重慶市中考語文試題研究 第二部分 古詩文積累與閱讀 專題二 文言文閱讀 第三篇《孟子》三則（一）魚我所欲也課件

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1、專題二專題二 文言文閱讀文言文閱讀 第第三三篇篇孟子孟子三則三則第二部分 古詩文積累與閱讀（一）魚我所欲也（一）魚我所欲也 一、重點詞語積累一、重點詞語積累1. .通假字通假字 （1）故患有所不辟也）故患有所不辟也 _通通_，意思為，意思為_（2）萬鐘則不辯禮義而受之）萬鐘則不辯禮義而受之 _通通_，意思為，意思為_（3）所識窮乏者得我與）所識窮乏者得我與 _通通_，意思為，意思為_ _通通_，意思為，意思為_辟辟避避躲避躲避辨辨辯辯辨別辨別恩惠，這里是感激的意思恩惠，這里是感激的意思德德得得語氣助詞語氣助詞歟歟與與 知識梳理（4）鄉(xiāng)為身死而不受）鄉(xiāng)為身死而不受 _通通_，意思為，意思為_2.

2、古今異義古今異義（1）一簞食，一）一簞食，一豆豆羹羹 古義：古義：_ _ 今義：今義：豆類植物豆類植物（2）萬）萬鐘鐘則不辯禮儀而受之則不辯禮儀而受之 古義：古義：_ 今義：今義：計時器具計時器具從前從前向向鄉(xiāng)鄉(xiāng)RJRJ：古代一種木制的盛食物的器具：古代一種木制的盛食物的器具EJEJ：古代：古代盛羹湯或其他食物的器皿盛羹湯或其他食物的器皿古代的一種量器古代的一種量器3. 3. 重點實詞重點實詞(1)(1)故不為故不為茍茍得也得也 茍茍：_(2)死亦我所死亦我所惡惡F 惡：惡：_(3)故故患患有所不辟也有所不辟也 患：患：_20052005(4)賢者能勿賢者能勿喪喪耳耳 喪：喪：_(5)一一簞簞

3、食，一豆羹食，一豆羹 簞：簞：_ (6)蹴蹴爾而與之爾而與之 蹴：蹴：_茍且茍且憎恨，討厭憎恨，討厭禍患，災難禍患，災難丟掉丟掉RJRJ：古代盛飯用的圓竹器：古代盛飯用的圓竹器EJEJ：古代盛食物的竹器古代盛食物的竹器RJRJ：用腳踢：用腳踢EJEJ：踐踏：踐踏( (7 7) )乞人乞人不屑不屑也也 不屑不屑：_ (8)萬鐘于我何萬鐘于我何加加焉焉 加：加：_(9)妻妾之妻妾之奉奉 奉：奉：_(10)是亦不可以是亦不可以已已乎乎 已：已：_ _(11)此之謂失其此之謂失其本心本心 本心本心：_RJRJ：因輕視而不肯接受：因輕視而不肯接受EJEJ：不值得，表示輕視，：不值得，表示輕視，即不愿意接

4、受即不愿意接受益處益處侍奉侍奉RJRJ：停止，放棄：停止，放棄EJEJ：止，：止，罷休罷休天性，天良天性，天良 二、內(nèi)容探究二、內(nèi)容探究1. 本文開頭從本文開頭從“魚魚”和和“熊掌熊掌”說起，有什么好處說起，有什么好處？ (2015云南云南) 答答：作者用作者用“魚魚”比喻比喻“生生”，用，用“熊掌熊掌”比喻比喻“義義”，通過類比，通過類比，生動形象地引出了文章的中生動形象地引出了文章的中心論點心論點舍生取義舍生取義。2.“2.“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。” 作者交代這一句的意圖是什么作者交代這一句的意圖是什么？ 答：答：強調(diào)人本來就有羞

5、恥心，這是一種善心，可強調(diào)人本來就有羞恥心，這是一種善心，可 以幫助人們在以幫助人們在“義義”與與“不義不義”之間做出正確的選之間做出正確的選 擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種 善心，做出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的善心，做出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的 “ “賢者賢者”，只不過是能夠自覺保護和發(fā)揚這種固有的只不過是能夠自覺保護和發(fā)揚這種固有的 善心罷了。善心罷了。3. “此之謂失其本心此之謂失其本心”中的中的“此此”指的是什么指的是什么？ (2011北京北京) 答答：今為宮室之美為之；今為妻妾之奉為之；今為今為宮室之美為之；

6、今為妻妾之奉為之；今為 所識窮乏者得我而為之所識窮乏者得我而為之。4. 孟子說：孟子說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆 有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有 之之?！闭n文中論述的是哪種課文中論述的是哪種“心心”？(EJ課后習題課后習題) 答答：論述的是羞惡之心。論述的是羞惡之心。 5. 魚我所欲也的觀點是什么？分別用了哪些論魚我所欲也的觀點是什么？分別用了哪些論 證方法闡明觀點？證方法闡明觀點？(EJEJ課后習題課后習題) 答答：觀點：觀點：“正義正義”比比“生命生命”更重要，主張舍更重要，主張舍 生取義生

7、取義。 論證方法：比喻論證，文章用魚和熊掌來論證方法：比喻論證，文章用魚和熊掌來 設喻設喻。 舉例論證，從舉例論證，從“一簞食一簞食乞人不屑也乞人不屑也”可可 以看出以看出。 對比論證，第一段從正反兩面說明為什么要對比論證，第一段從正反兩面說明為什么要 “舍生舍生”；第二段從反面證明了；第二段從反面證明了“舍生而取舍生而取義義” 這一觀點這一觀點。 三、拓展延伸三、拓展延伸1. 文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實際談談你的看法。文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實際談談你的看法。 (20152015云南云南) 答答：示例：作者肯定的是舍生取義的人，現(xiàn)實生活中示例：作者肯定的是舍生取義的人，現(xiàn)實生活中，

8、舍生取義、見義勇為的人會得到別人的肯定與贊揚，而舍生取義、見義勇為的人會得到別人的肯定與贊揚，而 見利忘義、唯利是圖的人會遭到人們的唾棄見利忘義、唯利是圖的人會遭到人們的唾棄。 2. 關于本文的論點，有的說是關于本文的論點，有的說是“舍生取義舍生取義”；有的說；有的說 是人在任何時候都不要違背是人在任何時候都不要違背“義義”，“舍生取義舍生取義”是是 最高要求。你的看法呢？最高要求。你的看法呢？(RJRJ課后習題課后習題) 答答：示例：我同意后一種觀點，因為課文分別論說示例：我同意后一種觀點，因為課文分別論說 了了“舍生取義舍生取義”和和“舍利取義舍利取義”，我們平時所遇到，我們平時所遇到 的

9、，多數(shù)是在自己的切身利益與的，多數(shù)是在自己的切身利益與“義義”之間作選擇之間作選擇， “舍生舍生 取義取義”是最高境界。是最高境界。(2016(2016天津改編天津改編) )閱讀魚我所欲也一文，回答閱讀魚我所欲也一文，回答1 1 4 4題題。(15(15分分) )1. 1. 解釋下列加點的詞語解釋下列加點的詞語。(4(4分分) ) (1) (1)死亦我所死亦我所惡惡 ( ( ) ) (2) (2)蹴蹴爾而與之爾而與之 ( ( ) ) (3) (3)妻妾之妻妾之奉奉 ( ( ) ) (4) (4)是亦不可以是亦不可以已已乎乎( ( ) ) 金題演練憎恨，討厭憎恨，討厭RJ:RJ:用腳踢用腳踢EJ

10、EJ: :踐踏踐踏侍奉侍奉RJ:RJ:停止停止，放棄放棄EJ:EJ:止，罷休止，罷休 2. 2. 將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(4(4分分) ) (1) (1)非獨賢者有是心也，人皆有之。非獨賢者有是心也，人皆有之。 不僅賢人有這種本性，人人都有。不僅賢人有這種本性，人人都有。 (2) (2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而 為之為之。 先前先前( (有人有人) )寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在( (有人有人) )為為 了熟識的窮人感激自己卻接受了了熟識的窮人感激自己卻接受了。3. 下列對選文的分析，不正確的一項是下列對

11、選文的分析，不正確的一項是(3(3分分)()() A.作者認為，在作者認為，在“生生”和和“義義”無法兼顧的情況下，無法兼顧的情況下， 應該應該“舍生而取義舍生而取義”。 B. 作者所倡導的重作者所倡導的重“義義”之心，只有圣賢才具有之心，只有圣賢才具有， 普通人是沒有的普通人是沒有的。 C.作者認為，乞人不屑作者認為，乞人不屑“蹴爾而與之蹴爾而與之”的救命食的救命食 物物，是沒有喪失是沒有喪失“本心本心”的表現(xiàn)的表現(xiàn)。 D. 文中的對偶句和排比句，使文章讀起來節(jié)奏感文中的對偶句和排比句，使文章讀起來節(jié)奏感 強強 ，并且富于文采和氣勢并且富于文采和氣勢。 【解析解析】從文中從文中“非獨賢者有是

12、心也，人皆有非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳之，賢者能勿喪耳”可知，作者所倡導的重可知，作者所倡導的重“義義”之心，不是只有圣賢才具有，而是之心，不是只有圣賢才具有，而是“人皆有之人皆有之”，故選故選B B項。項。 【答案答案】（3 3分）分）B 4. 本文強調(diào)做人要有所堅守，請結合要堅守的具體本文強調(diào)做人要有所堅守，請結合要堅守的具體 內(nèi)容，聯(lián)系實際，談談你的看法內(nèi)容，聯(lián)系實際，談談你的看法。(4(4分分) ) 本文強調(diào)做人要堅守禮義，有羞惡之心，不為名本文強調(diào)做人要堅守禮義，有羞惡之心，不為名 利利(高官厚祿高官厚祿)所動。作為中學生，我認為，禮義是所動。作為中學生，我認為，禮義是

13、 不可輕易丟棄的，尤其是在物欲橫流的今天，更要不可輕易丟棄的，尤其是在物欲橫流的今天，更要 淡泊名利，保持高尚的志趣，以免道德淪喪淡泊名利，保持高尚的志趣，以免道德淪喪。 【解析】解析】本文以本文以“魚魚”和和“熊掌熊掌”為喻，提出在為喻，提出在“生生”和和“義義”不能兼顧的情況下，應該不能兼顧的情況下，應該“舍生取義舍生取義”的觀點，的觀點，并進一步指出這是每個人都有的并進一步指出這是每個人都有的“本心本心”，那些在，那些在“義義”上有缺陷的人不過是喪失了他們的上有缺陷的人不過是喪失了他們的“本心本心”罷罷了。在人生的道路上，會面臨著許多重要的抉擇，了。在人生的道路上，會面臨著許多重要的抉擇，我們應以我們應以“義義”為重。聯(lián)系實際圍繞這一中心回答即為重。聯(lián)系實際圍繞這一中心回答即可可。