高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)（命題規(guī)律探究+題組分層精練）專題四 文言文斷句課件

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1、專題四 文言文斷句高考語(yǔ)文高考語(yǔ)文 (北京市專用)1.(難度系數(shù):0.36)(2015北京,15,6分)論語(yǔ)侍坐篇,子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向,孔子對(duì)子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對(duì)話,這一對(duì)話存在兩種不同的標(biāo)點(diǎn),其中一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”另一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之?！?)“唯求則非邦也與?”()“安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者?”()“唯赤則非邦也與?

2、”()“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”五年高考自主命題自主命題北京卷題組北京卷題組請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)寫(xiě)出本句的說(shuō)話人。(1分)不同的標(biāo)點(diǎn)源于對(duì)文本不同的解讀,請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認(rèn)為第二種解讀優(yōu)于第一種,你贊成哪一種?請(qǐng)說(shuō)明理由。(5分)答案答案曾皙孔子曾皙孔子不同之處(3分)要點(diǎn)一:第一種解讀認(rèn)為在對(duì)話中,曾皙一次發(fā)問(wèn),孔子一次作答;第二種解讀認(rèn)為曾皙三次發(fā)問(wèn),孔子三次作答。要點(diǎn)二:第二種解讀認(rèn)為,曾皙與孔子的關(guān)注點(diǎn)不同,直到最后二人也沒(méi)有談攏。孔子關(guān)注的是“為國(guó)以禮”,應(yīng)該謙虛,故對(duì)子路的話不以為然;曾皙的志向與其他三人不同,他不想從政(有出世傾向),他的

3、關(guān)注點(diǎn)是從政與不從政的差別,他認(rèn)為孔子既然對(duì)子路的從政“哂之”,就應(yīng)該也對(duì)求和赤“哂之”,所以才會(huì)有連續(xù)的發(fā)問(wèn)。第一種解讀沒(méi)有體現(xiàn)上述內(nèi)容?？捶袄碛?2分)(示例1)贊同第一種解讀。理由是,孔子的關(guān)注點(diǎn)在于“為國(guó)”是否“以禮”、是否謙虛,所以他用一連串的反問(wèn)句,強(qiáng)調(diào)赤和求同樣也是為政但是卻表現(xiàn)得謙虛,反襯子路不夠謙虛。孔子細(xì)致地回答了曾皙的提問(wèn),循循善誘,誨人不倦。(示例2)贊同第二種解讀。理由是,這一解讀與前文四人各言其志銜接緊密,生動(dòng)地再現(xiàn)了師生間的對(duì)話過(guò)程和各自不同的關(guān)注點(diǎn)。曾皙一再追問(wèn),孔子耐心作答,表現(xiàn)了融洽和諧的師生關(guān)系。這一解讀文氣更順。解析解析注意審題,這里只有孔子和曾皙在對(duì)

4、話,一問(wèn)一答,區(qū)分發(fā)問(wèn)者和回答者即可。 本題利用不同的斷句來(lái)考查考生對(duì)于文本效果的認(rèn)識(shí),是一道很新穎的題目。做題時(shí)要把握出題人的意圖。注意選定立場(chǎng),態(tài)度要明確,不要模棱兩可。題設(shè)比較偏向于第二種解讀,建議選擇第二種解讀進(jìn)行分析。首先應(yīng)分析兩者的不同,闡述一人自問(wèn)自答和兩人對(duì)話的差別;然后可以從語(yǔ)句表達(dá)和人物性格兩方面入手分析。解題思路解題思路一定要關(guān)注整體語(yǔ)境,結(jié)合上下文梳理人物關(guān)系。本篇文章是大綱中要求背誦的篇目,考生可根據(jù)自己的記憶來(lái)進(jìn)一步探究這段對(duì)話的基本背景和議題。本題考查考生闡述觀點(diǎn)的能力,要求考生在了解兩種標(biāo)點(diǎn)所導(dǎo)致的對(duì)文本的不同解讀的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步陳述判斷哪種標(biāo)點(diǎn)更合理的理由,而

5、不是簡(jiǎn)單陳述個(gè)人的好惡。陳述時(shí)一定要結(jié)合文本內(nèi)容,切忌空談。參考譯文(曾皙)說(shuō):“您為什么笑仲由呢?”(孔子)說(shuō):“要用禮來(lái)治理國(guó)家,可他說(shuō)話卻不知道謙虛,所以笑他。難道冉有講的就不是國(guó)家大事嗎?何以見(jiàn)得方圓六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢?難道公西華所講的不是國(guó)家大事嗎?宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子,不是諸侯的大事又是什么呢?公西華只能替諸侯做小相,那么,誰(shuí)又能給諸侯做大相呢?”2.(難度系數(shù):0.40)(2014北京,8,5分)用斜線(/)給畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹７?慮 熟 謀 審 力 不 勞 而 功 倍 作 事 可 以 為 后 法 一 宜 書(shū) 不 茍 一 時(shí) 之 譽(yù) 思 為 利 于 無(wú)

6、 窮 而 告 來(lái) 者 不 以 廢 二 宜 書(shū) 岳 之 民 人 與 湖 中 之 往 來(lái) 者 皆 欲 為 滕 侯 紀(jì) 三 宜 書(shū) 以 三 宜 書(shū) 不 可 以 不 書(shū)答案答案夫慮熟謀審/力不勞而功倍/作事可以為后法/一宜書(shū)/不茍一時(shí)之譽(yù)/思為利于無(wú)窮/而告來(lái)者不以廢/二宜書(shū)/岳之民人與湖中之往來(lái)者/皆欲為滕侯紀(jì)/三宜書(shū)/以三宜書(shū)不可以不書(shū)解析解析首先通讀全段,把握中心內(nèi)容,本段記述了為滕侯寫(xiě)記的三個(gè)理由,故“一宜書(shū)”“二宜書(shū)”“三宜書(shū)”就應(yīng)斷開(kāi);每個(gè)“宜書(shū)”中都具體地闡述了寫(xiě)記的理由?？梢酝ㄟ^(guò)抓住主語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞的方法斷句,如“夫慮熟謀審/力不勞而功倍/作事可以為后法”;也可以抓住句意特點(diǎn)斷句,如“不

7、茍一時(shí)之譽(yù)”“思為利于無(wú)窮”是一組句意相反的句子,可以從中斷開(kāi)。3.(難度系數(shù):0.82)(2013北京,11,5分)用斜線(/)給下面的文言文斷句。世 之 治 也 行 善 者 獲 福 為 惡 者 得 禍 及 其 亂 也 行 善 者 不 獲 福 為 惡 者 不 得 禍 變 數(shù) 也 智 者 不 以 變 數(shù) 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 來(lái) 防 禍 之 所 由 至 也 遇 不 遇 非 我 也 守 其 所 志 而 已 矣。 (取材于中論修本)答案答案世之治也/行善者獲福/為惡者得禍/及其亂也/行善者不獲福/為惡者不得禍/變數(shù)也/智者不以變數(shù)疑常道/故循福之所自來(lái)/防禍之所由至也/遇不遇非我也/

8、守其所志而已矣。解析解析此題要求給語(yǔ)段正確斷句?？忌紫纫ㄗx,在理解文意的基礎(chǔ)上找出停頓標(biāo)志,如“行善者”“為惡者”;還要知道施吉報(bào)吉、施兇報(bào)兇的自然之理;同時(shí)要注意虛詞“也”。方法技巧方法技巧找虛詞,定句讀古人寫(xiě)文章,不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。虛詞往往就是他們明辨句讀的重要依憑。譬如,一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后,往往是該斷句的地方。常見(jiàn)虛詞斷句標(biāo)志如下:句首:惟、夫、蓋、凡、故、豈、微、若夫、且夫、今夫、嗟夫、然則、是故、得無(wú)、既而、俄而。句尾:乎、也、矣、歟、耶、耳、焉、哉。句中:以、于、為、而、則。1.(2012北京,12,5分)用斜線(/)給下面短文斷句。醫(yī) 扁 鵲 見(jiàn) 秦 武 王 武 王 示 之

9、病 扁 鵲 請(qǐng) 除 之 左 右 曰 君 之 病 在 耳 之 前 目 之 下 除 之 未 必 已 也 將 使 耳 不 聰 目 不 明 君 以 告 扁 鵲 扁 鵲 怒 而 投 其 石 曰 君 與 知 之 者 謀 之 而 與 不 知 者 敗 之 如 此 知 秦 國(guó) 之 政 也 則 君 一 舉 而 亡 國(guó) 矣。(取材于戰(zhàn)國(guó)策秦策)教師專用題組教師專用題組答案答案醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王/武王示之病/扁鵲請(qǐng)除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/將使耳不聰目不明/君以告扁鵲/扁鵲怒而投其石曰/君與知之者謀之而與不知者敗之/如此知秦國(guó)之政也/則君一舉而亡國(guó)矣。解析解析其中“醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王/武王示之病”和“

10、君以告扁鵲/扁鵲怒而投其石”,都可用頂真修辭斷句法斷開(kāi)。參考譯文醫(yī)師扁鵲拜見(jiàn)秦武王,武王把自己的病情告訴給扁鵲,扁鵲請(qǐng)求徹底治療。武王的近臣說(shuō):“大王的病在耳朵前面眼睛下面,即使治療也未必能治好,還可能使耳朵失聰眼睛失明?！蔽渫醢呀嫉脑捀嬖V了扁鵲,扁鵲聽(tīng)了氣得把針石丟在地上,說(shuō):“君王既然跟懂得醫(yī)理的人商量治病,卻又聽(tīng)信不懂醫(yī)理的人胡言亂語(yǔ),如此可知秦國(guó)的政事治理了。您只要在一次重大的舉動(dòng)上遲疑不決,秦國(guó)很快就會(huì)滅亡啊!”2.(2011北京,10,5分)用斜線(/)給下面短文斷句。熹 竊 觀 古 昔 圣 賢 所 以 教 人 為 學(xué) 之 意 莫 非 使 之 講 明 義 理 以 修 其 身 然

11、后 推 以 及 人 非 徒 欲 其 務(wù) 記 覽 為 詞 章 以 釣 聲 名 取 利 祿 而 已 也 今 人 之 為 學(xué) 者 既 反 是 矣 然 圣 賢 所 以 教 人 之 法 具 存 于 經(jīng) 有 志 之 士 固 當(dāng) 熟 讀 深 思 而 問(wèn) 辨 之。(取材于朱熹白鹿洞書(shū)院揭示)答案答案熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意/莫非使之講明義理/以修其身/然后推以及人/非徒欲其務(wù)記覽/為詞章/以釣聲名/取利祿而已也/今人之為學(xué)者/既反是矣/然圣賢所以教人之法/具存于經(jīng)/有志之士/固當(dāng)熟讀/深思而問(wèn)辨之。說(shuō)明:單斜線處為必?cái)嗑涮?雙斜線處為可斷可不斷處。解析解析此題考查文言斷句能力,首先要通讀,在理解文意的基

12、礎(chǔ)上找出停頓標(biāo)志,如“然后”“然”等,也要注意句式的對(duì)稱,如“以修其身”“以釣聲名”。參考譯文我私下里看古代圣哲教人讀書(shū)學(xué)習(xí)的目的,無(wú)非是為了使人明白禮義道理,修養(yǎng)身心,然后推己及人,并不僅僅是讓他們一定記覽詞章,來(lái)沽名釣譽(yù),追求利祿。今天的一些學(xué)子,違背了圣賢的這些教導(dǎo)?？墒鞘フ苡脕?lái)教育人的法則,經(jīng)典中都有記載,有志向的人,應(yīng)當(dāng)熟讀這些經(jīng)典,并深入思考,審問(wèn)明辨。3.(2010北京,11,5分)用斜線(/)給下面短文畫(huà)橫線的部分?jǐn)嗑?。孟子?“仁者如射,發(fā)而不中,反求諸身?！蔽?嘗 學(xué) 射 矣 始 也 心 志 于 中 目 存 乎 鵠 手 往 從 之 十 發(fā) 而 九 失 其 一 中 者 幸 也

13、。有善射者,教吾反求諸身,手持權(quán)衡,足蹈規(guī)矩,四肢百體,皆有法焉。一 法 不 修 一 病 隨 之 病 盡 而 法 完 則 心 不 期 中 目 不 存 鵠 十 發(fā) 十 中 矣。(取材于蘇軾仁說(shuō))答案答案吾嘗學(xué)射矣/始也心志于中/目存乎鵠/手往從之/十發(fā)而九失/其一中者/幸也。一法不修/一病隨之/病盡而法完/則心不期中/目不存鵠/十發(fā)十中矣。解析解析斷句是閱讀文言文的基本功,只有在正確理解全文意思的基礎(chǔ)上才能準(zhǔn)確斷句。參考譯文孟子說(shuō):“仁德的人就像學(xué)射箭,發(fā)箭卻射不中,就反過(guò)來(lái)從自身找原因?！蔽以?jīng)學(xué)過(guò)射箭,剛開(kāi)始的時(shí)候心思志向在于射中,眼睛看著靶子,手順著方向射去,十發(fā)卻有九發(fā)不中,其中射中的一

14、箭,也是由于僥幸。有位善射箭的人教我從自身找原因,握穩(wěn)機(jī)關(guān),雙腳合乎準(zhǔn)則,四肢和身體的各個(gè)部分,都要有一定的章法。一個(gè)地方?jīng)]有做好,就會(huì)有一種毛病隨之而來(lái)。所有的毛病都改掉了,章法也就學(xué)完備了。這時(shí)就是心里并不想著射中,眼睛沒(méi)有看著靶子,也會(huì)十發(fā)十中。4.(2009北京,11,5分)用斜線(/)給下面文言文斷句。天 之 道 其 猶 張 弓 與 高 者 抑 之 下 者 舉 之 有 馀 者 損 之 不 足 者 補(bǔ) 之 天 之 道 損 有 馀 而 補(bǔ) 不 足 人 之 道 則 不 然 損 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 為 而 不 恃 功 成 而

15、 不 處。(取材于老子七十七章)答案答案天之道其猶張弓與/高者抑之/下者舉之/有馀者損之/不足者補(bǔ)之/天之道損有馀而補(bǔ)不足/人之道則不然/損不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人為而不恃/功成而不處。解析解析本題考查文言斷句能力。斷句是一種綜合能力,其難度高于閱讀有標(biāo)點(diǎn)的文言文。正確的斷句是建立在正確理解全文的基礎(chǔ)之上的,僅憑一些所謂的斷句技巧也可能做對(duì),但存在“蒙”的成分,并不足取。我們主張?jiān)诶斫馊牡幕A(chǔ)上斷句,而正確理解全文離不開(kāi)詞匯、語(yǔ)法、文化背景三方面的知識(shí)。本題中,可以先判斷其中結(jié)構(gòu)相同的句式,如“之”,在“之”后斷開(kāi);還應(yīng)通讀全文,找出常作主語(yǔ)或賓語(yǔ)的名詞或名詞性結(jié)構(gòu)

16、,如“天之道”“高者”“下者”“有馀者”“不足者”“人之道”“天下”“有道者”,然后依此斷句。參考譯文自然的規(guī)律,不是很像張弓(射箭)嗎?弦拉高了就把它壓低一些,低了就把它舉高一些,拉得過(guò)滿了就把它放松一些,拉得不足了就把它補(bǔ)充一些。自然的規(guī)律,是減少多余的補(bǔ)給不足的,可是社會(huì)的法則卻不是這樣,要減少不足的來(lái)奉獻(xiàn)給多余的人。那么,誰(shuí)能夠減少多余的以補(bǔ)給天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。因此,有道的圣人這才有所作為而不占有,有所成就而不居功。5.(2008北京,11,5分)用斜線(/)給下面短文畫(huà)橫線的部分?jǐn)嗑洹?朱 過(guò) 于 宋 東 之 逆 旅 有 妾 二 人 其 惡 者 貴 美 者 賤

17、 楊 子 問(wèn) 其 故 逆 旅 之 父 答 曰 美 者 自 美 吾 不 知 其 美 也 惡 者 自 惡 吾 不 知 其 惡 也 楊 子 謂 弟 子 曰:“行賢而去自賢之心,焉往而不美?！?取材于韓非子說(shuō)林上)答案答案楊朱過(guò)于宋東之逆旅/有妾二人/其惡者貴/美者賤/楊子問(wèn)其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美也/惡者自惡/吾不知其惡也/楊子謂弟子曰(5分,每?jī)商?分)解析解析 斷句時(shí)應(yīng)整體理解句意,把握句子結(jié)構(gòu),了解實(shí)詞的意義和虛詞的用法。還可借助標(biāo)志性的詞,如句中的“曰”“也”。參考譯文楊朱經(jīng)過(guò)宋國(guó)東邊的一個(gè)旅店,店主有兩個(gè)妾,其中那個(gè)丑的地位高,那個(gè)美的地位低。楊朱就問(wèn)其中的原因,店主的父親

18、回答說(shuō):“那個(gè)美的自以為很美,我不知道她美在哪里;那個(gè)丑的自以為很丑,我不知道她丑在哪里?！睏钪鞂?duì)他的弟子說(shuō):“品行賢良而舍棄自以為品行賢良的心理,到哪里不受歡迎呢?”6.(2007北京,11,5分)用斜線“/”給下列短文畫(huà)直線的部分?jǐn)嗑?。?宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓 十 數(shù) 自 謂 無(wú) 以 加 近 以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 朕 問(wèn) 其 故 工 曰 木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪 弓 雖 勁 而 發(fā) 矢 不 直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方,識(shí)之猶未能盡,況天下之務(wù),其能遍知乎!(取材于資治通鑒唐紀(jì)八)答案答案太宗謂太子少師蕭

19、瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十?dāng)?shù)/自謂無(wú)以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕問(wèn)其故/工曰/木心不直/則脈理皆邪/弓雖勁/而發(fā)矢不直。解析解析本題考查學(xué)生的文言語(yǔ)感和對(duì)文意的理解能力。三次“曰”的出現(xiàn)、兩問(wèn)兩答的過(guò)程都可作為斷句的參考,但缺少對(duì)文段的整體內(nèi)容的感知,就容易在“近”和“示弓”后斷句。參考譯文唐太宗對(duì)太子少師蕭瑀說(shuō):“我年輕時(shí)喜歡弓箭,得到好弓十多張,自以為沒(méi)有比這些更好的。近日把它們給弓匠看,他們說(shuō):都不是好材料。我問(wèn)其中的緣故,工匠說(shuō):如果木頭的紋理不直,脈理就不正。弓雖有力而發(fā)出的箭不直。我才明白從前辨別弓箭好壞不夠精通。我憑借弓箭平定四方,對(duì)其認(rèn)識(shí)仍不透徹,何況天下事物,怎能一一

20、知曉呢!”7.(2006北京,11,5分)用斜線“/”給下面畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?趙圍于秦)齊人、楚人救趙。趙人乏食,請(qǐng)粟于齊,齊王弗許。周子曰:夫 趙 之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣 且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務(wù) 為 此 而 愛(ài) 粟 為 國(guó) 計(jì) 者 過(guò) 矣。(取材于資治通鑒周紀(jì)五)答案答案夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為此而愛(ài)粟/為國(guó)計(jì)者/過(guò)矣。解析解析本題側(cè)重考查文言語(yǔ)感和翻譯能力。四處“也”和兩處“矣”可以

21、作為斷句的標(biāo)志,其余準(zhǔn)確翻譯文段才能正確斷句。參考譯文(趙國(guó)被秦國(guó)圍困)齊人、楚人去解救趙國(guó)。趙國(guó)糧食匱乏,向齊國(guó)借糧,齊王不答應(yīng)。周子說(shuō):“趙國(guó)對(duì)于齊國(guó)、楚國(guó)來(lái)說(shuō),是強(qiáng)有力的屏障。猶如牙齒和嘴唇的關(guān)系,嘴唇?jīng)]了那么牙齒就會(huì)感到寒冷。今天趙國(guó)滅亡了,明天就會(huì)禍及齊國(guó)和楚國(guó)。況且救趙國(guó),會(huì)顯示我們高尚的節(jié)義;擊退秦國(guó)的軍隊(duì),可以彰顯我們的名聲。不做這些而吝惜糧食,這是作為治理國(guó)家的人的過(guò)失。”8.(2005北京,11,5分)用斜線(/)給下面文言文斷句。匡 廬 奇 秀 甲 天 下 山 山 北 峰 曰 香 爐 峰 北 寺 曰 遺 愛(ài) 寺 介 峰 寺 間 其 境 勝 絕 又 甲 廬 山 元 和 十

22、一 年 秋 太 原 人 白 樂(lè) 天 見(jiàn) 而 愛(ài) 之 若 遠(yuǎn) 行 客 過(guò) 故 鄉(xiāng) 戀 戀 不 能 去 因 面 峰 腋 寺 作 為 草 堂(選自白居易集草堂記)答案答案 匡廬奇秀/甲天下山/山北峰曰香爐峰/北寺曰遺愛(ài)寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年秋/太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之/若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺作為草堂解析解析這道題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解(斷句)。實(shí)際主要考查翻譯語(yǔ)句的能力,考生只有讀懂大意,才能準(zhǔn)確斷句。參考譯文廬山的風(fēng)景,秀麗至極,簡(jiǎn)直是天下諸山的冠軍。山的北峰,叫做香爐峰;香爐峰的北面,有一座遺愛(ài)寺;香爐峰與遺愛(ài)寺之間的風(fēng)景帶更是美到極點(diǎn),恐怕還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)廬山本身呢!

23、元和十一年的秋天,太原人白樂(lè)天一見(jiàn)就愛(ài)上它了,就像遠(yuǎn)行的游子路過(guò)故鄉(xiāng)一樣,戀戀不舍而不忍離去,于是就對(duì)著香爐峰,傍著遺愛(ài)寺,蓋了一間草堂。9.(2005北京春招,11,5分)將下面文言文中畫(huà)線的部分用斜線斷句。以是知藏書(shū)之難也然藏之之難不若守之之難守之之難不若讀之之難尤不若躬體而心得之之難是故藏而弗守猶勿藏也守而弗讀猶勿守也夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實(shí)是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉古之善讀書(shū)者始乎博終乎約博之而非夸多斗靡也約之而非保殘安陋也善讀書(shū)者根柢于性命而究極于事功沿流以溯源無(wú)不探也明體以適用無(wú)不達(dá)也尊所聞行所知非善讀者而能如是乎(清汪琬傳是樓記,選自堯

24、峰先生文鈔,有刪節(jié))(1)藏 之 之 難 不 若 守 之 之 難 守 之 之 難 不 若 讀 之 之 難(2)是 故 藏 而 弗 守 猶 勿 藏 也 守 而 弗 讀 猶 勿 守 也(3)而 或 口 與 躬 違 心 與 跡 忤 采 其 華 而 忘 其 實(shí)(4)古 之 善 讀 書(shū) 者 始 乎 博 終 乎 約(5)沿 流 以 溯 源 無(wú) 不 探 也 明 體 以 適 用 無(wú) 不 達(dá) 也答案答案(1)藏之之難/不若守之之難/守之之難/不若讀之之難(2)是故藏而弗守/猶勿藏也/守而弗讀/猶勿守也(3)而或口與躬違/心與跡忤/采其華而忘其實(shí)(4)古之善讀書(shū)者/始乎博/終乎約(5)沿流以溯源/無(wú)不探也/明體以

25、適用/無(wú)不達(dá)也解析解析 (1)這一句是將“藏之之難”與“守之之難”相比較,“守之之難”與“讀之之難”相比較。這三個(gè)概念結(jié)構(gòu)是一樣的。(2)“是故”后面是一組對(duì)偶句,所以在第一個(gè)“也”后斷開(kāi);兩個(gè)“猶”字又把前后兩個(gè)分句分開(kāi)。(3)“口與躬違”與“心與跡忤”構(gòu)成對(duì)偶,所以在“違”與“忤”后斷開(kāi)。(4)“古之善讀書(shū)者”是長(zhǎng)主語(yǔ),所以斷開(kāi);“始乎博”與“終乎約”構(gòu)成對(duì)偶,所以從中間斷開(kāi)。(5)“沿流以溯源無(wú)不探也”與“明體以適用無(wú)不達(dá)也”構(gòu)成對(duì)偶,所以在第一個(gè)“也”后斷開(kāi);前后兩個(gè)“無(wú)”又構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系,所以在兩個(gè)“無(wú)”前斷開(kāi)。參考譯文由此可知藏書(shū)之難了。不過(guò),藏書(shū)之難還比不上守書(shū)之難,守書(shū)之難又比不

26、上讀書(shū)之難,更比不上親身去實(shí)行而有所體會(huì)之難。所以藏書(shū)而不能守,同不藏書(shū)沒(méi)有什么兩樣;守住了而不能讀,同守不住沒(méi)有什么兩樣。雖然已經(jīng)讀了,而如果嘴上是一套,實(shí)行的又是另一套,心中想的和實(shí)際做的不一致,采了它的花而忘記了它的果實(shí),那么就是用記誦之學(xué)來(lái)騙騙眾人而欺世盜名的人了,同不讀書(shū)又有什么不同呢?古代善于讀書(shū)的人,開(kāi)始時(shí)博覽,到最后就專攻,博覽群書(shū)并不是為了炫耀自己的廣博,專攻一門(mén)也不是抱殘守缺。善于讀書(shū)的人以性命之理為基礎(chǔ),而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)和功績(jī)中。循著追到源頭,沒(méi)有什么不能弄明白的;明白了道理再去實(shí)行,沒(méi)有不能做到的。尊重所聽(tīng)到的教誨,力行所學(xué)到的道理,不是善于讀書(shū)的人能這樣嗎?10.

27、(2004北京,11,5分)將下面文言文中畫(huà)線的部分用斜線斷句。近塞上之人有善術(shù)者馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之為福化不可極深不可測(cè)也(1)馬 無(wú) 故 亡 而 入 胡 人 皆 吊 之(2)其 馬 將 胡 駿 馬 而 歸 人 皆 賀 之(3)家 富 良 馬 其 子 好 騎 墮 而 折 其 髀(4)丁 壯 者 引 弦 而 戰(zhàn) 近 塞 之 人 死 者 十 九(5)故 福 之 為 禍 禍 之 為 福 化 不

28、 可 極 深 不 可 測(cè) 也答案答案(1)馬無(wú)故亡而入胡/人皆吊之(2)其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之(3)家富良馬/其子好騎/墮而折其髀(4)丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人死者十九(5)故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測(cè)也解析解析文言文斷句,要考慮到省略、句式倒裝等特殊語(yǔ)法現(xiàn)象,要依據(jù)上下文,或?qū)ふ抑饕^語(yǔ),或借助對(duì)話標(biāo)志,或考慮到對(duì)仗等修辭方法,完成之后要通讀檢查核準(zhǔn)。參考譯文靠近邊塞居住的人中,有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。一次,他的馬無(wú)緣無(wú)故跑到了胡人的住地。人們都為此來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō):“這怎么就不會(huì)是一件好事呢?”過(guò)了幾個(gè)月,那匹走失的馬帶著胡人的駿馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人

29、又說(shuō):“這怎么就不能是一件壞事呢?”老人的家中有很多好馬,他的兒子愛(ài)好騎馬,結(jié)果從駿馬上掉下來(lái)摔斷了大腿。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那老人說(shuō):“這怎么就不能變?yōu)橐患檬履?”過(guò)了一年,胡人大舉入侵邊塞,健壯男人都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人,死亡的占了十分之九。唯獨(dú)老人的兒子因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn),父子倆一同保全了性命。所以福變成禍,禍變成福,這種變化沒(méi)有盡頭,深不可測(cè)呀。11.(2016浙江,20,3分)用“/”給下面的文段斷句。進(jìn) 言 者 皆 曰 天 下 已 安 已 治 矣 臣 獨(dú) 以 為 未 也 曰 安 且 治 者 非 愚 則 諛 皆 非 事 實(shí) 知 治 亂 之 體 者 也 夫 抱 火 厝 之

30、積 薪 之 下 而 寢 其 上 火 未 及 燃 因 謂 之 安 方 今 之 勢(shì) 何 以 異 此(選自賈誼治安策)答案答案進(jìn)言者皆曰/天下已安已治矣/臣獨(dú)以為未也/曰安且治者/非愚則諛/皆非事實(shí)知治亂之體者也/夫抱火厝之積薪之下而寢其上/火未及燃/因謂之安/方今之勢(shì)/何以異此解析解析在通讀而初步理解的基礎(chǔ)上,抓特征字詞,理特殊句,以助斷句。文段的意思是:“進(jìn)言的人都說(shuō)現(xiàn)在天下已經(jīng)安定已經(jīng)大治了,我卻單單認(rèn)為還沒(méi)有。說(shuō)安定且大治的人,不是愚蠢之人就是阿諛之徒,都不是真的懂得治與亂的規(guī)律的人。就像抱著火放到堆積的柴草下面,而自己睡在柴草上面,在火還沒(méi)有燃著的時(shí)候,就說(shuō)這很安全?，F(xiàn)在的國(guó)家形勢(shì),與這有

31、什么區(qū)別?”斷句時(shí),抓住“曰”“矣”“也”“者”“者也”“因”這些特征字詞,再抓“非則”“皆非者也”等句式以及文言講究對(duì)仗的特點(diǎn),即可準(zhǔn)確斷句。評(píng)析評(píng)析本題考查文言斷句的能力。易錯(cuò)分析:把“已安已治”中間斷開(kāi),忽視了后面“矣”的句末語(yǔ)氣詞的作用,造成語(yǔ)言不順;忽視“皆非者也”句式,把“皆非事實(shí)知治亂之體者也”中間斷開(kāi);“夫抱火厝之積薪之下而寢其上”,在“而”前斷開(kāi),則少了一氣呵成的辯說(shuō)語(yǔ)氣。1.(2017北京順義二模,17,2分)用“/”為下面一段文言文畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。陳宗?xùn)事母盡孝,每 飲 食 親 友 家 遇 時(shí) 新 品 味 母 未 嘗 必 托 以 疾 忌 不 下 一 箸。翌旦,必入城市,買(mǎi)以

32、奉母。或遠(yuǎn)方難得之物,可懷者必懷歸,母心樂(lè)之,至老不衰。(取材于明陸容菽園雜記)三年模擬A A組組 20152017 20152017年高考模擬年高考模擬基礎(chǔ)題組基礎(chǔ)題組答案答案每飲食親友家/遇時(shí)新品味/母未嘗/必托以疾忌/不下一箸解析解析運(yùn)用主謂、動(dòng)賓、特殊句式斷句法,找到謂語(yǔ)動(dòng)詞和賓語(yǔ)?！帮嬍秤H友家”中間省略“于”,即“在親友家吃飯聚會(huì)”;“遇到”的賓語(yǔ)是“新品味”,“母”“未嘗”是一個(gè)主謂句,“必托以疾忌”是狀語(yǔ)后置句,“不下一箸”省略主語(yǔ)“陳宗訓(xùn)”。易錯(cuò)警示易錯(cuò)警示“遇時(shí)新品味”的主語(yǔ)是陳宗訓(xùn),因此應(yīng)該停頓;“必托以疾”是狀語(yǔ)后置句,“必托”后不能停頓。參考譯文陳宗訓(xùn)侍奉母親非常孝順,

33、每當(dāng)?shù)接H友家聚會(huì)吃飯,有時(shí)遇到宴席上有新品味,只要是母親未嘗吃過(guò)的,必定假托自己有什么疾患需要忌口,連筷子都不動(dòng)一下,第二天,他一定會(huì)到集市買(mǎi)來(lái)給母親吃。有時(shí)得到遠(yuǎn)方難得的食物,可以帶回家的他一定要為老母親帶回家,母親內(nèi)心非常高興,至老不衰。2.(2016北京海淀一模,12,5分)用“/”給下面文段中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。觀 其 書(shū) 有 以 得 其 為 人 則 君 子 小 人 必 見(jiàn) 于 書(shū) 是 殆 不 然 以 貌 取 人 且 猶 不 可 而 況 書(shū) 乎 吾 觀 顏 公 書(shū) 未 嘗 不 想 見(jiàn) 其 風(fēng) 采 非 徒 得 其 為 人 而 已,凜 乎 若 見(jiàn) 其 誚 盧 杞 而 叱 希 烈,何 也?其 理

34、 與 韓 非 竊 斧 之 說(shuō) 無(wú) 異 然 人 之 字 畫(huà) 工 拙 之 外 蓋 皆 有 趣 亦 有 以 見(jiàn) 其 為 人 邪 正 之 粗 云。(蘇軾題魯公帖)答案答案(示例)觀其書(shū)/有以得其為人/則君子小人必見(jiàn)于書(shū)/是殆不然/以貌取人/且猶不可/而況書(shū)乎/吾觀顏公書(shū)/未嘗不想見(jiàn)其風(fēng)采/非徒得其為人而已,凜乎若見(jiàn)其誚盧杞而叱希烈,何也?其理與韓非竊斧之說(shuō)無(wú)異/然人之字畫(huà)工拙之外/蓋皆有趣/亦有以見(jiàn)其為人邪正之粗云。解析解析斷句方法:抓主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ),如“觀”的賓語(yǔ)是“其書(shū)”,“君子小人”的謂語(yǔ)、賓語(yǔ)分別是“見(jiàn)于書(shū)”,“不想見(jiàn)”的賓語(yǔ)是“其風(fēng)采”,主謂賓是一個(gè)完整的句子結(jié)構(gòu),可斷開(kāi);注意句末語(yǔ)氣詞“

35、乎”“也”,后面可斷開(kāi);句首詞“然”是轉(zhuǎn)折連詞,“蓋”是發(fā)語(yǔ)詞,因此前面可斷開(kāi)。參考譯文看一個(gè)人的書(shū)法,可以了解一個(gè)人的為人,(如果是這樣的話,)那么是君子還是小人必能通過(guò)(他的)書(shū)法反映出來(lái)。這種(書(shū)如其人的)說(shuō)法恐怕是不正確的。根據(jù)外貌來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)和才能,尚且不可以,何況是(根據(jù))書(shū)法呢?我看顏公(顏真卿)的書(shū)法作品,沒(méi)有不聯(lián)想到他風(fēng)度神采的,不僅僅了解他的為人,仿佛親見(jiàn)他正氣凜然地叱責(zé)權(quán)奸盧杞和叛臣李希烈,為什么會(huì)這樣呢?那道理正像韓非子說(shuō)的那個(gè)“智子疑鄰竊斧”的寓言一樣(因地位與親疏關(guān)系而不能作出客觀判斷的小人之舉)。但是一個(gè)人的書(shū)法繪畫(huà)在工巧和粗拙之外,一般都含有意趣,也可粗略

36、了解其為人端正與否。3.(2015北京海淀一模,14,5分)用斜線(/)給下面短文畫(huà)橫線的部分?jǐn)嗑?。?嘗 為 諸 子 弟 言 士 生 于 世 可 以 百 為 惟 不 可 俗 俗 便 不 可 醫(yī) 也 或 問(wèn) 不 俗 之 狀 余 曰 難 言 也 視 其 平 居 無(wú) 以 異 于 俗 人 臨 大 節(jié) 而 不 可 奪 此 不 俗 人 也。士 之 處 世,或 出 或 處,或 剛 或 柔,未 易 以 一 節(jié) 盡 其 蘊(yùn),然 率 以 是 觀 之。(取材于黃庭堅(jiān)書(shū)嵇叔夜詩(shī)與侄榎)答案答案余嘗為諸子弟言/士生于世/可以百為/惟不可俗/俗便不可醫(yī)也/或問(wèn)不俗之狀/余曰/難言也/視其平居無(wú)以異于俗人/臨大節(jié)而不可奪

37、/此不俗人也。解析解析通讀全文,把握本段中心句“士生于世/可以百為/惟不可俗”,據(jù)此可以推斷“俗便不可醫(yī)也”是結(jié)果;另外句末語(yǔ)氣詞“也”也是斷句的依據(jù)。參考譯文我曾經(jīng)對(duì)眾子弟說(shuō):“讀書(shū)人生于世,什么都可以做,只是不能流于庸俗,庸俗就不可救藥了?！庇腥藛?wèn)不俗的情狀是什么樣的?我回答說(shuō):“很難說(shuō)。看他平時(shí)與俗人沒(méi)什么不同,在生死關(guān)頭卻能夠堅(jiān)持理想、堅(jiān)貞不屈,這種人就稱得上是不俗之人。讀書(shū)人處世,或出世或處世,或剛強(qiáng)或柔弱,按常規(guī)不容易看出他的底蘊(yùn)。但大致可用這個(gè)方法觀察他?！?.(2017北京豐臺(tái)二模,12,3分)斷句。三 寶 仍 投 舊 媒 媼 又 引 與 一 家 為 館 僮 久 而 微 聞 四

38、 寶 所 在 乃 夤 緣 入 鄭 氏 家 數(shù) 日 后 得 見(jiàn) 四 寶 相 持 痛 哭 時(shí) 已 十 三 四 矣。B B組組 20152017 20152017年高考模擬年高考模擬綜合題組綜合題組答案答案三寶仍投舊媒媼/又引與一家為館僮/久而微聞四寶所在/乃夤緣入鄭氏家/數(shù)日后/得見(jiàn)四寶/相持痛哭/時(shí)已十三四矣。解析解析斷句時(shí),要隨時(shí)標(biāo)出文段中的名詞、動(dòng)詞和代詞,名詞一般為文章陳述、描寫(xiě)、說(shuō)明或議論的對(duì)象,名詞(代詞)一般用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ),在它們的前后往往要進(jìn)行斷句,如“三寶”做主語(yǔ),“投”做謂語(yǔ),“舊媒媼”做賓語(yǔ),主謂賓是一個(gè)完整的句子,后面應(yīng)斷開(kāi),因此,找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞,就基本

39、上可以斷出句讀了。參考譯文三寶仍舊投靠原來(lái)介紹他進(jìn)陳郎中家的那個(gè)介紹人,又將他引薦到另一家當(dāng)書(shū)童。時(shí)間一久,就漸漸打聽(tīng)到了四寶所在的地方,于是就通過(guò)各種關(guān)系,也進(jìn)入到鄭家。幾天后,見(jiàn)到了四寶,兩人便抱頭痛哭,當(dāng)時(shí)他們已經(jīng)有十三四歲了。2.(2015北京海淀二模,13,5分)用斜線(/)給下面短文畫(huà)橫線的部分?jǐn)嗑?。一春寒?西直門(mén)外,柳尚無(wú)萌蘗?；?朝 之 夕 月 甚 明 寒 風(fēng) 割 目 與 舍 弟 閑 步 東 直 道 上 興 不 可 遏 遂 由 北 安 門(mén) 至 藥 王 廟 觀 御 河 水 時(shí) 冰 皮 未 解 一 望 浩 白 冷 光 與 月 相 磨 寒 風(fēng) 酸 骨。趨至崇國(guó)寺,寂無(wú)一人,風(fēng)鈴之聲

40、,與狗吠相應(yīng)答。(取材于袁宏道答梅客生)答案答案花朝之夕/月甚明/寒風(fēng)割目/與舍弟閑步東直道上/興不可遏/遂由北安門(mén)至藥王廟/觀御河水/時(shí)冰皮未解/一望浩白/冷光與月相磨/寒風(fēng)酸骨。解析解析這是一段記敘類文段,抓住作者行蹤,移步換景。參考譯文整個(gè)春天都非常冷,西直門(mén)外,柳樹(shù)還沒(méi)有綻放苞芽。花朝節(jié)的夜晚,月光很明亮,寒風(fēng)刺痛眼睛,我和弟弟在東直門(mén)甬路上散步,游興很濃,不愿停下來(lái)。于是從北安門(mén)走到藥王廟,看護(hù)城河水。當(dāng)時(shí)冰面還沒(méi)融化,看上去一片潔白,冰面上的冷光和月光交相輝映,頓時(shí)感到寒風(fēng)刺骨。(我們)快步走到崇國(guó)寺,(這里)空無(wú)一人,(只有)風(fēng)鈴的聲音和狗叫的聲音應(yīng)和。3.(2015北京房山一模

41、,6,5分)用斜線(/)給下面文言語(yǔ)段畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。?人 呼 劇 本 為 傳 奇 者 因 其 事 甚 奇 特 未 經(jīng) 人 見(jiàn) 而 傳 之 是 以 得 名 可 見(jiàn) 非 奇 不 傳 新 即 奇 之 別 名 也 若 此 等 情 節(jié) 業(yè) 已 見(jiàn) 之 戲 場(chǎng) 則 千 人 共 見(jiàn) 萬(wàn) 人 共 見(jiàn) 絕 無(wú) 奇 矣 焉 用 傳 之?是 以 填 詞 之 家,務(wù) 解“傳 奇”二 字。(取材于李漁閑情偶寄)答案答案古人呼劇本為傳奇者/因其事甚奇特/未經(jīng)人見(jiàn)而傳之/是以得名/可見(jiàn)非奇不傳/新即奇之別名也/若此等情節(jié)業(yè)已見(jiàn)之戲場(chǎng)/則千人共見(jiàn)/萬(wàn)人共見(jiàn)/絕無(wú)奇矣/焉用傳之?解析解析斷句需要通讀全段,抓住記敘或闡述對(duì)象,本段的闡述對(duì)象即“傳奇”,抓住這一對(duì)象。“因其事甚奇特/未經(jīng)人見(jiàn)而傳之/是以得名”闡釋的是“得名原因”,后文是對(duì)此的闡述。參考譯文古人稱劇本為“傳奇”,是因?yàn)樗鶎?xiě)的事情非常奇特,別人沒(méi)見(jiàn)過(guò),才把它記了下來(lái),從而得名了,可見(jiàn)沒(méi)有奇特的事是不會(huì)去寫(xiě)劇本的?！靶隆本褪恰捌妗钡膭e名。如果某個(gè)情節(jié)已經(jīng)在戲場(chǎng)中演過(guò),那么千千萬(wàn)萬(wàn)的人就都見(jiàn)過(guò)了,也就沒(méi)什么奇特的了,哪里用得著再去寫(xiě)呢?所以劇作家一定要理會(huì)“傳奇”這兩個(gè)字。