【模擬測(cè)試】高考語(yǔ)文預(yù)測(cè)試卷附答案.docx

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1、語(yǔ)次名考模料側(cè)曲及 （總分150分，時(shí)間150分鐘） 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1.以下各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.創(chuàng)立世界一流大學(xué)，就要認(rèn)真研究世界一流大學(xué)的共性特征，既不好高?。╳U）遠(yuǎn)，也不妄自萍（陽(yáng)）??；既 不急于求成,又要積極進(jìn)取. B.砥礪前行，步螟（強(qiáng)）穩(wěn)健，中國(guó)將碳達(dá)峰、碳中和納入生態(tài)文明建設(shè)整體布局，推行綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)開展, 那（xiC）手世界各國(guó)，為全球環(huán)境治理共同努力. C.夕照下高樓大廈鱗次小56）比,周邊佇（zhU）立著大大小小的建筑物，累得精疲力竭的人們只是在這些建 筑物的縫隙之間匍匐打轉(zhuǎn)地茍且偷生而己. D.門框（kuMg）胡同

2、從前十分繁華，曾經(jīng)有諺語(yǔ)提及京城繁華之處：“東四西單鼓樓前，王府井前門大拗（zhA） 欄，還有那小小門框胡同一線天” . 閱讀下面的文字,完成各題. “凡爾賽學(xué)”名稱的來(lái)源，季生與法國(guó)的凡爾賽有關(guān).［一］17世紀(jì)，法國(guó)國(guó)王路易十四為了削弱地方貴 族的勢(shì)力，防止叛亂危險(xiǎn)，在凡爾森建造了一座豪華的宮殿，將全國(guó)主要貴族都邀請(qǐng)至凡爾春宮居住. ［乙］凡爾賽宮被稱為世界五大宮殿之一，外表宏偉壯觀，內(nèi)飾富麗堂皇，500余間大殿小廳裝飾以精致雕 刻，巨幅油畫和厚重掛也居住其中的法國(guó)貴族自然也過著紙用含空.、窮奢極侈的生活.不過，凡爾賽宮雖套 華卻并不宜居,500余個(gè)房間沒有一處廁所或盥洗設(shè)備，所有貴族

3、們洗漱、排泄都要起身出宮.某種意義上， 凡爾賽宮也是有多不方的代名詞. “凡爾賽學(xué)”就從中而來(lái).網(wǎng)友們用“凡爾賽”來(lái)指代社交軟件上的“貴族們”，潮諷他們看似漫不經(jīng) 心實(shí)那么曲折剋萃的炫舉言論.［丙］并概括出“凡爾賽”行為的三個(gè)基本操作和兩個(gè)進(jìn)階操作：先抑后揚(yáng)、似 貶實(shí)褒，靈活運(yùn)用自問自答，熟練借用他人評(píng)價(jià)：用定位來(lái)巧妙地暗示自己所處的高貴場(chǎng)合，用捂臉、哭笑不 得等表情來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈、委屈. 2 .文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.確實(shí)B.紙醉金迷C.有名無(wú)實(shí)I）.刻意 3 .文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A甲B.乙C.丙 4 .以下各句中，沒有語(yǔ)病

4、的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A. 一提到詩(shī)或詩(shī)性,我們往往會(huì)覺得頗為玄妙,難以說清,不過到H前為止，似乎尚無(wú)大家一致認(rèn)可的定義 或界說. 葉公語(yǔ)孔子曰："吾黨有直躬者，其父擺羊而子證之.”孔子曰：“吾黨之直者異于是.父為子隱，子為 父隱，直在其中矣. ”（《論語(yǔ)?子路》） 21 .孔子認(rèn)為不能以德報(bào)怨,而應(yīng)該“—”，“惡訐以為直者”中“訐”的意思是. 22 .結(jié)合材料評(píng)析儒家的“直行觀”. （四）古詩(shī)文默寫. 23 .補(bǔ)寫出以下名篇名句的空缺局部.（只選3小題）（1）曾子曰：“士不可以不弘毅,.仁以為己任，不亦重乎？不亦遠(yuǎn) 乎. ”（《論語(yǔ)》）（2）孰能無(wú)惑？ ，其為惑也，終不解矣.（韓愈《

5、師說） （3）風(fēng)急天高猿嘯哀,.無(wú)邊落木蕭蕭下,.（杜甫《登高》）⑷青山隔送行,淡煙暮靄相遮蔽.夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ),.（王實(shí)甫《西廂記》） （5）昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓,.欲寄彩箋兼尺素,?（晏殊《蝶戀花》）四、作文 24 .閱讀下面文字,根據(jù)要求作文. “食”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可忽視的一局部，人們從美食中感受人文情懷的溫度，領(lǐng)略中華文化的厚重. 在我國(guó)，食育文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既有“吃過夏至面，一天短一線等與二十四節(jié)氣相應(yīng)的飲食風(fēng)俗，又有“孔融 讓梨”等做人應(yīng)該懂得禮讓的經(jīng)典故事，還有“飲食貴有節(jié)，做事貴有恒”的人生智慧……有人認(rèn)為食育既 是回歸生活的教育，也是一種回歸教育的生活. 對(duì)于?

6、以上材料，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章. ［注意］①角度自選，，.意自定，題目自擬.②明確文體,不得寫成詩(shī)歌.③不得少F 800字.④不得抄襲、套作. 答案與解析 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1.以下各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)() A.創(chuàng)立世界一流大學(xué)，就要認(rèn)真研究世界一流大學(xué)的共性特征，既不好高擎(wU)遠(yuǎn)，也不妄自非(劃)??；既 不急于求成，又要積極進(jìn)取. B.砥礪前行,步履(位)穩(wěn)健，中國(guó)將碳達(dá)峰、碳中和納入牛.態(tài)文明建設(shè)整體布局，推行綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)開展, 那(xi6)手世界各國(guó)，為全球環(huán)境治理共同努力. C.夕照下高樓大廈鱗次櫛。語(yǔ))比,周邊仔(

7、zhU)立著大大小小的建筑物，累得精疲力竭的人們只是在這些建 筑物的縫隙之間匍匐打轉(zhuǎn)地茍且偷生而己. D.門框(kuAng)胡同從前十分繁華，曾經(jīng)有諺語(yǔ)提及京城繁華之處：“東四西單鼓樓前，王府井前門大棚⑵俏) 欄，還有那小小門框胡同一線天”. ［答案］B［解析］ ［分析］［詳解］此題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力. A. “鷲”字書寫錯(cuò)誤，應(yīng)為“鷲”；“櫛(話)”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)為“zhi” ； “而己”的“己”應(yīng)為“己”： C. “框(kudng) ”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)為"kuGng” . 應(yīng)選B. 閱讀下面的文字，完成各題. “凡爾賽學(xué)”名稱的來(lái)源，質(zhì)去與法國(guó)的凡爾賽有關(guān)

8、.［甲］17世紀(jì)，法國(guó)國(guó)王路易十四為了削弱地方貴 族的勢(shì)力，防止叛亂危險(xiǎn)，在凡爾賽建造了一座豪華的宮殿，將全國(guó)主要貴族都邀請(qǐng)至凡爾賽宮居住. ［乙］凡爾賽宮被稱為世界五大宮殿之一，外表宏偉壯觀，內(nèi)飾富麗堂皇，500余間大殿小廳裝飾以精致雕 刻，巨幅油畫和厚重掛毯.居住其中的法國(guó)貴族自然也過著"陟色通、窮奢極侈的生活.不過，凡爾賽宮雖奢 華卻并不宜居,500余個(gè)房間沒有一處廁所或盥.洗設(shè)備，所有貴族們洗漱、排泄都要起身出宮.某種意義上， 凡爾春宮也是有多亨學(xué)的代名詞. “凡爾賽學(xué)”就從中而來(lái).網(wǎng)友們用“凡爾森”來(lái)指代社交軟件上的“貴族們”，嘲諷他們看似漫不經(jīng) 心實(shí)那么曲折到色的炫般言論，［丙

9、］并概括出“凡爾賽”行為的三個(gè)基本操作和兩個(gè)進(jìn)階操作：先抑后揚(yáng)、似 貶實(shí)褒，靈活運(yùn)用自問自答，熟練借用他人評(píng)價(jià)；用定位來(lái)巧妙地暗示自己所處的高貴場(chǎng)合，用捂臉、哭笑不 得等表情來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈、委屈. 2 .文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ),運(yùn)用不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.確實(shí)B.紙醉金迷C.有名無(wú)實(shí)D.刻意 3 .文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.甲B.乙C.丙 I 答案］2.C3.B［解析］ ［分析］［2題詳解］ 此題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力. A.確實(shí)：確切信實(shí)；真正，實(shí)在.此處強(qiáng)調(diào)“凡爾賽學(xué)”與法國(guó)的凡爾賽有關(guān).使用正確. B.紙醉金迷：形容叫人沉迷的奢

10、侈繁華環(huán)境.此處說法國(guó)貴族生活奢侈.使用正確. C.有名無(wú)實(shí)：光有空名，實(shí)際上并不是那樣.語(yǔ)境為雖是“宮”而不實(shí)用，使用錯(cuò)誤.應(yīng)為“華而不實(shí)”. D.刻意：表示故意、特意、用上全部心思；占時(shí)為克制意志、潛心致志；用盡心思.對(duì)應(yīng)“漫不經(jīng)心”，此處 意為“特意”.使用正確. 應(yīng)選C. 13題詳解］此題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力. B. “精致雕刻” “巨幅油畫”并列狀語(yǔ)之間應(yīng)為頓號(hào). 應(yīng)選B. 4.以下各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A. 一提到詩(shī)或詩(shī)性,我們往往會(huì)覺得頗為玄妙,難以說清,不過到目前為止，似乎尚無(wú)大家一致認(rèn)可的定義 或界說. B.中國(guó)積極推動(dòng)綠色開展，促進(jìn)人與

11、自然和諧共生，開展了一系列水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、水環(huán)境治理、清潔能 源開發(fā)等工程. C.日本理應(yīng)本著對(duì)本國(guó)民眾和國(guó)際社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度,采取審慎措施,在有利益攸關(guān)方的參與和監(jiān)督下,選擇 最優(yōu)方式處置核事故處理后廢水. D.廣州港口發(fā)揮綜合性樞紐港優(yōu)勢(shì)，挖掘場(chǎng)地潛力,加快貨物周轉(zhuǎn),今年一季度的貨物吞量達(dá)1. 29億噸，同 比增長(zhǎng)8. 2%以上,取得了令人矚目的成績(jī). I答案1C［解析］ ［分析］ ［詳解］此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力. A.不合邏輯，“不過”應(yīng)改為“至少”； B,搭配不當(dāng)，“開展”與“工程”不搭配，“開展”應(yīng)改為“啟動(dòng)”； D.語(yǔ)意不清，“增長(zhǎng)8. 2與以上”應(yīng)改為“

12、增長(zhǎng)8. 2%”. 應(yīng)選C. 5 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密.每處不超過15 個(gè)字. 什么是共同富裕？首先.它類似于古代人們向往的“大同世界”，這種理想狀態(tài) 的設(shè)定非常重要.人類社會(huì)的開展是開放的，但是人類社會(huì)的開展應(yīng)當(dāng)是有方向的.其次，共同富?？隙ú皇?平均主義,不是均貧富.我們追求平等,.如果沒有社會(huì)差異,社會(huì)就很難有進(jìn)步,差異既 是進(jìn)步的產(chǎn)物，也是進(jìn)步所要解決的問題.共同富裕的概念說明社會(huì)必須具有基本的公平與正義.社會(huì)差異 是存在的,但必須保持基本的、人們可接受的社會(huì)公平與正義.第三，共同富裕是?個(gè)動(dòng)態(tài)的包容式的開展過 程,而不

13、是排他性的開展.一方面，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了富裕的社會(huì)階層,，不向社會(huì)開放；另一方 面,較不富裕的社會(huì)階層，也應(yīng)在這種開放中感覺到自己是有機(jī)會(huì)得到開展的，而不會(huì)因?yàn)樽约狠^不富裕的 現(xiàn)狀而仇視富裕階層. ［答案］ ①.共同富裕是一種理想②.但也成認(rèn)社會(huì)差異③.不應(yīng)因?yàn)樽约河绣X了就壟斷開展 ［解析］ ［分析］ ［詳解］此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力. 第一空，結(jié)合上下文“什么是共同富裕？ ”“它類似于占代人們向往的‘大同世界'，這種理想狀態(tài)的設(shè)定 非常重要”，推斷此處可以填入“共同富裕是一種理想”之類的內(nèi)容. 第二空，結(jié)合上下文“我們追求平等” “如果沒有社會(huì)差異，社會(huì)就很難有進(jìn)步，差異既

14、是進(jìn)步的產(chǎn)物，也是 進(jìn)步所要解決的問題”，推斷此處應(yīng)該填入“但也成認(rèn)社會(huì)差異”之類的內(nèi)容. 第三空，主要結(jié)合上下文“已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了富裕的社會(huì)階層”“不向社會(huì)開放”，推斷此處應(yīng)該填入“不應(yīng)因?yàn)?自己有錢了就壟斷開展”之類的內(nèi)容.最后還要注意字?jǐn)?shù)要求，以及表達(dá)的是否簡(jiǎn)潔連貫自然. 閱讀下面兩個(gè)表格，完成題目. 表1:我國(guó)農(nóng)村脫貧工程重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)、事件梳理（根據(jù)官媒整理） 序 時(shí)間節(jié)點(diǎn) 重要事件 1 1978-2014 年 經(jīng)過改革開放37年的努力，使7億多農(nóng)村貧困人口脫貧 2 截至2014年底 仍有7000多萬(wàn)農(nóng)村貧困人口 3 2015年11月23日 中共中央政治局審議通過

15、《關(guān)于打嬴脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》 4 2019年3月5日 李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出，打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn) 5 2020年5月22日 李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出，堅(jiān)決打嬴脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn) 6 2020年11月23日 貴州省宣布所有貧困縣摘帽出列，至此，中國(guó)832個(gè)國(guó)家級(jí)貧困 縣全部脫貧摘帽 7 截至2020年底 1800余人犧牲在脫貧攻堅(jiān)一線 8 2021年2月25日 全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)在京隆重舉行，習(xí)近平總書記莊嚴(yán) 宣告：我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利 9 2021年2月21日 中央一號(hào)文件正式出爐，主題是“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè) 農(nóng)村現(xiàn)代化”

16、表2： 2012-2019年我國(guó)貧困人口脫貧數(shù)量一覽表（根據(jù)官媒數(shù)據(jù)梳理） 序 年度 貧困人口脫貧數(shù)量（單位：萬(wàn)人） 1 2012 12000-9899=2101 2 2013 9899-8249=1650 3 2014 8249-7017=1232 4 2015 7017-5575=1442 5 2016 5576-4335=1241 6 2017 4335-3046=1289 7 2018 3046-1660=1386 8 2019 1660-551=1109 6 .根據(jù)兩個(gè)表格內(nèi)容，參照“特點(diǎn)一”寫法，概述我國(guó)“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”兩個(gè)

17、其他特點(diǎn). 要求：言之有據(jù)；說明簡(jiǎn)要：條理清晰；語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確. 特點(diǎn)一：任務(wù)艱難，成就巨大.用37+6年時(shí)間，1800余人犧牲在脫貧攻堅(jiān)一線,最終 使近7+0.7億農(nóng)村貧困人口脫貧,取得全面勝利. 特點(diǎn)二: 特點(diǎn)三: 7 .在橫線上填空，描述中國(guó)人形象.要求：言之有據(jù)；用語(yǔ)簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確. 完成這一-偉大壯舉的是一-群 的中國(guó)人. ［答案16. ①.特點(diǎn)二：有規(guī)劃有步驟分階段.1978-2014年間大致屬于“基本”脫貧,之后進(jìn)入“攻堅(jiān)” 階段，2019年開始“精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)”，2020年“堅(jiān)決打贏”.②.特點(diǎn)三：前易后難，先快后慢.1978-2014年,37年使7億人口脫貧；2015

18、-2020年6年間，使7千萬(wàn)人脫貧；大致是越到后頭，脫貧難度 越大. 8 .專注于人民核心利益、不畏艱難不怕犧牲、持之以恒堅(jiān)持不懈. ［解析］［分析］ ［6題詳解］此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之提取要點(diǎn)并進(jìn)行概括的能力. (1)依據(jù)材料一我國(guó)農(nóng)村脫貧工程重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)、事件梳理可知，脫貧工程 進(jìn)展過程是有階段性的.依據(jù)表 格一的序號(hào)1和2可知,7億多農(nóng)村貧困人口脫貧，說明1978-2014年間大致屬于“基本”脫貧的階段；依據(jù) 序號(hào)3和4可知，這個(gè)2015年到2019年主要是“打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”的過程；依據(jù)序號(hào)6和8可知，到 2020年我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利. (2)從脫貧攻堅(jiān)的人數(shù)上來(lái)

19、看，依據(jù)表格一序號(hào)1可知,7億多農(nóng)村貧困人口脫貧：依據(jù)序號(hào)2和8以及表格 二從2012到2019年的數(shù)字顯示可知，“仍有7000多萬(wàn)農(nóng)村貧困人I I” .所以特點(diǎn)是開始速度較快，最后越來(lái) 越慢,這也說明工作開始難度不大,隨著時(shí)間的變化越來(lái)越不好做. 17題詳解］此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括能力. 依據(jù)表格一的序號(hào)7中“1800余人犧牲在脫貧攻堅(jiān)一線”可知，表達(dá)了中國(guó)人民在脫貧攻堅(jiān)中為了廣大農(nóng)民 的切身利益，不畏艱難不怕犧牲，表達(dá)了他們的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；依據(jù)表格?的在脫貧攻堅(jiān)中的時(shí)間跨度“從 1978年一一2021年”可知，中國(guó)人民是有堅(jiān)定的決心的，是持之以恒堅(jiān)持到底的. 二、現(xiàn)代文閱讀㈠

20、閱讀下面的文字,完成以下小題. 材料一 自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí). 具體地說，自我意識(shí)就是個(gè)體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和對(duì)自身周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)，就是對(duì)自己存在的覺察.認(rèn) 識(shí)自己的一切，大致包括以下三方面的內(nèi)容：一是個(gè)體對(duì)自身生理狀態(tài)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià).主要包括對(duì)自己的體 重、身高、身材、容貌等體像和性別方面的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)身體的痛苦、饑餓、疲倦等感覺.二是對(duì)自身心理 狀態(tài)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià).主要包括對(duì)自己的能力、知識(shí)、情緒、氣質(zhì)、性格、理想、信念、興趣、愛好等方面的 認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià).三是對(duì)自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià).主要包括對(duì)自己在一定社會(huì)關(guān)系中的地位作用，以及對(duì) 自己與他人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià). 自我意識(shí)的出現(xiàn)，

21、不是意識(shí)對(duì)象或意識(shí)內(nèi)容的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)移，而是人的心理開展進(jìn)入的一個(gè)全新的階段，是 個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果，是人類特有的高級(jí)心理活動(dòng)形式之一.它不僅使人們能認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，而且能認(rèn) 識(shí)和改造主觀世界.因此，心理學(xué)界把自我意識(shí)歸入個(gè)性的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，作為個(gè)性結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成局部，成為 個(gè)性自我完善的心理基礎(chǔ). （摘編自《科普中國(guó)科學(xué)百科》） 材料■二 自我意識(shí)對(duì)人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有定向和調(diào)控的作用. 個(gè)人如果對(duì)自己的需要是什么，對(duì)客體對(duì)自身的價(jià)值，對(duì)自己需要的合理性和有效性沒有明確的意識(shí)， 他在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中就不會(huì)有堅(jiān)定執(zhí)著的追求.換句話說，自我意識(shí)是形成自覺的動(dòng)機(jī)和目的所必要的因 素.小孩常常憑一

22、時(shí)的興趣和沖動(dòng)而見異思遷，不能長(zhǎng)久專注于一項(xiàng)事情，這固然同求知欲旺盛好奇心重有 關(guān)，但自我意識(shí)不成熟也是一個(gè)原因.一個(gè)人如果對(duì)于自己活動(dòng)的方式、步驟、后果以及活動(dòng)于其中的環(huán)境 沒有明確的意識(shí)，就不可能對(duì)自己的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)恰當(dāng)而有效的調(diào)節(jié)和控制，取得活動(dòng)的成功.在車如流人如潮 的大街上橫穿的人，假如他對(duì)自己此時(shí)的處境沒有清醒的意識(shí)，不能根據(jù)車流人潮的態(tài)勢(shì)作出靈活恰當(dāng)?shù)姆?應(yīng)，就難免會(huì)喪生于車輪之下. 情感是主體在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上生產(chǎn)的對(duì)客體或自身的一種態(tài)度或體驗(yàn)，是意識(shí)的組成局部.積極崇高的情 感固然是催人發(fā)奮的偉大力量.但假設(shè)人們?yōu)橄麡O卑劣的情感所控制而無(wú)自知之明，或一任情感的沖動(dòng)而不能 辨析情感的

23、性質(zhì)與對(duì)自己活動(dòng)的影響，往往會(huì)干下蠢事，造成嚴(yán)重后果.所謂失去理智，自我折磨，都屬于這 種情形，都由于自我體瞼混亂所致. 人的這種基于自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我體險(xiǎn)基儂上所實(shí)現(xiàn)的自我調(diào)節(jié)和控制，同自動(dòng)機(jī)和動(dòng)物的反響 控制是根本不同的.自動(dòng)機(jī)是按輸入的程序和事先定好的情景來(lái)處理問題的，超出這個(gè)范圍，它就無(wú)能為力 了.動(dòng)物雖然也可以根據(jù)環(huán)境調(diào)節(jié)自己的活動(dòng)，但完全出于趨利避害的本能，它的活動(dòng)與環(huán)境的刺激直接同 一，是對(duì)環(huán)境被動(dòng)的適應(yīng)，沒有經(jīng)過意識(shí)的中介，不可能有計(jì)劃有步驟地行動(dòng).這種本能反響的能力是有限的, 在復(fù)雜而急劇變化的環(huán)境中就適應(yīng)不過來(lái). 自我意識(shí)不僅是調(diào)控主體對(duì)客體的活動(dòng)所必需，也為調(diào)控

24、主體自身的生理和心理活動(dòng)所必需.中國(guó)古代 通過內(nèi)省所進(jìn)行的“修身養(yǎng)性”，都可說是這方面的能動(dòng)的自我調(diào)控的表現(xiàn). （摘編自涂德鈞《“自我意識(shí)”淺論》） 材料三 自我意識(shí)與文化背景 對(duì)于某些人群而言，個(gè)人主義十分盛行，身份更多是獨(dú)立的.青春期是與父母提供的時(shí)期，個(gè)體開始依靠 自己，并且開始定義個(gè)人獨(dú)立的自我.即使個(gè)體來(lái)到一片陌生的土地上，他的特性——作為有特殊能力、特 點(diǎn)、價(jià)值和夢(mèng)想的獨(dú)特個(gè)體——也會(huì)完整地保存下來(lái). 西方文化中的心理學(xué)假定，定義你的可能自我并相信你具有很強(qiáng)的自我控制能力會(huì)使你的生活富足.西 方文學(xué)，從《伊利亞特》到《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，大都贊美那些依靠自己成功的人.

25、電影專門描寫那些 對(duì)抗制度的英雄.歌詞中也常常鼓吹“我行我素” “我是我自己”，并且推崇“至高無(wú)上的愛”——愛自 己. 當(dāng)人們經(jīng)歷過富裕、地位改變、城市化和群眾傳媒后，個(gè)人主義開始迅速開展起來(lái).而亞洲、非洲和中 南美地區(qū)的本土文化那么把集體主義放在更重要的位直上，即個(gè)人要服從集體，并據(jù)此來(lái)定義自我.這種文化 孕育了相互儲(chǔ)存的自我.這些文化中的人們喜歡進(jìn)行自我批評(píng)，卻很少自我肯定.馬來(lái)西亞人、印度人、日本 人和傳統(tǒng)的肯尼亞人，比澳大利亞人、美國(guó)人和英國(guó)人更可能用群體特性來(lái)填充“我是……”的句子.集體 主義國(guó)家的人們?cè)诹奶鞎r(shí)很少使用代詞“我”.當(dāng)語(yǔ)法或上下文能夠清楚地說明主語(yǔ)時(shí)，個(gè)體會(huì)說“去看電

26、 影”，而不說“我去看電影”. （摘編自［美］戴維?邁爾斯《社會(huì)心理學(xué)》）8.以下對(duì)材料中“自我意識(shí)”的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.自我意識(shí)就是對(duì)自身及周圍世界的認(rèn)識(shí)，大致包括三方面即自身的生理狀態(tài)、心理狀態(tài)及社會(huì)關(guān)系. 8 .自我意識(shí)是人類特有的高級(jí)心理活動(dòng)形式，心理學(xué)界認(rèn)為，自我意識(shí)能幫助人們完善個(gè)性自我. C.自我意識(shí)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，形成自覺的動(dòng)機(jī)和目的的必不可少的心理基礎(chǔ),并具有定向和調(diào) 控的作用. D.自我意識(shí)在不同的文化背景影響下，形成了個(gè)人主義、集體主義兩種比擬鮮明的不同趨向、特性. 9 .以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.個(gè)

27、體對(duì)自己的認(rèn)識(shí),與年齡、生活經(jīng)歷等方面關(guān)系不大,但卻深受文化環(huán)境影響，不同民族的人們對(duì)自我 的理解并不一致. B.中國(guó)古代的“修身養(yǎng)性”，就是基于自我意識(shí)的自我調(diào)控，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人要壓制個(gè)體欲望，在身體、心性方 面獲得鍛煉和提升. C.青春期開始，人們開始意識(shí)到自己是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,這種自我意識(shí)覺醒，使人們?cè)谛睦砩蠑[脫對(duì)父母的依 賴，走向成長(zhǎng)、成熟. D.集體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人要服從集體,并在集體的基礎(chǔ)上定義自我,視個(gè)人是集體的一分子,個(gè)體往往成為集體的附庸. ［答案］8. A9.C［解析］ ［分析］［8題詳解］ 此題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力. A. “自我意識(shí)就是對(duì)自身及周圍世

28、界的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤.根據(jù)原文“自我意識(shí)就是個(gè)體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和對(duì)自身 周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí),就是對(duì)自己存在的覺察.”可知,還包括“對(duì)周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)”. 應(yīng)選A. ［9題詳解］此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力. A. “與年齡、生活經(jīng)歷等方面關(guān)系不大”錯(cuò)誤.根據(jù)原文“認(rèn)識(shí)自己的一切，大致包括以卜.三方面的內(nèi)容： 一是個(gè)體對(duì)自身生理狀態(tài)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià).二是對(duì)自身心理狀態(tài)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià).三是對(duì)自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識(shí) 和評(píng)價(jià).”可知，“年齡、生活經(jīng)歷等”對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，有很大關(guān)系，與文章不符. B."壓制個(gè)體欲望”錯(cuò)誤.根據(jù)原文“中國(guó)古代通過內(nèi)省所進(jìn)行的‘修身養(yǎng)性'，都可說是這方面的能動(dòng)

29、的 自我調(diào)控的表現(xiàn).”所以文中并沒有提及. D. “個(gè)體往往成為集體的附庸”錯(cuò)誤.根據(jù)原文“個(gè)人要服從集體，并據(jù)此來(lái)定義自我.這種文化孕育了相 互儲(chǔ)存的自我.這些文化中的人們喜歡進(jìn)行自我批評(píng)，卻很少自我肯定”可知，并沒有談到“附庸”，與原文 中“相互儲(chǔ)存的自我”不符. 應(yīng)選C. （二）閱讀下面的文字,完成以下小題. 早餐（美國(guó)坦培克 我每想起這件事心中總有一種愉快、滿足之感.說來(lái)也怪，連最小的細(xì)節(jié)至今仍歷歷在目.我曾屢次追憶 這件事，而每次都能在記憶中的朦朧處想起一個(gè)新細(xì)節(jié)，這時(shí)，那種美妙溫馨的快感就油然而生. 那是凌晨時(shí)分，東邊的山巒仍是一片藍(lán)黑色，但上背后卻已晨曦微露，一抹淡淡

30、的紅色渲染著山巒的邊 緣處.當(dāng)這縷紅色的光往高空移升時(shí)，它的色澤越變?cè)嚼?、越淡、越暗，?dāng)它接近西邊天際時(shí)，就逐漸和漆黑 的夜空融為一體了. 天很冷，雖然算不得刺骨嚴(yán)寒但也凍得我拱背縮肩，拖戔著雙足，把兩手搓熱后插進(jìn)褲兜里.我置身其中 的這座山谷，泥土呈現(xiàn)拂曉時(shí)特有的灰紫色.我沿著一條鄉(xiāng)間土路往前走，突然看見前方有一座顏色比泥土 略淡的帳篷，帳篷旁，橘紅色的火苗在一只生銹的小鐵爐的縫隙中閃爍.短而粗的“煙筒”噴出一股灰色的 濃煙，煙柱向上直直升起，過了好一會(huì)才在空中飄散. 我看見火爐旁有位青年婦女，不，是位姑娘.她身穿一件褪色的布衣裙，外面罩著一件背心.我走近后才 發(fā)現(xiàn)她那只彎曲著的胳膊正摟

31、抱著一個(gè)嬰兒，嬰兒的頭暖暖和和地包在背心里面，小嘴正在吮奶，這位母親 不停地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，一會(huì)兒掀開長(zhǎng)銹的爐蓋以加強(qiáng)通風(fēng)，一會(huì)兒拉開烤箱上的門，而那個(gè)嬰兒一直在吮奶.嬰兒 既不影響她干活，也沒彩響她轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)輕捷優(yōu)美的姿態(tài)，因?yàn)樗總€(gè)動(dòng)作都準(zhǔn)確而嫻熟.從鐵爐縫隙中透露出 的橘紅色的火苗把跳動(dòng)著的黑影投映在帳篷上. 我走近時(shí)，一股放威肉和烤面包的香味撲面而來(lái)，我認(rèn)為這是世界上最令人感到愉快和溫暖的氣味.這 時(shí)，東邊的天空已亮起來(lái)，我走近火爐，伸出手去烤火，一觸到暖氣，全身立刻震顫一下.突然帳修的門簾向上 一掀，走出個(gè)青年，后面跟著一位長(zhǎng)者.他倆都穿著嶄新的粗藍(lán)布褲和釘著閃亮的銅紐扣的粗藍(lán)布外套.兩人

32、長(zhǎng)得十分相像，都是瘦長(zhǎng)臉. 年輕的蓄著黑短髭，年長(zhǎng)的蓄著花白短髭，兩人的頭部和臉部都是水淋淋的，頭發(fā)上滿是水，短髡上掛著 水珠，面頰上閃著水光.他們二人默默地站在一起望著逐漸亮起來(lái)的東方，他們一同打了個(gè)哈欠，一同看著山 邊的亮處.他們一回身看見了我. “早，”年長(zhǎng)的那位說.他臉上表情既不太親熱也不太冷淡. “早，先生.”我說. “早，”青年說. 他們臉上的水漬還沒完全干，兩人一同來(lái)到火爐邊烤手. 姑娘不停手地干活，她把臉避開人，聚精會(huì)神地干手里的活.她那梳得平平整整的長(zhǎng)發(fā)扎成一束垂在背 后，干活時(shí)，發(fā)束隨著她的動(dòng)作甩來(lái)甩去.她把幾只馬口鐵水杯、幾只鐵盤和幾份刀又放在一只大包裝箱上，

33、 然后從油鍋里撈出煎好的咸肉片，放在一只平底大鐵盤上，卷曲起來(lái)沙沙作響的咸肉片看上去又松又脆.地 翻開生銹的鐵烤箱，取出一只正方形的盤子，盤子上面擺滿用發(fā)酵粉發(fā)得松松的大面包. 熱面包香氣撲鼻，兩位男人深深地吸了口氣，年輕人低聲說：“好香！ ” 年長(zhǎng)的人回頭對(duì)我說：“你吃過早飯嗎？” “沒有.” “那就跟我們一起吃吧. 這就是邀請(qǐng)了，我同他們一塊走到包裝箱旁，圍著箱子蹲在地上.青年問道：“你也去摘棉花嗎？” “不. ” “我們已經(jīng)摘了十二天了”. 姑娘從火爐那邊說：“還領(lǐng)到了新衣服呢.” 兩個(gè)男人低頭瞧著新衣褲，一同笑了. B.中國(guó)積極推動(dòng)綠色開展，促進(jìn)人與自然和諧共生，開

34、展了一系列水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、水環(huán)境治理、清潔能 源開發(fā)等工程. C. R本理應(yīng)本著對(duì)本國(guó)民眾和國(guó)際社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度,采取審慎措施,在有利益攸關(guān)方的參與和監(jiān)督下,選擇 最優(yōu)方式處置核事故處理后廢水. D.廣州港口發(fā)揮綜合性樞紐港優(yōu)勢(shì),挖掘場(chǎng)地潛力,加快貨物周轉(zhuǎn),今年一季度的貨物存量達(dá)1. 29億噸,同 比增長(zhǎng)8. 2%以上,取得了令人矚目的成績(jī). 5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng) 語(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密.每處不超過15 個(gè)字. 什么是共同富裕？首先.它類似于古代人們向往 “大同世界”，這種理想狀態(tài) 的設(shè)定非常重要.人類社會(huì)的開展是開放的，但是人類社會(huì)的開展應(yīng)當(dāng)是有

35、方向的.其次,共同富?？隙ú皇?平均主義,不是均貧富.我們追求平等,.如果沒有社會(huì)差異,社會(huì)就很難有進(jìn)步,差異既 是進(jìn)步的產(chǎn)物,也是進(jìn)步所要解決的問題.共同富裕的概念說明社會(huì)必須具有基本的公平與正義.社會(huì)差異 是存在的,但必須保持基本的、人們可接受的社會(huì)公平與正義.第三,共同富裕是一個(gè)動(dòng)態(tài)的包容式的開展過 程,而不是排他性的開展.一方面，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了富裕的社會(huì)階層,,不向社會(huì)開放；另一方 面,較不富裕的社會(huì)階層，也應(yīng)在這種開放中感覺到自己是有機(jī)會(huì)得到開展的，而不會(huì)因?yàn)樽约狠^不富裕的 現(xiàn)狀而仇視富裕階層. 閱讀下面兩個(gè)表格,完成題忖. 表1:我國(guó)農(nóng)村脫貧工程重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)、事件梳理（根據(jù)官媒整理

36、） 序 時(shí)間節(jié)點(diǎn) 重要事件 1 1978—2014 年 經(jīng)過改革開放37年的努力，使7億多農(nóng)村貧困人口脫貧 2 截至2014年底 仍有7000多萬(wàn)農(nóng)村貧困人口 3 2015年11月23日 中共中央政治局審議通過《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》 4 2019年3月5日 李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出，打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn) 5 2020年5月22日 李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出，堅(jiān)決打嬴脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn) 6 2020年11月23日 貴州省宣布所有貧困縣摘帽出列，至此，中國(guó)832個(gè)國(guó)家級(jí)貧困 縣全部脫貧摘帽 7 截至2020年底 1800余人犧牲在脫貧攻堅(jiān)一線

37、 姑娘擺上那盤威肉、大個(gè)的黑面包、一碗威肉汁和一壺咖啡，然后自己也蹲在紙箱旁.嬰兒的頭暖暖和 和地包在背心里面，還在吮奶，我聽見小嘴吮奶時(shí)的咂咂聲. 我們都在自己的盤子上放滿面包和咸肉，在面包上澆上肉汁，在咖啡杯里放了糖.那位長(zhǎng)者把嘴填得滿 滿的，細(xì)細(xì)咀嚼了很久才咽下去.于是他說，“老天，真好吃！ ”接著他又把嘴填滿. 年輕人說：“我們吃了十二天好的了. ” 這時(shí)，每個(gè)人都在狼吞虎咽，都把再次放在自己盤上的面包和咸肉又一下子吃得精光，一直吃得每個(gè)人 都肚里飽飽的、身上暖暖的.熱咖啡把咽喉燙得火辣，但我們把軻在杯底的咖啡連同渣子一塊兒潑在地上后 又把杯子斟滿. 陽(yáng)光現(xiàn)在有了色彩，但這種

38、發(fā)紅的亮光反而使天空顯得更寒冷.那兩個(gè)男人面對(duì)東方，晨曦把他們的臉 照得閃閃發(fā)亮.我招頭望了一會(huì)，看見老者的眼球上映著一座山巒的影子和正股越過那座山峰的亮光. 兩位男人把杯里的咖啡渣倒在地上，一同站起身.年長(zhǎng)的人說：“該走了. ” 年輕的人轉(zhuǎn)向我，“你要是愿意摘棉花，我們可以幫個(gè)忙.” “不啦，我還得趕路.謝謝你們的早飯." 長(zhǎng)者擺了擺手不用謝，你來(lái)我們很高興.”他們倆一同走了 .東方的天際這時(shí)正燃起一片火紅的朝霞, 我單獨(dú)順著那條鄉(xiāng)間土路繼續(xù)向前走去. 事情就是這些，它之所以令人感到愉快是顯而易見的，但它本身具有一種無(wú)與倫比的美，因此，我每次回 憶時(shí)總有一股暖流襲上心頭. 10

39、.有評(píng)論認(rèn)為“早餐”作為題目“平常卻恰到好處”，你怎么理解這種評(píng)論，試作分析. 11 .概括末段所說這事“本身具有一種無(wú)與倫比的美”的內(nèi)涵. 12 .賞析文中人物對(duì)話. 13 .反復(fù)是這篇小說重要寫作手法,結(jié)合具體語(yǔ)句，分析其多方面藝術(shù)效果. ［答案］10.⑴早餐是文章內(nèi)容的核心事件，對(duì)孤獨(dú)的行路者“我”來(lái)說，有特別重要意義，用它作題目，既切 實(shí)又能突出重點(diǎn).（2） “早餐”乃尋常事件，措詞也平淡無(wú)奇，與文章樸實(shí)無(wú)華的表達(dá)風(fēng)格、日常生活的樸素 內(nèi)容相一致，“平常卻恰到好處”. 11. （1）勞動(dòng)和生活平常、豐需卻生動(dòng)的情境之美.（2）勞動(dòng)者質(zhì)樸、和善、樂于助人的品格之美.（3）陌生人

40、 之間信任、自然且平和的關(guān)系之美. 12. （1）對(duì)話交代了 “我”看不到的生活，豐富了文章內(nèi)容，飽滿了人物形象.（2）簡(jiǎn)短而樸素，要言不煩，反映 出說話者質(zhì)樸、平和的性格特點(diǎn).（3）穿插出現(xiàn)在描寫、表達(dá)內(nèi)容中，使行文富于變化,敘事節(jié)奏變得舒緩. 13. （1） “嬰兒的頭暖暖和和地包在背心里面”反復(fù)出現(xiàn)，渲染一種平靜、溫馨的氣氛，展示勞動(dòng)生活美好的 一面.（2） “摘了十二天了” “吃了十二天好的了 "，交代摘棉花時(shí)間之長(zhǎng)，也突顯勞動(dòng)者對(duì)工作的滿意，反 映出他們生活并不優(yōu)裕.（3）首尾局部及中間局部，“愉快”三次出現(xiàn)，文章仿佛有一條情感線索貫穿始終， 使全文結(jié)構(gòu)圓合，情感得以強(qiáng)調(diào). ［

41、解析］［分析］ ［10題詳解］此題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力. （1）文章主要記敘的是“我”作為一個(gè)孤獨(dú)的行路者,在趕路的過程中，遇到一個(gè)帳篷,一個(gè)姑娘在里邊做飯, 之后來(lái)了兩個(gè)人邀請(qǐng)我共進(jìn)早餐的故事，這頓“早餐”給我留下的是美妙溫馨的快感,所以吃“早餐”是文 章的主體，是中心事件，用“早餐”做題目，能夠突出重點(diǎn).（2）文章的表達(dá)上平鋪直敘,語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，事件 小到微乎其微，所以使用比擬普通的詞語(yǔ)“早餐” 一詞，和文章的這一風(fēng)格相一致，因此“平常卻恰到好 處”. “1題詳解］此題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力. （1）依據(jù)原文“嬰兒既不影響她干活,也沒影響她轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)輕捷

42、優(yōu)美的姿態(tài)，因?yàn)樗總€(gè)動(dòng)作都準(zhǔn)確而嫻熟.從 鐵爐縫隙中透露出的橘紅色的火苗把跳動(dòng)著的黑影投映在帳篷上”和“我走近時(shí),一股煎威肉和烤面包的 香味撲面而來(lái),我認(rèn)為這是世界上最令人感到愉快和溫暖的氣味”等情節(jié)可知,事情發(fā)生在一個(gè)普通的農(nóng)戶 人家,平常人的生活，普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)之美，所以整體表達(dá)出一種情境之美；（2）依據(jù)原文“那就跟我們一 起吃吧”，兩個(gè)陌生人面對(duì)我這么一個(gè)孤獨(dú)的行路者,卻熱情的請(qǐng)我吃飯,給我一種內(nèi)心非常愉悅的感受,這 種場(chǎng)景是溫馨的，表達(dá)了陌生人的助人為樂的美好品質(zhì)；（3）依據(jù)原文“年輕的人轉(zhuǎn)向我，'你要是愿意摘棉 花,我們可以幫個(gè)忙'”可知,面前的兩個(gè)陌生人對(duì)我是非常信任的,愿意給

43、予我?guī)椭?這充分表達(dá)出一種人 與人之間的樸實(shí)、和諧的關(guān)系之美.所以作者說“本身具有一種無(wú)與倫比的美”. ［12題詳解|此題考查學(xué)生體會(huì)重要情節(jié)的作用的能力. （1）在人物塑造上，依據(jù)原文“'我們已經(jīng)摘了十二天了’和姑娘從火爐那邊說：'還領(lǐng)到了新衣服呢.’" 等對(duì)話可知,這兩個(gè)陌生人通過自己的辛勤勞動(dòng),獲得了一定的勞動(dòng)報(bào)酬,塑造了兩個(gè)勤勞樂觀的形象，使人 物形象更飽滿：（2）文章中的對(duì)話寥寥幾句,表達(dá)形式簡(jiǎn)短，用語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華,符合人物的身份，表達(dá)了他們那種 質(zhì)樸的普通勞動(dòng)人民的形象：（3）文章通過描寫我在行路過程中的所見所感,其中主體是記敘共進(jìn)“早餐” 的過程,在這兩種表達(dá)方式上又穿插了人物的

44、對(duì)話，使行文顯得錯(cuò)落有致,富有變化,敘事節(jié)奏變得舒緩,符 合文章整體的風(fēng)格. ［13題詳解|此題考查學(xué)生鑒賞作品的表現(xiàn)手法的能力. 反復(fù)的手法在文中共使用了三次. 第一次，“嬰兒的頭暖暖和和地包在背心里面，小嘴正在吮奶”和“嬰兒的頭暖暖和和地包在背心里面，還 在吮奶”這句話反復(fù)使用，通過孩子暖暖的吃奶的的狀態(tài),渲染出一種普通勞動(dòng)者的生活的平靜和溫馨,平 淡又幸福. 第二次，“摘了十二天了”和“吃了十二天好的了”這句話反復(fù)使用，通過簡(jiǎn)單的對(duì)話，就交代了這兩個(gè)陌 生人通過自己的辛勤勞動(dòng),獲得了一定的勞動(dòng)報(bào)酬，他們是勤勞樂觀的，使人物形象更飽滿. 第三次，開篇“我每想起這件事心中總有一種愉

45、快、滿足之感”，中間“我認(rèn)為這是世界上最令人感到愉快 和溫暖 氣味”和結(jié)尾“事情就是這些,它之所以令人感到愉快是顯而易見的”三句中，作者都有一種情感 的表達(dá),那就是“愉快”，所以,這也是文章的一條感情線索，貫穿全文,表達(dá)出一種無(wú)與倫比的品格之美和 人與人之間的關(guān)系之美，使文章條理清晰，結(jié)構(gòu)完整. 三、古代詩(shī)文閱讀閱讀下面的文言文,完成下面小題. 鐘山培杏義學(xué)①碑記［清］張鳳鳴 古之學(xué)者選于鄉(xiāng)，晉于國(guó)，達(dá)于朝，鄉(xiāng)學(xué)尚矣.夫人才因不擇地而生，在培養(yǎng)之有素耳.桐邑居兩浙之上游, 山水清奇，甲丁他郡.屬鄉(xiāng)有所謂鐘u者，去縣治四十余里，山高溪深，尤覺出幽可喜，然地瘠民貧，極他鄉(xiāng)稍 下云. 余自己

46、未春恭府簡(jiǎn)命來(lái)宰茲邑，下車采風(fēng)至斯，第見二三青衿,迎遏道左，彬彬有禮，心竊喜之，蓋猶有古 之遺風(fēng)焉.庚申冬，令其鄉(xiāng)士吳元鰲等，捐資倡建義學(xué)，靜田收息，歲以為常事.既成，敘其始末，請(qǐng)記于余,將 勒石？垂諸久遠(yuǎn).余聞之不禁瞿瞿然興曰：“假設(shè)此者，非所稱一鄉(xiāng)之善士耶？ ” 嘗慨世之人日皇皇焉求田問舍以庇其身家或思邀福利廣施舍于釋道寺觀 者有之至假設(shè)事之大有裨益于 鄉(xiāng)黨風(fēng)俗者概置不問何其謬歟？麥旋圣至今吳元鰲毅然經(jīng)始，飲助落成，呼師以訓(xùn)其里之子弟，俾無(wú)力者皆 得人事于學(xué).嗚呼，可謂知?jiǎng)?wù)本矣！況我朝誕敷文教，培育人才，自會(huì)下逮郡縣，學(xué)校之外兼設(shè)書院，以是人文 蔚起，稱極盛焉.夫義學(xué)與書院相為表里，書院

47、養(yǎng)士于都會(huì)，作人之化在天下；義學(xué)養(yǎng)士于閭里，樹人之計(jì)在一 鄉(xiāng)，國(guó)家化民成俗之道實(shí)基于此.幸能舉不行之，吾見此鄉(xiāng)之中蒸然向化，日新月異，造就所至，必有可觀，厥 成豈淺鮮哉？余因之更有厚望矣：使桐江之人聞風(fēng)而起，共相摹效，由一鄉(xiāng)推之十二鄉(xiāng)，人皆負(fù)笈，戶盡橫經(jīng)， 砥行力學(xué)，矢志進(jìn)取，不獨(dú)士習(xí)醇正，深堪嘉尚，即如姚文敏、俞莊裳②二公之科名治綺，安知不可復(fù)見于今？ 余又將拭目俟之，以為他日券，而茲特先路名導(dǎo)耳. 至于規(guī)制大備，經(jīng)理得宜，章其事者誠(chéng)始終勿倦焉.那么有初者有終，可久者可大，是亦宰其，土者所深愿 也夫！遂不辭而為之記. (《乾隆桐廬縣志》)［注］①義學(xué)，舊時(shí)各地用公款或私資舉辦的免費(fèi)學(xué)堂.

48、②姚文敏，即姚夔(1414-1473),字大章,桐廬人,官至 禮部尚書；俞莊襄（？ T524）明代人，官居右都御史. 14.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解稱，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.然地瘠民貧，叫他鄉(xiāng)梢下云視：和……相比 B.捐盜倡建義學(xué)，獨(dú)田收息輸：捐贈(zèng)C.延師以訓(xùn)其里之字弟延：邀請(qǐng) D.革其事者誠(chéng)始終勿倦焉董：通“懂”，精通15.以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（） A.山水清奇，甲于他郡不拘于時(shí)，學(xué)于余B.將勒石以垂諸久遠(yuǎn)斯亦檢根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也 C.幸能舉巾行之去今之墓中葬焉D.而茲特先路之導(dǎo)耳仰觀宇宙之大,府察品類之盛 16.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與

49、賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.本文以議論開篇,開宗明義地闡述興辦鄉(xiāng)學(xué)對(duì)培養(yǎng)人才的重要性，為全文奠定了基調(diào). B.作者在桐邑為官,到鐘山采風(fēng),被這里讀書人的好風(fēng)氣所感染,遂有興辦義學(xué)的想法. C.文章高度贊美重視教育、捐資辦學(xué)的鄉(xiāng)賢,對(duì)求田問舍、廣施寺觀者給予詰責(zé)和批判. D.作者展遍鐘山培杏義學(xué)將引領(lǐng)桐邑砥行力學(xué)的好風(fēng)氣，因此認(rèn)為義學(xué)和書院一樣重要. 17 .用“/”給文中畫波浪線的局部斷句. 嘗慨世之人日皇皇焉求出間舍以庇其身家或思邀福利廣施舍于釋道寺觀者有之至假設(shè)事之大有裨益于鄉(xiāng)黨風(fēng) 俗者概置不問何其謬歟？ 18 .把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ). （1）義學(xué)養(yǎng)士于閭里,樹

50、人之計(jì)在一鄉(xiāng)，國(guó)家化民成俗之道實(shí)基于此. （2）那么有初者有終,可久者可大,是亦宰其土者所深愿也大！ ［答案］14. D 15. C 16. D.嘗慨世之人日皇皇焉/ /求田問舍/以庇其身家/或思邀福利/廣施舍于釋道寺觀者有之/至假設(shè)事之 大有裨益于鄉(xiāng)黨風(fēng)俗者/概置不問/何其謬歟？ 17 .（1）義學(xué)在鄉(xiāng)里培養(yǎng)讀書人，是在為一鄉(xiāng)培養(yǎng)人才，國(guó)家教化百姓養(yǎng)成好風(fēng)俗的做法實(shí)在有賴于這. ⑵既然這樣,那么有好的開始就會(huì)有好的結(jié)束,能夠堅(jiān)持時(shí)間長(zhǎng)的就能夠把事業(yè)做大,這也是管理這片土地 的人所深深希望的啊！ ［解析］［14題詳解］ 此題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力. A項(xiàng)，“然地瘠民貧,視他

51、鄉(xiāng)稍下云”翻譯為:但十.地貧瘠百姓貧窮，與其他鄉(xiāng)相比，情況稍差一些.視：和相比. B項(xiàng)，“捐盜倡建義學(xué)，輸出收息”翻譯為：捐資并建議創(chuàng)立免費(fèi)學(xué)堂，捐贈(zèng)出產(chǎn)，征收利息.輸：捐贈(zèng)C項(xiàng)，“延師以訓(xùn)其里之字弟”翻譯為：延請(qǐng)老師來(lái)教導(dǎo)自己鄉(xiāng)里的孩子.延：邀請(qǐng) D項(xiàng)，“董其事者誠(chéng)始終勿倦焉”翻譯為：監(jiān)督這件事的人又能始終不倦怠.堇：監(jiān)督. 應(yīng)選D. ［15題詳解］此題考查學(xué)生對(duì)文言虛詞的把握能力. A項(xiàng)，“山水清奇，甲于他郡”翻譯為：翻譯為：山水清秀奇異，比其他的郡好.于，介詞，比.“不拘于時(shí)，學(xué)于 余”翻譯為：不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí).于，介詞，向. B項(xiàng)，“將勒石以垂諸久遠(yuǎn)”翻譯為：（打算）

52、將它刻在石碑上以便讓它流傳久遠(yuǎn).以，連詞，表目的，以便.“斯 亦檢根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”翻譯為：這也如同砍去樹根而要求樹木長(zhǎng)得茂盛，堵塞源頭而想長(zhǎng)流啊. 以,連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系,去氏C項(xiàng)，“幸能舉而行之”翻譯為：幸虧能夠按照這種方法施行.而，連詞，表示承接關(guān)系.“去今之墓而葬焉” 翻譯為：距離現(xiàn)在修墓安葬他們.而,連詞,表示承接關(guān)系. D項(xiàng)，“而茲特先路之導(dǎo)耳”翻譯為：而創(chuàng)辦鐘山培杏義學(xué)只是一個(gè)的開端.之，助詞，的.“仰觀宇宙之大， 府察品類之盛”翻譯為：向上看,天空廣大無(wú)邊，向下看,地上事物如此繁多.之,定語(yǔ)后置的標(biāo)志. 應(yīng)選C. “6題詳解］此題考查學(xué)生對(duì)?文本內(nèi)容的理解和辨析.

53、 D項(xiàng)，“因此認(rèn)為義學(xué)和書院一樣重要”是錯(cuò)誤.因果關(guān)系不成立，從“夫義學(xué)與書院相為表里”的議論可 知作者早就有這樣的認(rèn)識(shí). 應(yīng)選I）. ［17題詳解］此題考查學(xué)生文言斷句的能力. 此題當(dāng)中，“求田間舍”是“世之人”的謂語(yǔ)，后面應(yīng)斷開；而“皇皇焉”可修飾“世之人”，后面可斷開， 也可做“求田問舍”的狀語(yǔ)，不可斷開，所以“焉”后可斷也可不斷；“庇”的賓語(yǔ)為“身家”，所以“家” 后斷開，“以庇其身家”是“求田問舍”的目的；“邀”的賓語(yǔ)為“福利”，所以在“利”后斷開；“之” 為代詞，指代前面所說的邀福利、廣施舍于賽道寺觀者，所以在“之”后斷開；“大有裨益于鄉(xiāng)黨風(fēng)俗”做 “事”的定語(yǔ)，所以“者”為

54、定語(yǔ)后置的標(biāo)志,后面要斷開；“何其……歟”為固定結(jié)構(gòu),所以在“何”前面 要斷開. 整句話的翻譯為：曾經(jīng)感慨世人每天只一心想著購(gòu)置產(chǎn)業(yè),來(lái)保護(hù)自身和家族利益,或許世上有想著希求福 報(bào)利益、向寺廟道觀大量施舍的人,至于對(duì)鄉(xiāng)里風(fēng)俗大有益處的事，就一概置之不理,為什么這樣不合情理 呢？ “8題詳解］此題考查理解并翻譯文中句子的能力. 第一句話的得分點(diǎn)為：“閭里”，鄉(xiāng)里；“樹人”，培養(yǎng)人才；“化民成俗”，教化百姓、養(yǎng)成好風(fēng)俗；“道”， 做法或規(guī)劃.第二句話的得分點(diǎn)為：“初”形作名，好的開始；“終”，形作名，好的結(jié)束；“久”，形作動(dòng)， 能夠長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持；“大”，形作動(dòng),做大；“宰”，掌管；“愿”，希望

55、. ［點(diǎn)睛］理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ).要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解.注意一詞多義、古今 異義等文言現(xiàn)象同時(shí)要結(jié)合上下文的語(yǔ)境.另外，像比擬生僻的文章，翻譯起來(lái)比擬拗口，我們可以借助下 面的題干去理解文章內(nèi)容,揣摩作者的寫作意圖，由點(diǎn)及面,慢慢讀懂文言文段. 參考譯文： 古代求學(xué)的人，在鄉(xiāng)里得到選拔，在郡縣得到晉升，在朝廷得到重用，地方學(xué)校由此獲得了重視.人才本 來(lái)就不擇地而生，而在于由梟已久的培植養(yǎng)育.桐邑位于浙東和浙西的上游，山水清秀奇異，超過其他的郡. 它的轄下有個(gè)叫鐘山的地方，距離縣政府所在地四十多里，山高溪深，清幽異常，讓人喜愛，但土地貧瘠百姓 貧窮，與其他鄉(xiāng)相

56、比，情況稍差一些. 我在已未年春天恭敬地接受選派任命來(lái)主管這個(gè)郡縣，上任時(shí)到這里訪問民俗，只見兩三個(gè)讀書人，在 路邊迎接拜見我，十分文雅有禮，我心里暗暗高興，大概是因?yàn)閺乃麄兩砩衔铱吹搅斯湃诉z留下來(lái)的好風(fēng)氣 吧.庾寅年冬天，我讓那鄉(xiāng)紳吳元蟄等人，捐資并建議創(chuàng)立免費(fèi)學(xué)堂，捐贈(zèng)田產(chǎn)，征收利息，并把這當(dāng)作每年要 做的事.學(xué)堂建成后，要記述建造經(jīng)過，他們就請(qǐng)我來(lái)寫篇記，（打算）將它刻在石碑上以便讓它流傳久遠(yuǎn).我 聽聞此事，不由得驚懼而起說：“像這樣的人，不就是（古人）所稱贊的一鄉(xiāng)有德行的人嗎？ ” 曾經(jīng)感慨世人每天只一心想著購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，來(lái)保護(hù)自身和家族利益，或許世上有想著希求福報(bào)利益、向寺 廟道觀大

57、量施舍的人，至于對(duì)鄉(xiāng)里風(fēng)俗大有益處的事，就一概置之不理，為什么這樣不合情理呢？現(xiàn)在吳元 鰲等人毅然開始經(jīng)營(yíng)（學(xué)堂之事），幫助鄉(xiāng)里建成學(xué)堂，延請(qǐng)老師來(lái)教導(dǎo)自己鄉(xiāng)里的孩子，使沒有財(cái)力的人都 能夠到學(xué)堂讀書.啊，他們可以說是懂得致力于根本！朝廷廣泛開展文化教育，培育人才，上自省會(huì)，下到郡縣, 學(xué)校之外兼設(shè)書院，因此文化蓬勃興起，可以說非常興盛.地方公益學(xué)校與官府學(xué)院互相配合，官府學(xué)院在大 城市培養(yǎng)讀書人，是在給整個(gè)天下培養(yǎng)人才；地方公益學(xué)校在鄉(xiāng)里培養(yǎng)讀書人，是在為一鄉(xiāng)培養(yǎng)人才，國(guó)家教 化百姓養(yǎng)成好風(fēng)俗的想法實(shí)在有賴于這.幸虧能夠按照這種方法施行，我看見這個(gè)鄉(xiāng)里的百姓紛紛受到熏 染、得到教化，日新月異

58、，所到達(dá)的成就，必然很高，他們的功德難道會(huì)淺薄嗎？我因此要對(duì)他們寄予更高的 希望了：讓桐江的百姓聞風(fēng)而起，相互模仿，從一個(gè)鄉(xiāng)推廣到十二個(gè)鄉(xiāng)，人人都背著書箱，家家都橫陳經(jīng)書，舐, 礪品行，努力學(xué)習(xí)；立下誓愿，積極進(jìn)取，不只有讀書人風(fēng)氣醇正，十分值得嘉許崇尚，即使像姚文敏、俞莊黑 二公那樣的科舉名次和為政業(yè)績(jī)，怎知不能在今天再次出現(xiàn)呢？我又將拭目以待，并把這話當(dāng)作將來(lái)的憑證, 而創(chuàng)辦鐘山培杏義學(xué)只是一個(gè)的開端. 至于學(xué)堂的規(guī)格制式，已大體齊備，只要經(jīng)營(yíng)管理得當(dāng)，監(jiān)督這件事的人又能始終不倦怠，（學(xué)堂就一定 能辦好）.既然這樣，那么有好的開始就會(huì)有好的結(jié)束，能夠堅(jiān)持時(shí)間長(zhǎng)的就能夠把事業(yè)做大，這也是管

59、理這 片土地的人所深深希望的！于是非常樂意地為這件事寫了一篇記. （二）閱讀下面的材料,完成下面小題. 四塊玉?閑適 關(guān)漢卿〔元代〕適意行，安心坐，渴時(shí)飲饑時(shí)冬醉時(shí)歌，因來(lái)時(shí)就向莎茵臥.日月長(zhǎng)，天地闊，閑快活！ 舊酒投，新酷潑，老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟和.他出一對(duì)鳴，我出一個(gè)螞，閑快活！ 意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風(fēng)波，槐陰午夢(mèng)誰(shuí)驚破？離了利名場(chǎng)，鉆入安樂窩，閑快活！ 南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多，閑將往事思量過.賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)甚么？ 19.用自己的話說說作者在小令中表達(dá)的思想感情. 20.相比唐詩(shī)、宋詞，元小令無(wú)論用語(yǔ)、表達(dá)還是內(nèi)容都別具特色,結(jié)合這首作品的語(yǔ)句，

60、試做賞析. ［答案］19. （1）對(duì)閑適、自由生活的喜愛.（2）與朋友共飲的快樂、無(wú)拘束.（3）遠(yuǎn)離社會(huì)名利的輕松愉悅.（4） 不爭(zhēng)人情、往事的淡泊和樂. 20. （1）語(yǔ)言通俗易懂，常用口語(yǔ)、俗語(yǔ)，像“老瓦盆邊笑呵呵” “世態(tài)人情經(jīng)歷多” （2）表達(dá)直白，抒情直接，不像唐詩(shī)、宋詞多講求蘊(yùn)藉、含蓄，像“閑快活”“爭(zhēng)甚么（3）內(nèi)容多與日常生活緊密相連，充滿煙火 氣息，像“他出一對(duì)雞，我出一個(gè)鵝”“離了利名場(chǎng),鉆入安樂窩” . ［解析］［詳解］1.此題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力. 這支套曲一共有四首小令. 第一首，作者從行、坐、飲、餐、歌、臥等日常生活中體悟出了 “適意”“安

61、心”，覺得“日月長(zhǎng)，天地闊， 閑快活”這種閑適、自由、自然的人生就是作者喜愛的. 第二首與“山僧野叟閑吟和”“老瓦盆邊笑呵呵”，一邊喝酒，一邊吟和，其樂無(wú)窮，無(wú)拘無(wú)束. 第三首，“意馬收,心猿鎖，跳出紅塵惡風(fēng)波”“離了利名場(chǎng),鉆入安樂窩”可以看出作者對(duì)功名利祿已經(jīng)看 破,不再糾纏其間，心情輕松愉快. 第四首，“南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多，閑將往事思量過.賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)甚么？ ”作者傾訴了 自己為什么愿意過閑適生活的原因.他經(jīng)歷了人間的風(fēng)風(fēng)雨雨，看到了賢愚顛倒的混沌現(xiàn)實(shí),沒有什么可爭(zhēng) 的了.表達(dá)了遠(yuǎn)離塵世紛爭(zhēng)的淡泊灑脫的心態(tài). 可以抓住曲子中的關(guān)鍵詞思考總結(jié). 2.此題綜合

62、考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)、表達(dá)技巧和思想內(nèi)容的比擬鑒賞能力根據(jù)題干，可從語(yǔ)言特點(diǎn)、表達(dá)技巧和思想內(nèi)容三個(gè)方面作答. 從唐詩(shī)、宋詞、元曲的開展歷程上看，唐詩(shī)主要是五、七言的格律詩(shī)，如絕句、律詩(shī).宋詞句子長(zhǎng)短不齊，但 并不是自由詩(shī)，在每一個(gè)詞牌下，對(duì)于字?jǐn)?shù)、句數(shù)、押韻等都有著嚴(yán)格的規(guī)定.故作詞又叫“填詞”，即根據(jù) 詞牌的規(guī)定填出詞. 曲和詞類似,要按曲牌填寫.元曲是來(lái)源于北方草原民族的曲調(diào)，所以元曲又叫北曲.同詞的體式相近,但一 般在字?jǐn)?shù)定格外可加襯字,較為自由，并多使用口語(yǔ).分為戲曲（或稱劇曲，包括雜劇、傳奇等）與散曲兩類,元 小令屬于散曲的一種.元明以來(lái)甚為流行.故后世有元曲之稱. 宋詞

63、與元曲的區(qū)別.一是曲字?jǐn)?shù)上更自由.比方說一個(gè)詞牌限定字?jǐn)?shù)很少能再變化，即便有變化也會(huì)在詞牌 上反映出來(lái)，比方添聲，偷聲，攤破,添字，減字.而元曲因?yàn)橛幸r字要自由許多.比方“我是個(gè)蒸不爛煮不熟 捶不匾炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅碗豆.”二是曲音調(diào)上更自由.詞有嚴(yán)格的平仄，而曲在襯字上是自由的不講平 仄.三是韻不同.詞講究雅致,可以隔行押韻,也可以換韻.按照詞牌的要求來(lái).而曲要求一韻到底.四是容最 不同.詩(shī)詞曲的開展容量是越來(lái)越大的.詞開展到早期就開始從小令轉(zhuǎn)向長(zhǎng)調(diào)，曲的容量就更大一些.五是風(fēng) 格差異.詞貴雅，曲貴俗.元朝是一個(gè)文化停滯的朝代,社會(huì)矛盾尖銳,百姓無(wú)心理睬所謂藝術(shù),這與宋初“凡 有飲水處，即能

64、歌柳詞”的氣氛是不一樣的.元曲更寫實(shí)，更口語(yǔ),有大量的俚語(yǔ)加入,貼近百姓生活. 綜上所述，可從本曲子中找到例子，與唐詩(shī)宋詞比擬，得出答案. 元小令中“渴時(shí)飲饑時(shí)餐醉時(shí)歌” “老瓦盆邊笑呵呵”等句子，口語(yǔ)化生活化，得出語(yǔ)言通俗易懂特點(diǎn). 詩(shī)詞以雅著稱，因此表達(dá)技巧用得多，如比照、映襯,抒情含蓄蘊(yùn)藉.“爭(zhēng)甚么”“他出一對(duì)雞,我出一個(gè)鵝， 閑快活！”元小令那么相對(duì)來(lái)說直白得多. 從題材內(nèi)容上看，“渴時(shí)飲饑時(shí)餐醉時(shí)歌”“他出一對(duì)雞,我出一個(gè)鵝”，元小令更寫實(shí)，更貼近生活.唐詩(shī) 宋詞更雅致,寫的內(nèi)容要偏重于精神層面的. （三）閱讀下面的材料,完成下面小題. 子貢日：“君子亦有惡乎？ ”子日：“

65、有惡.惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢 而窒者.”日：“賜，也亦有惡乎？ ” “惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者.”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》） 葉公語(yǔ)孔子日：“吾黨有直躬者，其父援羊而子證之.”孔子日：“吾黨之直者異于是.父為子隱，子為 父隱，直在其中矣.”（《論語(yǔ)?子路》） 21 .孔子認(rèn)為不能以德報(bào)怨,而應(yīng)該“”，“惡訐以為直者”中“訐”的意思是. 22 .結(jié)合材料評(píng)析儒家的“直行觀”. ［答案］21.①.以直報(bào)怨、以德報(bào)德②.揭發(fā)別人的隱私.①儒家重視符合仁義道德修養(yǎng)的正直行為，正直的行為應(yīng)該是尊重別人的隱私，而非揭發(fā)別人隱私而自 以為直率；②孔子的“直”，

66、是遵循人倫孝道，“父為子隘，子為父隙”，儒家的直行觀對(duì)我們當(dāng)下社會(huì)為人 處世上有積極的指導(dǎo)意義，當(dāng)然,對(duì)?于父子互相為對(duì)方隱瞞之事要辯證對(duì)?待. ［解析］［21題詳解］ 此題考查理解古詩(shī)文中常見文言實(shí)詞和理解文章內(nèi)容的能力. 第一問，在《論語(yǔ)?憲問》中曾有這樣的對(duì)話：或曰：“以德報(bào)怨,何如？ ”子曰“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以 德報(bào)德.”，大意是：有人說：“用恩德來(lái)回報(bào)怨恨，怎么樣？ ”孔子說：“那用什么來(lái)回報(bào)恩德呢？用正直 來(lái)回報(bào)怨恨，用恩德來(lái)回報(bào)恩德.”，故此空應(yīng)填“以直報(bào)怨、以德報(bào)德” . 第二問：“惡訐以為直者”的大意是“憎惡揭發(fā)別人的隱私卻自以為直率的人”，故“詰”在此處的語(yǔ)境意 應(yīng)是“揭發(fā)別人的隱私”. 122題詳解］此題考查對(duì)文章觀點(diǎn)的理解和評(píng)價(jià)的能力. 題干要求”結(jié)合材料評(píng)析儒家的‘直行觀即評(píng)析儒家“正直行為的觀點(diǎn)”. 《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》原文“惡稱人之惡者，惡居下而訕上者,惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而空者”，這就大意是“憎惡宣 揚(yáng)別人過錯(cuò)的人,憎惡身居卜位而毀謗身居上位的人，憎惡勇敢而無(wú)禮的人,憎惡果敢而頑固不化的人”，這 是孔子厭惡的人，他厭惡那些違背禮教,直接做壞事