《樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》.ppt

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以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周圍的世界 世界是一個(gè)永不停息地運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的世界 第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 一 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 一 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 辯證的否定是事物自身的否定 即自己否定自已 自己發(fā)展自己 辨證的否定不是外力作用的結(jié)果 而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 1 辯證的否定的含義 固定電話 移動(dòng)電話 手機(jī) 在生物進(jìn)化過程中 一個(gè)物種轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛锓N 在新舊物種中有明顯的界限 然而新事物在否定舊事物時(shí) 不僅不排斥而且必須保留舊物種的某些特征 這些特征的保留是新物種生存和發(fā)展所必需的 在新舊事物之間存在著一定的血緣關(guān)系 人的進(jìn)化過程說明了什么哲理 2辯證否定觀的特點(diǎn) A 辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑 事物發(fā)展的決定環(huán)節(jié) 發(fā)展的階段性 B 辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷 而是新事物產(chǎn)生于舊事物 是吸取 保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 所以 辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來 又把它們聯(lián)系起來 發(fā)展的連續(xù)性 否定 克服 肯定 保留 舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容 舊事物中積極合理的因素 3 辯證否定的實(shí)質(zhì) 揚(yáng) 棄 舊事物 新事物 發(fā)展聯(lián)系 揚(yáng)棄 雖然馬路越造越寬堵車依然成了生活的一部分擦擦撞撞精彩讓我煩心停不到車會(huì)心疼汽油錢 摘自上海世博會(huì)汽車館 直擊生活 現(xiàn)代汽車給人們的生活帶來了哪些影響呢 你覺得未來汽車的發(fā)展方向是怎樣的呢 暢想未來 克服 保留 增添 節(jié)能 環(huán)保 安全 人性化 智能化 新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點(diǎn) 揚(yáng) 肯定 保留 舊事物中積極合理的因素 棄 否定 克服 舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容 否定 克服 肯定 保留 舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容 舊事物中積極合理的因素 揚(yáng)棄 既肯定又否定 既克服又保留 不是簡(jiǎn)單的肯定一切 也不是簡(jiǎn)單的否定一切 準(zhǔn)確理解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是 揚(yáng)棄 揚(yáng) 棄 文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚 文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的 清華園 題字 五四運(yùn)動(dòng) 期間 提出了 打倒孔家店 口號(hào) 有人主張全盤否定儒家文化 把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀 辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立 2 既要尊重書本 尊重權(quán)威 1 必須樹立創(chuàng)新意識(shí) 不唯上 不唯書 只唯實(shí) 又要立足實(shí)踐 解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展 辯證否定觀的方法論要求 吾愛吾師 吾更愛真理 亞里士多德 盡信書不如無書 孟子 亞里士多德 右 與其師柏拉圖 既要尊重書本 尊重權(quán)威 又要立足實(shí)踐 解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展 辯證否定觀的方法論要求 必須樹立創(chuàng)新意識(shí) 不唯上 不唯書 只唯實(shí) 亞里士多德認(rèn)為 物體的下落速度和它的重量成正比 物體越重 下落的速度越快 伽利略對(duì)他的學(xué)說提出疑問 決定親自做一次實(shí)驗(yàn) 他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球 一個(gè)重10磅 是實(shí)心的 另一個(gè)重1磅 是空心的 伽利略站在比薩斜塔上面 他把兩手同時(shí)張開 人們看到 兩個(gè)鐵球平行下落 幾乎同時(shí)落到了地面上 伽利略的試驗(yàn)揭開了落體運(yùn)動(dòng)的秘密 推翻了亞里士多德的學(xué)說 上級(jí)精神 權(quán)威觀點(diǎn) 書本上的知識(shí) 前人 他人的經(jīng)驗(yàn) 變化著的客觀實(shí)際 客觀事物 辯證否定觀 原理 辯證的否定是事物自身的否定 是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié) 是既肯定又否定 既克服又保留 辯證否定的實(shí)質(zhì)是 揚(yáng)棄 方法論 樹立創(chuàng)新意識(shí) 做到不唯上 不唯書 只唯實(shí) 同時(shí)要尊重書本知識(shí) 尊重權(quán)威 還要立足實(shí)踐 解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展 事物存在的合理性都是相對(duì)于時(shí)代和條件而言的 因此這種合理性是的 的 同時(shí) 世界上沒有的事物 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對(duì)現(xiàn)存事物的理解 這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的 二 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 相對(duì) 暫時(shí) 永恒的 不變 否定 革命批判精神 樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù) P77第一自然段 任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來說 都有它存在的理由 但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的 更高的條件來說 它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了 它不得不讓位于更高的階段 而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡 對(duì)于現(xiàn)存事物 辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定 即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解 即否定方面 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的 即肯定方面 辯證法不崇拜任何東西 按其本質(zhì)來說 它是批判的革命的和創(chuàng)新的 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵 P77第二自然段 課堂探究 1 懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用 2 我們常說 不破不立 破 和 立 是一種什么關(guān)系 探究提示 1 科學(xué)絕不是唯唯諾諾的好好生生 批判精神是一種重要的科學(xué)精神 批判精神源于有條理的懷疑主義 為什么要懷疑 因?yàn)榭茖W(xué)承認(rèn)人的理性是有限的 因?yàn)槿藢?duì)世界的認(rèn)識(shí)不能畢其功于一役 科學(xué)只能老老實(shí)實(shí)地 一點(diǎn)一滴地在實(shí)證的基礎(chǔ)上發(fā)展 在這一發(fā)展過程中 不僅有觀測(cè)的不精確 以及觀測(cè)所依據(jù)的理論的可靠性等問題需要質(zhì)疑 而且從事實(shí)跨越到假說和理論往往沒有直接的邏輯通路 是一種理論嘗試 需要對(duì)其前提 推演和結(jié)論作出批判性的反思 2 創(chuàng)新是需要勇氣的 所謂不破不立 沒有打破舊的框架 舊的體系的勇氣 就難有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步 哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步 破 和 立 是一種對(duì)立的統(tǒng)一 破是手段 途徑 立是目的 沒有破就沒有質(zhì)變 就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生 立是在破的基礎(chǔ)上的立 是不能離開破的立 它是對(duì) 破 的否定 但這種否定是一種辯證的否定 是 揚(yáng)棄 是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 3 辯證法的革命批判精神的方法論意義 理論創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新科技創(chuàng)新管理創(chuàng)新制度創(chuàng)新體制創(chuàng)新文化創(chuàng)新機(jī)制創(chuàng)新觀念創(chuàng)新思維創(chuàng)新 4 創(chuàng)新的內(nèi)容有哪些 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里 發(fā)型師問 有什么可以幫你的嗎 那個(gè)人解釋說 我本來去做頭皮移植 但實(shí)在太痛了 如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣 而且沒有任何痛苦 我將付你5000美元 沒問題 沒問題 發(fā)型師說 然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭 在思維過程中 需要合理想象與創(chuàng)造性思維 只有這樣 人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮 認(rèn)識(shí)成果往往出其不意 而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是 敢于打破常規(guī) 進(jìn)行逆向思維 這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求 他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章 而是從自己身上做文章 贏了顧客 辯證法的革命批判精神 原理 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的 方法論 關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際 突破成規(guī)陳說 破除落后觀念 注重研究新情況 簡(jiǎn)單的說就是 破 與 立 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 創(chuàng)新的辯證法哲學(xué)依據(jù) 課文內(nèi)容分析 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 主要從2個(gè)方面談創(chuàng)新的理論基礎(chǔ) 小結(jié) 創(chuàng)新的唯物論哲學(xué)依據(jù) 1 發(fā)揮主觀能能性2 發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 辯證否定觀 要求我們樹立 創(chuàng)新意識(shí) 不唯上不唯書 只唯實(shí) 尊重書本 尊重權(quán)威立足實(shí)踐 解放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的 要求我們 樹立創(chuàng)新意識(shí) 關(guān)注變化的實(shí)際 突破成規(guī)陳說 知識(shí)總結(jié)篇 是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì) 揚(yáng)棄 D 1 從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看 新制度必然代替舊制度 新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài) 從哲學(xué)上說 新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 社會(huì)性質(zhì)的根本變化 是一個(gè)質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會(huì)的一切 揚(yáng)棄 社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A B C D 2 在對(duì)待外國文化問題上 我們也必須采取有分析 有選擇地吸收的態(tài)度 取其精華 去其糟粕 既不是全盤照搬 也不是一概排斥 既反對(duì)崇洋 也反對(duì)排外 我們采取這樣的態(tài)度 其哲學(xué)理論依據(jù)是A 唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)B 從實(shí)際出發(fā) 尊重客觀規(guī)律 實(shí)事求是的觀點(diǎn)C 一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)D 唯物辯證法的否定觀點(diǎn) D 3 司馬光看到小孩掉入水缸 他不是按照常規(guī)讓人脫離水 而是打破水缸 讓水脫離人 這件事給我們的啟示是 A 辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用B 必須承認(rèn)矛盾的普遍性 堅(jiān)持兩點(diǎn)論C 辦事情要敢于打破常規(guī) 進(jìn)行逆向思維 創(chuàng)新思維D 發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ) c 對(duì)辯證否定觀的含義 實(shí)質(zhì) 辯證法的本質(zhì)這些觀點(diǎn) 聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際事例來理解 如 介紹重慶 鴛鴦火鍋 的來歷 要求學(xué)生比較普通火鍋與鴛鴦火鍋的關(guān)系 重慶 鴛鴦火鍋 被認(rèn)為是中國最簡(jiǎn)單的創(chuàng)意 最賺錢的革命 一次 幾個(gè)重慶人宴請(qǐng)北京人 鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴 但麻辣的 紅湯 卻讓客人難以忍受 主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客 而客人又忍不住想嘗嘗 紅湯 中的美味 于是 一下子觸動(dòng)了店主廖長光的靈感 何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來 他就在火鍋中間加了一道弧形隔板 并起了一個(gè)動(dòng)聽的名字 鴛鴦火鍋 趣例導(dǎo)入 考題 把梳子賣給和尚 有什么辦法把梳子賣給和尚 請(qǐng)你就 把梳子賣給和尚 這事談感想 第一位推銷員空手而歸 說和尚們嘲笑他傻 我們沒有頭發(fā) 哪用得著梳子 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能 即使沒有頭發(fā) 也能止癢活血 他賣了十來把梳子 第三位推銷員對(duì)廟里的住持說 瞧 女香客們拜佛磕頭時(shí) 把頭發(fā)都磕亂了 他建議 廟里何不備些梳子 讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容 使她們感受到寺廟的關(guān)愛 以后就會(huì)常常來燒香 于是他推銷了上百把梳子 第四位推銷員對(duì)住持說 廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng) 得給施主一些紀(jì)念品 梳子很便宜 若刻上 積善梳 再冠以廟名和住持的親筆簽名 就變成珍貴禮品了 住持聽后連稱 善哉 于是決定將上千把梳子全部買下 還簽了長期訂單