高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十五單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第31講 近代科學(xué)技術(shù)革命課件 新人教版必修3

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《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十五單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第31講 近代科學(xué)技術(shù)革命課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十五單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第31講 近代科學(xué)技術(shù)革命課件 新人教版必修3(37頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第31講近代科學(xué)技術(shù)革命【考綱掃描】1.經(jīng)典力學(xué)。2.進(jìn)化論。3.蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用。【考綱解讀】1.了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。2.簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn),概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。3.以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例,說(shuō)明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。一、從哥白尼到伽利略日心說(shuō)實(shí)驗(yàn)1.哥白尼:波蘭天文學(xué)家,提出_,從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。近代科2.伽利略:意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家,開創(chuàng)了以_事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué),被譽(yù)為“_”。他的杰出成就為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。學(xué)之父二、牛頓

2、的經(jīng)典力學(xué)自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理1.背景:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想,也對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響,資產(chǎn)階級(jí)迫切需要自然科學(xué)作為其理論武器。2.科學(xué)著作:_。3.成就:發(fā)現(xiàn)_定律和_三定律,建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系;同時(shí)牛頓也是微積分的創(chuàng)立者之一。萬(wàn)有引力牛頓力學(xué)4.意義:科學(xué)時(shí)代(1)牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)、天文學(xué)和現(xiàn)代工程力學(xué)等的理論基礎(chǔ),其創(chuàng)立標(biāo)志著人類_的開始。(2)牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次技術(shù)革命,使人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。(3)為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論物種起源1.達(dá)爾文:英國(guó)生物學(xué)家,代表著作是_,提出生物進(jìn)化理論。物競(jìng)天擇適者生存2.進(jìn)化論:“

3、_,_”。3.意義:從根本上改變了 19 世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)人類和其他生物在生物界中位置的看法,顛覆了上帝造人說(shuō)。四、瓦特與蒸汽機(jī)動(dòng)力不足瓦特1.背景:英國(guó)工業(yè)革命開始后,迫切需要解決_的問(wèn)題。富爾頓火車蒸汽時(shí)代2.時(shí)間:1769 年,_開始對(duì)紐可門蒸汽機(jī)進(jìn)行改良。3.擴(kuò)展:1807 年,美國(guó)人_發(fā)明的蒸汽輪船,結(jié)束了航運(yùn)史上的帆船時(shí)代;1814 年,英國(guó)人史蒂芬孫發(fā)明了_,陸路運(yùn)輸?shù)男聲r(shí)代開始了。4.意義:解決了工業(yè)革命的動(dòng)力問(wèn)題,極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展,使人類社會(huì)進(jìn)入_。五、愛迪生與電的應(yīng)用發(fā)電機(jī)電燈1.背景:1870 年,格拉姆依據(jù)電磁學(xué)理論設(shè)計(jì)出_,電力被應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)當(dāng)中,電力時(shí)代隨

4、之而來(lái)。2.概況:愛迪生一生的創(chuàng)造發(fā)明達(dá) 1000 多項(xiàng),其中最為人們熟悉的是_、電話、電報(bào)、電影,愛迪生被譽(yù)為“發(fā)明大王”。3.意義:電氣(1)電氣技術(shù)掀起了第二次工業(yè)革命,人類社會(huì)跨入_。(2)改變了人們的生活方式,把人類帶進(jìn)了萬(wàn)家燈火、通訊便捷的新世界。(3)資本主義從此確立全球優(yōu)勢(shì),世界各地聯(lián)系更加緊密。時(shí)代【歸納總結(jié)】改變世界面貌的兩次工業(yè)革命重難點(diǎn)西方近代自然科學(xué)興起的條件1.資本主義生產(chǎn)的發(fā)展需要科技知識(shí),又為自然科學(xué)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),這是近代自然科學(xué)創(chuàng)立與發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。2.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng),為近代自然科學(xué)的誕生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。3.1617 世紀(jì),伽利略等

5、科學(xué)家為近代自然科學(xué)研究創(chuàng)立了一般規(guī)律和經(jīng)典方法。4.中國(guó)四大發(fā)明、阿拉伯文化和希臘自然哲學(xué)傳入西歐,開闊了人們的眼界,并為科學(xué)研究提供了豐富的材料。5.歐洲先進(jìn)國(guó)家采取了一系列政策鼓勵(lì),推動(dòng)了近代科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展。【史料探究】探究點(diǎn)材料一經(jīng)典力學(xué)的歷史地位三百年前,人類的思想還充斥著迷信和恐懼,水為什么往低處流?太陽(yáng)為什么升起落下?這些今天看來(lái)簡(jiǎn)單至極的問(wèn)題,在當(dāng)時(shí)卻是根本無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握的。直到牛頓出現(xiàn),人類才終于結(jié)束了這種狀態(tài)。大國(guó)崛起解說(shuō)詞材料二牛頓(力學(xué))體系花了五十年左右的時(shí)間,獲得了普及,導(dǎo)致一種偉大的智力自滿,對(duì)人的能力從未有過(guò)那么高的信心。啟蒙思想家們相信,如果牛頓可以發(fā)現(xiàn)主宰

6、物質(zhì)世界的自然法則的話,那么用他的方法,他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會(huì)的自然法則。摘自美R.R.帕爾默現(xiàn)代世界史讀史信息:反映了牛頓對(duì)人類科學(xué)時(shí)代的開創(chuàng)作用;信息:表明牛頓力學(xué)體系對(duì)人類自身的信心和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出,牛頓對(duì)人類科學(xué)的主要貢獻(xiàn)是什么?2)據(jù)材料二,分析牛頓經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響?答案:1)提出了牛頓力學(xué)體系,開創(chuàng)了人類的科學(xué)時(shí)代。2)推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生?!菊搹氖烦觥拷?jīng)典力學(xué)的歷史地位(1)把自然界的一切力學(xué)現(xiàn)象囊括在力學(xué)體系中,是人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合。(2)使力學(xué)和天文學(xué)在理論上達(dá)到相當(dāng)完備的程度,并且在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中得到廣泛的應(yīng)用和驗(yàn)證

7、,標(biāo)志著近代科學(xué)的產(chǎn)生和人類科學(xué)時(shí)代的開始。(3)促使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛向前發(fā)展,為 18 世紀(jì)的工業(yè)革命及其以后的機(jī)器生產(chǎn)奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)。(4)牛頓力學(xué)體系用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則,為法國(guó)啟蒙思想家和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ),打擊了宗教神學(xué)思想,促進(jìn)了人類思想不斷解放。【真題鏈接】(2014 年新課標(biāo)卷文綜節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料牛頓(16431727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687 年,他的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版,闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌,很快銷售一空。同年,牛頓被選為國(guó)會(huì)議員,后被封為爵士,成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)

8、員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家,英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng),承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué),并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18 世紀(jì)中期,牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛的認(rèn)可,對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。摘編自詹姆斯格雷克牛頓傳等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出牛頓科技成果的特點(diǎn)及出現(xiàn)的背景。解析:第一小問(wèn)牛頓科技成果的特點(diǎn),結(jié)合近代科技的特點(diǎn)和牛頓力學(xué)的意義來(lái)分析,可概括出長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討,突破性的科學(xué)成果;第二小問(wèn)牛頓科技成果出現(xiàn)的背景,從材料中“自幼喜歡鉆研科學(xué)”的信息可概括出長(zhǎng)期從事科學(xué)研究,再

9、結(jié)合所學(xué)知識(shí)從近代科技的產(chǎn)生來(lái)分析,可歸納出近代科學(xué)研究方法形成,科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛。答案:特點(diǎn):長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討;突破性的科學(xué)成果。背景:科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛;近代科學(xué)研究方法形成;長(zhǎng)期從事科學(xué)研究?!菊骖}組】1.(2015 年福建文綜)16、17 世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識(shí)中最神圣化的認(rèn)識(shí)。科學(xué)革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里,對(duì)宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是()A.進(jìn)化論C.量子論B.萬(wàn)有引力定律D.相對(duì)論解析:選B。進(jìn)化論產(chǎn)生時(shí)間是19 世紀(jì)中期,故A 項(xiàng)錯(cuò)誤;萬(wàn)有引力定律是牛頓力學(xué)內(nèi)容,產(chǎn)生時(shí)間是17

10、世紀(jì),研究對(duì)象符合材料“宇宙的性質(zhì)及其力量”,故B 項(xiàng)正確;量子論、相對(duì)論產(chǎn)生時(shí)間是20 世紀(jì),與材料時(shí)間不符,故C、D 兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2014 年天津文綜)達(dá)爾文物種起源一出版,英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域,創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為,人類社會(huì)也像自然界一樣,存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中,強(qiáng)者生存了下來(lái),而弱者則被淘汰。只有這樣,人類社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)( )(導(dǎo)學(xué)號(hào) 50520074)A.正確。社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B.錯(cuò)誤。社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論C.正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域D.錯(cuò)誤。自然科學(xué)理論不可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域解析:選D。

11、斯賓塞將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域,而不是簡(jiǎn)單的借鑒,故A、B 兩項(xiàng)錯(cuò)誤;社會(huì)達(dá)爾文主義主張國(guó)家、民族之間以及人與人之間的“弱肉強(qiáng)食”“優(yōu)勝劣汰”,公然將以強(qiáng)欺弱的強(qiáng)權(quán)主義宣稱為“社會(huì)倫理”,是應(yīng)當(dāng)否定的,故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤,D 項(xiàng)正確。3.(2013 年新課標(biāo)卷文綜)恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”,他指的應(yīng)是()A.哥白尼的“日心說(shuō)”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說(shuō)”B.伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍D.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念解析:選A。解讀材料關(guān)鍵信息:“近代科學(xué)家”“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言

12、”,這說(shuō)明恩格斯認(rèn)為這一研究成果標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生。而1543 年,哥白尼公開發(fā)表天體運(yùn)行論,提出“日心說(shuō)”,恢復(fù)了地球普通行星的本來(lái)面貌,猛烈地震撼了科學(xué)界和思想界,動(dòng)搖了封建神學(xué)的理論基礎(chǔ),這是近代自然科學(xué)誕生的主要標(biāo)志。故A 項(xiàng)正確。4.(2011 年新課標(biāo)卷文綜)哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家,其理論的共同之處是()A.得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證B.改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)C.推動(dòng)了技術(shù)的重大突破D.科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的定律解析:選 B。哥白尼提出“日心說(shuō)”沖擊了神學(xué)世界觀,但“日心說(shuō)”并非是完全科學(xué)的,對(duì)技術(shù)發(fā)展影響甚微,所以A、C、D 三項(xiàng)都不符合哥白尼的理

13、論,不是三者理論的共同之處,故排除;但三者理論都改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí),故B 項(xiàng)正確。【模擬組】5.(2017 屆河北正定一中月考)某科學(xué)家曾這樣評(píng)價(jià)自己所觀察到的東西的意義:“他如此清楚地出現(xiàn)在感官前,以致古往今來(lái)煩擾哲學(xué)家們的所有爭(zhēng)辯立即為我們眼睛看到的無(wú)可辯駁的證據(jù)所破除,從而使我們擺脫了有關(guān)這一科目的啰唆的爭(zhēng)論。”該科學(xué)家是()A.牛頓B.愛因斯坦C.普朗克D.伽利略解析:選D。伽利略發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡,用于天文研究、觀測(cè)天體,通過(guò)觀察證明了哥白尼的“日心說(shuō)”,故本題選D項(xiàng)。6.(2016 年河南鄭州一模)19 世紀(jì)中期有人曾這樣說(shuō):“當(dāng)我讀著您的著作的時(shí)候,我感到痛苦多于愉快因?yàn)槲?/p>

14、認(rèn)為這些是完全錯(cuò)誤的,而且是令人難堪的惡作劇。我一向把因果關(guān)系稱為上帝的意志,并且我能夠證明,上帝是為了它所創(chuàng)造的萬(wàn)物的利益而有所作為的,上帝也是依據(jù)我們能夠研究并且)理解的法則而行動(dòng)的?!边@個(gè)人讀的著作是(A.牛頓的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理B.馬丁路德的“九十五條論綱”C.達(dá)爾文的物種起源D.伏爾泰的哲學(xué)通信解析:選C。1687 年,牛頓出版了自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理一書,與材料中“19 世紀(jì)中期”“我認(rèn)為這些是完全錯(cuò)誤的”不符,故A 項(xiàng)錯(cuò)誤;1517 年,馬丁路德貼出了著名的“九十五條論綱”,與材料中“19 世紀(jì)中期”不符,故B 項(xiàng)錯(cuò)誤;1859年,英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了物種起源,與材料中“19 世紀(jì)

15、中期”“我認(rèn)為這些是完全錯(cuò)誤的”“上帝是為了它所創(chuàng)造的萬(wàn)物的利益而有所作為的”相符,故C 項(xiàng)正確;伏爾泰是18世紀(jì)中葉,法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,與材料中“19 世紀(jì)中期”不符,故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2017 屆廣東湛江二中模擬)有學(xué)者指出:“當(dāng)人們談及最近幾代人中被傳入日本等東方國(guó)家的西方文明時(shí),我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想,也不是指日本的基督教化,而是指在 17 世紀(jì)后半葉開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具?!边@里的“開始改變西方面貌的科學(xué)、思維)模式和文明的所有工具”是指(A.瓦特的改良蒸汽機(jī)C.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系B.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論D.愛因斯坦的相對(duì)論解析:選C。18

16、世紀(jì)60 年代,瓦特改良蒸汽機(jī),與材料時(shí)間不符,故A 項(xiàng)錯(cuò)誤;1859 年,達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論,與材料時(shí)間不符,故B 項(xiàng)錯(cuò)誤;牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立成為近代力學(xué)體系的基礎(chǔ),并成為整個(gè)近代物理學(xué)的重要支柱,與材料“17 世紀(jì)后半葉開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”意思相符,故C 項(xiàng)正確;20 世紀(jì)初愛因斯坦提出相對(duì)論,與材料時(shí)間不符,故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2016 屆河北期末文綜)閱讀材料,完成下列要求。(導(dǎo)學(xué)號(hào) 50520075)材料關(guān)于這些革命(科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命),須特別提到的另一特點(diǎn)是,它們并不是平行或獨(dú)立地進(jìn)行的。它們互相依賴,連續(xù)地一者對(duì)另一者起作用。摘編自

17、斯塔夫里阿諾斯全球通史運(yùn)用中外科學(xué)技術(shù)發(fā)展的史實(shí),對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行探討。(說(shuō)明:可以就科學(xué)發(fā)展中的一個(gè)或多個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論證;也可以對(duì)科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行修改、補(bǔ)充或提出新觀點(diǎn),并加以論述,要求觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,史實(shí)準(zhǔn)確)答案:示例一:觀點(diǎn):近代科學(xué)并不是獨(dú)立地發(fā)展,近代科學(xué)的發(fā)展深刻影響了政治、經(jīng)濟(jì)。論證:近代科學(xué)的發(fā)展為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起奠定了理性思想的基礎(chǔ),啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了各國(guó)革命的開展;從而確立了西方的世界中心地位。示例二:觀點(diǎn):近代科學(xué)并不是獨(dú)立地發(fā)展,政治、經(jīng)濟(jì)狀況影響了科學(xué)的發(fā)展。論證:哥白尼、伽利略等科學(xué)家的遭遇,說(shuō)明中世紀(jì)教會(huì)的專制統(tǒng)治阻礙科學(xué)的發(fā)展;地圓學(xué)說(shuō)、兩次工業(yè)革命都極大地促進(jìn)了

18、近代科學(xué)的發(fā)展。(示例僅作參考,其他答案言之成理亦可)答題術(shù)語(yǔ)1.16 世紀(jì)末 17 世紀(jì)初,伽利略的研究奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ),標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端;17 世紀(jì),牛頓的經(jīng)典力學(xué)標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成。2.文藝復(fù)興后,生物學(xué)研究取得重大進(jìn)展,細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立,為生命科學(xué)研究奠定了基礎(chǔ);19 世紀(jì)中期,英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表物種起源一書,提出了“物競(jìng)天擇,適者生存”“自然選擇”的觀點(diǎn)。3.生物進(jìn)化論的提出是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn),打破了上帝造人的神話;沖擊了宗教神學(xué)的精神統(tǒng)治;在處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界引起巨大震動(dòng)。4.近代對(duì)生命起源的探索,經(jīng)歷了由宗教創(chuàng)世神話到生物進(jìn)化論的認(rèn)識(shí)過(guò)程。5.蒸汽機(jī)的發(fā)明推動(dòng)了第一次工業(yè)革命的開展,人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代;發(fā)電機(jī)和其他電力技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn),促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的到來(lái),人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代。

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