的是什么問題或就什么事情闡述道理；作者的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、情感和態(tài)度是事情闡述道理；作者的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、情

47、感和態(tài)度是怎樣的；本文依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章，其怎樣的；本文依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章，其段落之間的關(guān)系如何；行文中為突顯立意主要運(yùn)用了哪段落之間的關(guān)系如何；行文中為突顯立意主要運(yùn)用了哪些手段和材料。些手段和材料。 閱讀時(shí)要邊讀邊劃出關(guān)鍵詞句。以下的關(guān)鍵詞句在讀閱讀時(shí)要邊讀邊劃出關(guān)鍵詞句。以下的關(guān)鍵詞句在讀文本時(shí)要圈劃出來(lái)：文本時(shí)要圈劃出來(lái)： 1有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語(yǔ)有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語(yǔ) (1)年代時(shí)間年代時(shí)間(多次出現(xiàn)時(shí)間多次出現(xiàn)時(shí)間) 、數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)(多個(gè)數(shù)據(jù)多個(gè)數(shù)據(jù))及其概語(yǔ)及其概語(yǔ)(如如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、多數(shù)、少量、

48、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅等表范圍的詞語(yǔ)僅僅等表范圍的詞語(yǔ))。 (2)重要的修飾限制詞語(yǔ)重要的修飾限制詞語(yǔ)(基本、根本、重要、最、十分、基本、根本、重要、最、十分、 非常、總共等表程度的詞語(yǔ)非常、總共等表程度的詞語(yǔ))。(3)已然未然已然未然(迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的等表時(shí)間迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的等表時(shí)間的詞語(yǔ)的詞語(yǔ))；或然必然；或然必然(如果、可能、也許、一定、必然等如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語(yǔ)表判斷的詞語(yǔ))。2有助于理清文章思路，避免邏輯錯(cuò)誤的詞語(yǔ)有助于理清文章思路，避免邏輯錯(cuò)誤的詞語(yǔ)(1)因果因果(因?yàn)?、因此因?yàn)?、因此、的的原因是、因而、由于?/p>

49、從而原因是、因而、由于、從而)。(2)轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折(但是、反而、其實(shí)、實(shí)際上但是、反而、其實(shí)、實(shí)際上)。(3)并列或遞進(jìn)并列或遞進(jìn)(也、又、不再也、又、不再是是而是、不僅而是、不僅還還)。(4)分類分層分類分層(首先首先、其次、其次“；”等等等等)。(5) 舉例子舉例子(例如、如、人名例如、如、人名)。 抓住關(guān)鍵詞句要注意：抓住關(guān)鍵詞句要注意：(1)盡量落實(shí)盡量落實(shí)到詞，集中注意焦點(diǎn)；到詞，集中注意焦點(diǎn)；(2)可以用符號(hào)將有用的信息可以用符號(hào)將有用的信息作好標(biāo)記；作好標(biāo)記；(3)若有題目，根據(jù)題目把握全文的中心，若有題目，根據(jù)題目把握全文的中心，若沒有題目，找出現(xiàn)頻率較高的詞，盡快弄清文章若沒有題

50、目，找出現(xiàn)頻率較高的詞，盡快弄清文章的論題及觀點(diǎn)；的論題及觀點(diǎn)；(4)注意把握全文的順序，邊讀邊理注意把握全文的順序，邊讀邊理清思路，讀完全文要整理出全文的中心主旨。清思路，讀完全文要整理出全文的中心主旨。第二遍，扣住問題，細(xì)心查找信息。第二遍，扣住問題，細(xì)心查找信息。( (找找) ) 讀文和審題時(shí)角度意識(shí)強(qiáng)利于扣住目標(biāo)，找到題目與讀文和審題時(shí)角度意識(shí)強(qiáng)利于扣住目標(biāo)，找到題目與原文對(duì)應(yīng)的區(qū)域和文字，并在文中作好標(biāo)注。查找的方法原文對(duì)應(yīng)的區(qū)域和文字，并在文中作好標(biāo)注。查找的方法有兩個(gè)：有兩個(gè)： 1 1投石探波法投石探波法將題干或選項(xiàng)表明目標(biāo)的關(guān)鍵語(yǔ)句作為將題干或選項(xiàng)表明目標(biāo)的關(guān)鍵語(yǔ)句作為“石子石

51、子”投到投到文章這個(gè)文章這個(gè)“水面水面”，以，以“石子石子”為圓心，由近及遠(yuǎn)，為圓心，由近及遠(yuǎn)，一圈圈一層層查找。一圈圈一層層查找。 一是找準(zhǔn)信息區(qū)一是找準(zhǔn)信息區(qū)在上文、在在上文、在下文、在上下文、在一句子、在一層、在一段、在若下文、在上下文、在一句子、在一層、在一段、在若干段落、在全文。干段落、在全文。 二是找全信息點(diǎn)二是找全信息點(diǎn)同一個(gè)角度的同一個(gè)角度的信息有一點(diǎn)或若干點(diǎn)。信息有一點(diǎn)或若干點(diǎn)。2 2借助借助“標(biāo)志語(yǔ)標(biāo)志語(yǔ)”(1)(1)借助借助“角度性標(biāo)志語(yǔ)角度性標(biāo)志語(yǔ)”?！敖嵌冉嵌取笔侵笍哪膫€(gè)方面發(fā)表是指從哪個(gè)方面發(fā)表對(duì)問題的見解或介紹對(duì)象的特點(diǎn)。文章有時(shí)有對(duì)問題的見解或介紹對(duì)象的特點(diǎn)。文

52、章有時(shí)有“角度性角度性標(biāo)志語(yǔ)標(biāo)志語(yǔ)”，如，如“為什么、怎樣、如何、認(rèn)為為什么、怎樣、如何、認(rèn)為”等。同一等。同一個(gè)角度的文字往往集中在一起，即使有時(shí)沒有這些語(yǔ)句，個(gè)角度的文字往往集中在一起，即使有時(shí)沒有這些語(yǔ)句，也可以根據(jù)句子、層次、段落等語(yǔ)言塊的內(nèi)容來(lái)概括。也可以根據(jù)句子、層次、段落等語(yǔ)言塊的內(nèi)容來(lái)概括。且試題的題干、選項(xiàng)也相應(yīng)從一定的角度來(lái)設(shè)計(jì)，不僅且試題的題干、選項(xiàng)也相應(yīng)從一定的角度來(lái)設(shè)計(jì)，不僅讀文時(shí)要注意，讀題時(shí)也要明確。讀文時(shí)要注意，讀題時(shí)也要明確。(2)(2)借助借助“結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語(yǔ)結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語(yǔ)”，即表明層次、段落、角度、內(nèi)，即表明層次、段落、角度、內(nèi)容等照應(yīng)、轉(zhuǎn)換、提起、總結(jié)的語(yǔ)句

53、，如容等照應(yīng)、轉(zhuǎn)換、提起、總結(jié)的語(yǔ)句，如“首先、其次、首先、其次、此外、不過、但是、那么、所以、不僅、又、如前面所說此外、不過、但是、那么、所以、不僅、又、如前面所說的、在這種情況下、也、同時(shí)的、在這種情況下、也、同時(shí)”等。等。 查找信息一定要細(xì)心、查找信息一定要細(xì)心、周全，盡可能不偏移信息區(qū)，不漏掉信息點(diǎn)。周全，盡可能不偏移信息區(qū)，不漏掉信息點(diǎn)。第三遍，文題比對(duì)，篩選判斷信息。第三遍，文題比對(duì)，篩選判斷信息。( (比比) ) 讀文和查找階段，對(duì)信息的理解、捕獲不一定透徹、讀文和查找階段，對(duì)信息的理解、捕獲不一定透徹、全面，將題目的題干、選項(xiàng)與原文對(duì)應(yīng)文字仔細(xì)比對(duì)，是全面，將題目的題干、選項(xiàng)與

54、原文對(duì)應(yīng)文字仔細(xì)比對(duì)，是確定選項(xiàng)的最后一道確定選項(xiàng)的最后一道“工序工序”，要特別注意。，要特別注意。 基本方法是基本方法是“文題比對(duì)文題比對(duì)”。為了保證準(zhǔn)確性，對(duì)每個(gè)。為了保證準(zhǔn)確性，對(duì)每個(gè)選項(xiàng)可以進(jìn)行兩種處理。一是選項(xiàng)可以進(jìn)行兩種處理。一是“投石探波投石探波”。二是。二是“選項(xiàng)選項(xiàng)切片切片”，有些選項(xiàng)是比較長(zhǎng)的句子，可將其拆解，切分成，有些選項(xiàng)是比較長(zhǎng)的句子，可將其拆解，切分成若干片斷，逐一與原文對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)、句子所在的區(qū)域比對(duì)，若干片斷，逐一與原文對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)、句子所在的區(qū)域比對(duì)，看原文有沒有相關(guān)的片斷，看相關(guān)片斷的信息是否與選項(xiàng)看原文有沒有相關(guān)的片斷，看相關(guān)片斷的信息是否與選項(xiàng)吻合；比對(duì)時(shí)除

55、了借助吻合；比對(duì)時(shí)除了借助“角度性標(biāo)志語(yǔ)角度性標(biāo)志語(yǔ)”、“結(jié)構(gòu)性標(biāo)志結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語(yǔ)語(yǔ)”，還要注意表示范圍、性質(zhì)、程度等的詞語(yǔ)，如，還要注意表示范圍、性質(zhì)、程度等的詞語(yǔ)，如“更更加、主要、所有、特別、可能加、主要、所有、特別、可能”等等。等等。 最后，再看一下最后，再看一下題目是要求選擇題目是要求選擇“正確正確”的還是的還是“不正確不正確”的，檢查答題的，檢查答題思路、方向是否與要求吻合。思路、方向是否與要求吻合。 在辨析過程中，把題中每一選項(xiàng)的在辨析過程中，把題中每一選項(xiàng)的表述與文中相關(guān)內(nèi)容仔細(xì)比較，看有無(wú)變化。其中，表述與文中相關(guān)內(nèi)容仔細(xì)比較，看有無(wú)變化。其中，有的變化可能是形式上的，其核心內(nèi)

56、容并無(wú)改變；有有的變化可能是形式上的，其核心內(nèi)容并無(wú)改變；有的變化是本質(zhì)上的，如偷換概念、張冠李戴、以偏賅的變化是本質(zhì)上的，如偷換概念、張冠李戴、以偏賅全等，其表述內(nèi)容與原文不同。需要說明的是有些選全等，其表述內(nèi)容與原文不同。需要說明的是有些選項(xiàng)在文中找不到相關(guān)語(yǔ)句，這就需要仔細(xì)辨別其是無(wú)項(xiàng)在文中找不到相關(guān)語(yǔ)句，這就需要仔細(xì)辨別其是無(wú)中生有還是合理分析。中生有還是合理分析。一、一、(2010成都診斷成都診斷)閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成13題。題。(9分，每小分，每小題題3分分) 讓海水不再入侵讓海水不再入侵 海水入侵是濱海地區(qū)常見的一種自然地質(zhì)災(zāi)害。海水和淡水海水入侵是濱海地區(qū)常

57、見的一種自然地質(zhì)災(zāi)害。海水和淡水是可混溶的，二者之間存在一個(gè)寬度較大的過渡帶，過渡帶的厚是可混溶的，二者之間存在一個(gè)寬度較大的過渡帶，過渡帶的厚度和形狀取決于水動(dòng)力條件、巖性、地質(zhì)構(gòu)造等因素。打破了水度和形狀取決于水動(dòng)力條件、巖性、地質(zhì)構(gòu)造等因素。打破了水動(dòng)力平衡，會(huì)導(dǎo)致咸、淡水界面向陸地方向移動(dòng)。一般情況下，動(dòng)力平衡，會(huì)導(dǎo)致咸、淡水界面向陸地方向移動(dòng)。一般情況下，淡水含水層的水位比海水水位高，不會(huì)發(fā)生海水入侵。但經(jīng)過長(zhǎng)淡水含水層的水位比海水水位高，不會(huì)發(fā)生海水入侵。但經(jīng)過長(zhǎng)期大量地抽取陸地淡水，地下淡水水位低于海水水位，破壞了原期大量地抽取陸地淡水，地下淡水水位低于海水水位，破壞了原有的水動(dòng)

58、力平衡狀態(tài)，海水就將滲入陸地淡水含水層中。有的水動(dòng)力平衡狀態(tài)，海水就將滲入陸地淡水含水層中。 如果發(fā)生了海水入侵，則一定是形成了聯(lián)系海水與地下如果發(fā)生了海水入侵，則一定是形成了聯(lián)系海水與地下淡水的淡水的“通道通道”，即有一定透水性并且年代久遠(yuǎn)的松散沉積，即有一定透水性并且年代久遠(yuǎn)的松散沉積物、基巖斷裂破碎帶或巖溶溶隙、溶洞等。如果海水與地下物、基巖斷裂破碎帶或巖溶溶隙、溶洞等。如果海水與地下淡水之間存在透水性很差的泥質(zhì)地層，就會(huì)大大減弱甚至隔淡水之間存在透水性很差的泥質(zhì)地層，就會(huì)大大減弱甚至隔斷二者之間的水力聯(lián)系，海水則無(wú)法侵入淡水系統(tǒng)。斷二者之間的水力聯(lián)系，海水則無(wú)法侵入淡水系統(tǒng)。 地下水位

59、的高低與天然補(bǔ)給量的大小存在著密切的聯(lián)系。地下水位的高低與天然補(bǔ)給量的大小存在著密切的聯(lián)系。地下水天然補(bǔ)給的最重要來(lái)源是大氣降水，因此，大氣降水地下水天然補(bǔ)給的最重要來(lái)源是大氣降水，因此，大氣降水也是影響海水入侵的一個(gè)重要因素。此外，人類在濱海地區(qū)也是影響海水入侵的一個(gè)重要因素。此外，人類在濱海地區(qū)的部分建筑工程也是海水入侵的因素之一，例如結(jié)構(gòu)不完整的部分建筑工程也是海水入侵的因素之一，例如結(jié)構(gòu)不完整的水井、未經(jīng)填塞的鉆孔、采礦的洞穴等。的水井、未經(jīng)填塞的鉆孔、采礦的洞穴等。 海水入侵正在成為沿海地區(qū)的海水入侵正在成為沿海地區(qū)的“公害公害”，不僅造成經(jīng)濟(jì)，不僅造成經(jīng)濟(jì)損失，還對(duì)社會(huì)發(fā)展造成諸多

60、負(fù)面影響。海水入侵的直接后損失，還對(duì)社會(huì)發(fā)展造成諸多負(fù)面影響。海水入侵的直接后果就是地下淡水水質(zhì)咸化；使用鹽分增加的地下水灌溉，會(huì)果就是地下淡水水質(zhì)咸化；使用鹽分增加的地下水灌溉，會(huì)導(dǎo)致土壤表層鹽分聚集，造成土壤鹽漬化，從而降低土壤肥導(dǎo)致土壤表層鹽分聚集，造成土壤鹽漬化，從而降低土壤肥力，影響農(nóng)作物產(chǎn)量。海水入侵還會(huì)導(dǎo)致水田面積減少，旱力，影響農(nóng)作物產(chǎn)量。海水入侵還會(huì)導(dǎo)致水田面積減少，旱田面積增加，農(nóng)田保澆面積減少，荒地面積增加。另外，海田面積增加，農(nóng)田保澆面積減少，荒地面積增加。另外，海水入侵還會(huì)帶來(lái)一系列的健康問題。在發(fā)生海水入侵的濱海水入侵還會(huì)帶來(lái)一系列的健康問題。在發(fā)生海水入侵的濱海地

61、區(qū)，由于海水中碘和氟的含量偏高，如果居民常年飲用咸地區(qū)，由于海水中碘和氟的含量偏高，如果居民常年飲用咸水，就會(huì)患上甲狀腺腫大、氟斑牙等病癥。有數(shù)據(jù)顯示，受水，就會(huì)患上甲狀腺腫大、氟斑牙等病癥。有數(shù)據(jù)顯示，受海水入侵影響的地區(qū)的人口平均死亡率比非入侵地區(qū)高海水入侵影響的地區(qū)的人口平均死亡率比非入侵地區(qū)高1%1%。 防治海水入侵的措施之一是開源節(jié)流。節(jié)流的主要手段防治海水入侵的措施之一是開源節(jié)流。節(jié)流的主要手段是對(duì)濱海地區(qū)水資源進(jìn)行優(yōu)化管理，適當(dāng)限制地下水開采，是對(duì)濱海地區(qū)水資源進(jìn)行優(yōu)化管理，適當(dāng)限制地下水開采，調(diào)整地下水開采布局。開源是指增加濱海地區(qū)地下淡水補(bǔ)給調(diào)整地下水開采布局。開源是指增加濱

62、海地區(qū)地下淡水補(bǔ)給量，在這方面，我國(guó)總結(jié)了許多經(jīng)驗(yàn)，如攔蓄降水和地表徑量，在這方面，我國(guó)總結(jié)了許多經(jīng)驗(yàn)，如攔蓄降水和地表徑流，興建跨流域調(diào)水及回補(bǔ)地下水工程等。措施之二是在地流，興建跨流域調(diào)水及回補(bǔ)地下水工程等。措施之二是在地質(zhì)條件允許的濱海地區(qū)構(gòu)筑地下阻咸帷幕來(lái)阻止海水入侵，質(zhì)條件允許的濱海地區(qū)構(gòu)筑地下阻咸帷幕來(lái)阻止海水入侵，攔蓄地下徑流。措施之三是適應(yīng)性生態(tài)改良。具體方法：一攔蓄地下徑流。措施之三是適應(yīng)性生態(tài)改良。具體方法：一是在海水入侵區(qū)種植耐鹽作物，建立適合區(qū)域生態(tài)特點(diǎn)的農(nóng)是在海水入侵區(qū)種植耐鹽作物，建立適合區(qū)域生態(tài)特點(diǎn)的農(nóng)牧林良性循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)；二是在海水入侵威脅區(qū)發(fā)展節(jié)水型牧林良性循

63、環(huán)生態(tài)系統(tǒng)；二是在海水入侵威脅區(qū)發(fā)展節(jié)水型農(nóng)牧業(yè)和工副業(yè)；三是在地下水系統(tǒng)的補(bǔ)給區(qū)，以涵養(yǎng)水源農(nóng)牧業(yè)和工副業(yè)；三是在地下水系統(tǒng)的補(bǔ)給區(qū)，以涵養(yǎng)水源為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)林業(yè)。為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)林業(yè)。 與國(guó)際上相比，我國(guó)開展海水入侵研究較晚，但目前與國(guó)際上相比，我國(guó)開展海水入侵研究較晚，但目前在海水入侵現(xiàn)狀調(diào)查、模型研制和防治措施等方面均取得在海水入侵現(xiàn)狀調(diào)查、模型研制和防治措施等方面均取得了重大進(jìn)展，并從理論研究走向了工程措施。目前，還有了重大進(jìn)展，并從理論研究走向了工程措施。目前，還有些難點(diǎn)有待研究，例如海水入侵過程中的物質(zhì)循環(huán)，帷幕些難點(diǎn)有待研究，例如海水入侵過程中的物質(zhì)循環(huán)，帷幕地下水庫(kù)

64、工程的示范研究等。鑒于海水入侵一旦發(fā)生就會(huì)地下水庫(kù)工程的示范研究等。鑒于海水入侵一旦發(fā)生就會(huì)造成難以治理的危害，我們應(yīng)進(jìn)行超前的防止海水入侵的造成難以治理的危害，我們應(yīng)進(jìn)行超前的防止海水入侵的研究和預(yù)報(bào)。研究和預(yù)報(bào)。1.1.關(guān)于海水入侵的原因，下列理解不正確的一項(xiàng)是關(guān)于海水入侵的原因，下列理解不正確的一項(xiàng)是( () ) A. A.海水和淡水之間過渡帶的厚度和形狀發(fā)生了變化，海水和淡水之間過渡帶的厚度和形狀發(fā)生了變化， 并且過渡帶逐漸向陸地方向移動(dòng)。并且過渡帶逐漸向陸地方向移動(dòng)。 B. B.過度開采地下水，造成地下淡水水位大幅下降，改過度開采地下水，造成地下淡水水位大幅下降，改 變了水動(dòng)力平衡狀

65、態(tài)。變了水動(dòng)力平衡狀態(tài)。 C. C.存在年代久遠(yuǎn)的松散沉積物、基巖斷裂破碎帶或巖存在年代久遠(yuǎn)的松散沉積物、基巖斷裂破碎帶或巖 溶溶隙、溶洞等有一定透水性的地質(zhì)構(gòu)造。溶溶隙、溶洞等有一定透水性的地質(zhì)構(gòu)造。 D. D.濱海地區(qū)的部分建筑工程造成了很多地下孔穴，形濱海地區(qū)的部分建筑工程造成了很多地下孔穴，形 成了海水入侵通道。成了海水入侵通道。.解析：解析：“過渡帶的厚度和形狀發(fā)生了變化過渡帶的厚度和形狀發(fā)生了變化 ”以及以及“過渡帶過渡帶逐漸向陸地方向移動(dòng)逐漸向陸地方向移動(dòng)”是海水入侵的表現(xiàn)，不是海水入侵是海水入侵的表現(xiàn)，不是海水入侵的原因。的原因。答案：答案：A2.2.根據(jù)原文，下列理解不正確的

66、一項(xiàng)是根據(jù)原文，下列理解不正確的一項(xiàng)是 ( () ) A. A.海水入侵后果嚴(yán)重，它會(huì)造成土壤肥力下降，水田面積減海水入侵后果嚴(yán)重，它會(huì)造成土壤肥力下降，水田面積減 少，荒地面積增加等環(huán)境危害，最終影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。少，荒地面積增加等環(huán)境危害，最終影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 B. B.甲狀腺腫大等疾病是由長(zhǎng)期飲用碘含量較高的咸水引起甲狀腺腫大等疾病是由長(zhǎng)期飲用碘含量較高的咸水引起 的，這直接導(dǎo)致了海水入侵地區(qū)較高的人口平均死亡率。的，這直接導(dǎo)致了海水入侵地區(qū)較高的人口平均死亡率。 C. C.雖然我國(guó)開展海水入侵的研究較晚，但已經(jīng)做出了一些成雖然我國(guó)開展海水入侵的研究較晚，但已經(jīng)做出了一些成 績(jī)，有些地方已經(jīng)著手興建地下水回補(bǔ)工程。績(jī)，有些地方已經(jīng)著手興建地下水回補(bǔ)工程。 D. D.種植耐鹽作物，建立適合區(qū)域生態(tài)特點(diǎn)的循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)，種植耐鹽作物，建立適合區(qū)域生態(tài)特點(diǎn)的循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)， 可以減少但很難從根本上消除海水入侵造成的危害。可以減少但很難從根本上消除海水入侵造成的危害。.解析：解析：B B項(xiàng)說法絕對(duì)。甲狀腺腫大的原因有很多，濱海地區(qū)項(xiàng)說法絕對(duì)。甲狀腺腫大的原因有很多，濱海地區(qū)居民因飲用含碘量較高的咸