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1、
文本15 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)
第1課時 導(dǎo)學(xué)與探究
1．字音辨識
(1)給下列詞語中加點的字注音
①誕生( ) ②媲美( ) ③曇花( )
④醞釀( ) ⑤一蹴而就( ) ⑥攻訐( )
⑦咀嚼( ) ⑧時髦( )
⑨蛻除( ) ⑩有史可稽( )
(2)給多音字注音
① ②
③ ④
2．辨形組詞
① ?、凇 、?
④ ⑤
3．詞語釋義
①媲美：
_________________________________________________
2、_______________________
②應(yīng)運而生：
________________________________________________________________________
③時過境遷：
________________________________________________________________________
④與時俱進(jìn)：
________________________________________________________________________
⑤抱殘守缺：
_____________
3、___________________________________________________________
⑥明日黃花：
________________________________________________________________________
⑦曇花一現(xiàn)：
________________________________________________________________________
⑧余風(fēng)遺響：
_____________________________________________________________
4、___________
⑨銷聲匿跡：
________________________________________________________________________
⑩孤芳自賞：
________________________________________________________________________
面目全非：
________________________________________________________________________
不堪設(shè)想：
___________________________
5、_____________________________________________
相左：
________________________________________________________________________
蛻除：
________________________________________________________________________
有史可稽：
________________________________________________________________________
4．近義詞辨析
6、
(1)鉗制·制約
鉗制：用強力限制，使不能自由行動。制約：甲事物本身的存在和變化以乙事物的存在和變化為條件，則甲事物為乙事物所制約。
例句：電力供給和電價問題始終是①________遵義鋁業(yè)股份有限公司發(fā)展的瓶頸。在金融危機下，市場逐漸變得疲軟，電價的杠桿作用愈發(fā)凸顯，甚至直接②________著貴州鋁企的命脈。
(2)變幻·變換
二者都是動詞，都有“變化”之意。但“變幻”指不規(guī)則地改變，多指抽象事物。“變換”指事物的一定形式或內(nèi)容換成另一種，多指具體事物。
例句：我們要不斷地①________思維方式才能適應(yīng)②________的市場。
(3)一揮而就·一蹴而就
二者所適用的對
7、象不同?！耙粨]而就”指寫字、作畫、寫文章一動筆就完成，形容文思敏捷，或形容寫字作畫技巧純熟?！耙货矶汀敝敢惶_就成功，形容做事情輕而易舉，一下子就成功了。
例句：①他________，書也沒有翻，就把演講稿寫完了。
②要實現(xiàn)這個目標(biāo)，要靠全國人民長時期的艱苦奮斗，不可能________。
一、整體感知
1．閱讀課文，完善下面的結(jié)構(gòu)圖：
傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)
2．文章采用小標(biāo)題形式，分別寫了“傳統(tǒng)文化”“文化傳統(tǒng)”“財富和包袱”，這樣分別闡述有什么好處？
二、深層探究
3．閱讀引言部分，回答：在一、二兩個自然段中，作者認(rèn)為應(yīng)怎樣處理時代發(fā)展與過去(
8、傳統(tǒng))的關(guān)系？“一個多世紀(jì)的代價巨大的社會實驗”的具體內(nèi)容是什么？第三自然段談了什么內(nèi)容？本自然段最后一句話用了什么樣的論證方法？效果如何？引言在全文中起什么作用？
4．閱讀“傳統(tǒng)文化”部分，回答：“傳統(tǒng)文化”是相對于什么而言的？作者又是如何界定的？如何理解“傳統(tǒng)文化的時代性和民族性”？我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)持什么態(tài)度？
5．閱讀“文化傳統(tǒng)”部分，回答：“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”相比，它又有什么特點？民族的文化傳統(tǒng)是如何形成的？“文化傳統(tǒng)”一旦形成，又有哪些特點？
6．閱讀“財富和包袱”部分，回答：“能理解這一點和做到這一點，看來并非
9、易事”一句中“這一點”指什么？“我們?nèi)菀卓吹降模３Ｊ桥c之相左的情況”中“相左的情況”指什么？“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣，甚至也不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮”這一比喻的含義是什么？
三、技法遷移
議論文的謀篇布局
[文本回顧] 本文的引言部分與后面三個小標(biāo)題所領(lǐng)起的部分構(gòu)成“總分總”式。而三個小標(biāo)題之間又是層進(jìn)關(guān)系?！皞鹘y(tǒng)文化”是“形”，“文化傳統(tǒng)”是“核”，后面的論述以前面的論述為基礎(chǔ)。首先就“傳統(tǒng)文化”的幾個方面的問題加以分析，澄清人們的一些錯誤認(rèn)識：界定了定義；總結(jié)了特征；指出了發(fā)展的方向；談到了我國對待傳統(tǒng)文化的一般方針和方法。然后就“文化傳統(tǒng)
10、”的幾個方面的問題加以論述：下定義；談形成；講作用；說變遷。最后指出，不管是傳統(tǒng)文化還是文化傳統(tǒng)，關(guān)鍵是傳統(tǒng)。所以，作者在后面的論述中，專門就傳統(tǒng)問題談了自己的認(rèn)識。傳統(tǒng)具有雙重性，我們要用正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)。
[技法點撥] 議論文的謀篇布局多種多樣，但最基本的是：引論(提出問題)→本論(分析問題)→結(jié)論(解決問題或總結(jié)上文)。
1．引論。引論是議論文的開端。任務(wù)是引出所議論的問題或揭示中心論點。好的引論首先要簡明，開門見山觸及論題或論點。其次，要盡量新穎別致，能引起讀者閱讀的興趣。
2．本論。本論在議論文中占有極其重要的地位，占全文大部分篇幅。引論所提的論點能否使人信服，全得靠本論的論
11、證。本論中的結(jié)構(gòu)模式，常用的有四種：
(1)并列式。“并列式”就是并列地組織若干論據(jù)或分論點，分別從幾個不同的方面去證明中心論點。
(2)對比式。從正反兩個方面進(jìn)行論證，有時正反兩個方面的內(nèi)容所占篇幅差不多；有時以正面為主，反面為輔。
(3)辯證式。常用的辯證式結(jié)構(gòu)是用二分法對論題進(jìn)行剖析，形成兩個論述層次。
(4)層進(jìn)式。它是用幾個有遞進(jìn)關(guān)系的分論點作論據(jù)，層層深入地論證中心論點的結(jié)構(gòu)方式。
3．結(jié)論。結(jié)論是論點得到充分證明以后的歸納和延伸。一般有三種方法：第一，做總結(jié)，呼應(yīng)開頭；第二，提希望，鼓舞人心；第三，提問題，發(fā)人深省。作文時究竟取哪一種，要根據(jù)實際情況，靈活確定。
[技
12、法運用] 請以“嚴(yán)和愛”為題，寫一篇不少于300字的議論短文。注意“引論”、“本論”和“結(jié)論”的安排。
【答案解析】
基礎(chǔ)梳理
1．①dàn ②pì?、踭án ④niànɡ?、輈ù ⑥jié?、遤ǔ?、鄊áo ⑨t(yī)uì ⑩jī
(2)①jiǎo/jué?、趌ào/luò?、踛ué/jiáo ④hé/hè
2．①糟糕/馬槽/嘈雜?、谡Q生/垂涎三尺?、郯l(fā)掘/崛起/倔強 ④威懾/攝影/鑷子 ⑤不堪設(shè)想/戡亂/勘探
3．①美好的程度差不多；比美。②原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形勢而產(chǎn)生。③隨著時間的推移，情況發(fā)生變化。④隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)
13、展、前進(jìn)。⑤形容保守不知改進(jìn)。⑥比喻過時或無意義的事物。⑦原比喻事物難得出現(xiàn)，現(xiàn)在用來比喻某些事物或人一出現(xiàn)就很快消逝。⑧遺留下來的風(fēng)氣和影響。⑨不再公開講話，不再出頭露面。形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。⑩比喻自命清高，自我欣賞。樣子完全不是過去那樣子，形容變動極大。面目：面貌。非：不是。事情的發(fā)展將造成很壞的結(jié)局，使人不能想象。不堪：不能。設(shè)想：想象、推測。不相遇，彼此錯過；相反，相互不一致。像蛇、蟬等脫皮一樣地除掉。有史可查?；翰榭?。
4．(1)①制約?、阢Q制 (2)①變換?、谧兓谩?3)①一揮而就 ②一蹴而就
文本互動
1．①民族傳統(tǒng)?、谖幕、蹅鹘y(tǒng)文化 ④文化遺產(chǎn)?、輹r代 ⑥民
14、族?、呙褡寰瘛、嘭敻弧、岚ぁ、鈨芍貙傩?
2．這樣寫由淺入深，將深奧的道理講得深入淺出。先從要說明的概念入手，詳細(xì)闡釋清楚概念的內(nèi)涵，使得后面的說理深入透徹、水到渠成。
3．①在第一自然段，作者用正反對比的論證方法指出：走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，而是應(yīng)妥善地利用過去。這個“過去”在第二自然段點明，主要指“傳統(tǒng)”，即民族精神及其表現(xiàn)。
“一個多世紀(jì)的代價巨大的社會實驗”是指1840年鴉片戰(zhàn)爭以來仁人志士付出慘痛代價的救亡圖存運動，包括洋務(wù)運動、變法維新、資產(chǎn)階級民主革命、新民主主義革命以及社會主義革命。
②談了民族傳統(tǒng)與文化密不可分又有區(qū)別的聯(lián)系，以及本文的寫作目的。
15、
最后一句話用了類比的論證方法。效果：將兩個相類似的情形進(jìn)行比較，從而準(zhǔn)確生動地表達(dá)了自己的觀點，使說理形象生動，容易使讀者理解和接受。
③引言部分亮明了作者對民族傳統(tǒng)的態(tài)度，并分析了民族傳統(tǒng)與文化的聯(lián)系，下文二、三部分就此展開，是全文的總起。
4．①相對于當(dāng)代文化和外來文化而言。相對于“當(dāng)代文化”，是指傳統(tǒng)文化的時代性；相對于“外來文化”，是指傳統(tǒng)文化的民族性。
②作者是從概念的內(nèi)涵和外延兩個方面來界定的。內(nèi)涵是“其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識”。外延是“民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩文、忠孝觀念之類”。
③傳統(tǒng)文化的時代性是指文化是應(yīng)運而生的，不是一
16、成不變的，會隨著情況的變化而變化：或與時俱進(jìn)，或失去原有的價值，或播遷他邦，或曇花一現(xiàn)。如結(jié)繩、算盤、計算機就體現(xiàn)了物質(zhì)文化發(fā)展的不同層次，體現(xiàn)了文化的時代性。
傳統(tǒng)文化的民族性是指創(chuàng)成于本民族祖先，有很深的民族情結(jié)。如西服、和服、中山服是從物質(zhì)上、形態(tài)上反映了不同民族的文化差異，體現(xiàn)的是文化的民族性。
④傳統(tǒng)文化在歷史上起過積極作用，“凡是存在過的，都曾經(jīng)是合理的”。對后人而言，對傳統(tǒng)文化要批判繼承：明辨其時代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響。
5．①“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)容為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，它可以是有形的，也包括無形的。而“文化傳統(tǒng)”指的
17、是民族精神或民族的集體意識和集體無意識，它不具備有形的實體，但卻存在于一切傳統(tǒng)文化之中，也存在于一切現(xiàn)實文化之中，還存在于靈魂之中。
②民族文化傳統(tǒng)形成的條件：民族的共同生活、共同語言。民族的每個成員，正是在這種共同生活中誕生、成長，通過民族共同語言來認(rèn)識世界、體驗生活、形成意識、表達(dá)愿望的。久而久之，就會形成共同的意識和無意識，或者叫共同心理狀態(tài)，文化傳統(tǒng)就形成了。
③“文化傳統(tǒng)”一旦形成，首先是一種“惰性力量”，比較穩(wěn)定。其次，它也會隨著時間的變化和外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容，但這種變化是緩慢的、漸進(jìn)的。
6．①“這一點”，一是指“辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的兩重性”，即傳統(tǒng)既是財富，
18、又是包袱；二是指“運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之于千里之外”。
②“相左的情況”，作者列舉了兩種?！耙环N人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦?！睂Υ俗髡咴u論說：“這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。”這是一種拒絕傳統(tǒng)、丟棄傳統(tǒng)的態(tài)度和表現(xiàn)，即傳統(tǒng)中的財富被追求時髦的人視為包袱。“另一種人以為傳統(tǒng)像文物，文物惟古是尚，應(yīng)該保護(hù)其斑駁陸離的面貌，切忌刮垢磨光?！睂Υ俗髡咴u論說：“這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。”這是一種完全為傳統(tǒng)所束縛，成為傳統(tǒng)奴隸的態(tài)度和表現(xiàn)，即分不清傳統(tǒng)中的精華和糟粕，而把糟粕視為精華、財富的觀點。
③這一比喻的含義：傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人體本身，是人群共同體的品格和精神，無法隨手扔掉，難以徹底決裂。
[技法運用] 略。
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