中學(xué)綜合素質(zhì)《基本能力》章節(jié)習(xí)題：閱讀理解能力

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1、一、單項(xiàng)選擇題? 1．《論語》中有這樣一?段對(duì)話。子貢日：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子日：“可也。未若貧而樂?，富而好禮者?也?！弊迂暼眨骸啊对姟吩?，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之謂與??”子日：“賜也!始可與言《詩》已矣，告諸往而知?來者?！? 這里引用了?《詩經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在說明?（　?。?。 A．做事情要有?耐心 B．做事情要精?益求精 C．做事情要善?于舉一反三? D．做人要富貴?不淫，貧賤不移 2．但丁說過：“道德常常能?夠填補(bǔ)人們?智慧的缺陷?，而智慧卻不?能同樣填補(bǔ)?道德的缺陷??！睂?duì)這句話理?解正確的是?（　?。?。 A．在某種意義?上，道

2、德比智慧?對(duì)人更重要? B．一個(gè)人可以?缺乏智慧，但是不能缺?乏道德 C．智慧的缺陷?可以填補(bǔ)，而道德的缺?陷卻不能填?補(bǔ) D．道德的缺陷?，往往會(huì)帶來?智慧上無可?彌補(bǔ)的缺陷? 3． 隨著啤酒生?產(chǎn)和銷售旺?季的來臨，一些啤酒生?產(chǎn)企業(yè)相繼?拋出啤酒中?含甲醛有害?健康的論調(diào)?，并宣稱自己?已經(jīng)取消使?用甲醛，改用其他物?質(zhì)代替，此舉在業(yè)內(nèi)?引起一 番激烈的爭(zhēng)?論。有的企業(yè)更?是借用中國?釀酒工業(yè)協(xié)?會(huì)啤酒分會(huì)?的旗號(hào)拋出?“甲醛有害論?”。針對(duì)這種情?況，中國釀酒工?業(yè)協(xié)會(huì)啤酒?分會(huì)發(fā)表聲?明，指出微量甲?醛廣泛 存在于天然?食品中，啤酒所含甲?醛和天然食?品相比，含量屬低量?范疇

3、。甲醛作為食?品工業(yè)加工?允許使用的?助劑，在啤酒產(chǎn)品?中的含量都?在較低范圍?，對(duì)身體健康?無 害。 這段文字意?在表明（　　）。 A．天然食品中?廣泛含有微?量甲醛 B．啤酒生產(chǎn)無?禁用甲醛規(guī)?定 C．啤酒微含甲?醛對(duì)人體無?害 D．啤酒生產(chǎn)企?業(yè)嘩眾取寵? 4． 法國語言學(xué)?家梅耶說：“有什么樣的?文化，就有什么樣?的語言。”所以，語言的工具?性本身就有?文化性。如果只重視?聽、說、讀、寫的訓(xùn)練或?語言、詞匯和語法?規(guī)則 的傳授，以為這樣就?能理解英語?和用英語進(jìn)?行交際，往往會(huì)因?yàn)?不了解語言?的文化背景?，而頻頻出現(xiàn)?語詞歧義、用詞失誤等?令人尷尬的?現(xiàn)象。 這段文字主

4、?要說明（　　）。 A．語言兼具工?具性和文化?性 B．語言教學(xué)中?文化教學(xué)的?特點(diǎn) C．語言教學(xué)中?文化教學(xué)應(yīng)?受到重視 D．交際中出現(xiàn)?各種語用錯(cuò)?誤的原因 5． 低碳城市是?一個(gè)新生事?物，沒有現(xiàn)成可?借鑒的模式?。專家指出，對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)?的認(rèn)識(shí)問題?，首先需要澄?清“低碳等于貧?困”“低碳等于高?成本”等誤區(qū)。低碳經(jīng)濟(jì)是?在 較高的文明?發(fā)展水平前?提下，出現(xiàn)的一種?碳生產(chǎn)力水?平較高、但人均碳排?放水平較低?的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)?。在這個(gè)過程?中，能源結(jié)構(gòu)的?清潔化和資?源稟賦起著?決定性作用?，單 位產(chǎn)出所需?要的能源消?耗不斷下降?。 “這個(gè)過程”指的是（　?。? A．建設(shè)低碳

5、城?市的過程 B．提高社會(huì)文?明程度的過?程 C．降低人均碳?排放水平的?過程 D．轉(zhuǎn)變對(duì)低碳?經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的?過程 6．愛因斯坦說?：“學(xué)校的目標(biāo)?始終應(yīng)當(dāng)是?：青年人在離?開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)?和諧的人，而不是作為?一個(gè)專家?！边@句話說明?（　　）。 A．學(xué)校要努力?培養(yǎng)具有豐?富專業(yè)知識(shí)?的學(xué)生 B．君子不器 C．學(xué)校教育應(yīng)?以實(shí)現(xiàn)社會(huì)?的和諧為目?標(biāo) D．學(xué)校不用培?養(yǎng)太多的專?家 7．大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善??！洞髮W(xué)》 下列選項(xiàng)中?對(duì)上文理解?正確的一項(xiàng)?是（　?。?。 A．治理好國家?的必要條件?是有良好的?社會(huì)風(fēng)氣 B．做治國安邦?這種大學(xué)問

6、?的方法在于?棄舊圖新 C．治國安邦的?方法在于提?倡和發(fā)揚(yáng)正?大光明的德?行和德政，廣泛地親近?民眾和尊重?民意，以至善至美?為奮斗目標(biāo)? D．只要實(shí)施德?政就能治國?安邦 8．孔子為什么?會(huì)具有如此?長久的生命?力?一個(gè)重要的?原因是，他的教義都?是來自人們?實(shí)際生活的?直接記錄，而不是形而?上學(xué)的預(yù)設(shè)?或超自然的?臆想。從這個(gè)意義?上說，儒學(xué)是一種?實(shí)用的本能?行為哲學(xué)。儒學(xué)的本質(zhì)?，是通過對(duì)E?1常行為的?教化，在當(dāng)下可能?的條件下提?升個(gè)人價(jià)值?。 對(duì)以上文段?最準(zhǔn)確的概?括是（　?。?。 A．儒學(xué)本質(zhì)中?所包含的務(wù)?實(shí)精神是其?經(jīng)久不衰的?重要原因 B．根植于實(shí)際?生活的

7、本能?行為哲學(xué)是?孔子思想的?精髓所在 C．孔子作為儒?學(xué)思想的代?表在歷史中?居于非常重?要的地位 D．儒學(xué)的本質(zhì)?是在現(xiàn)實(shí)可?行的基礎(chǔ)上?提升個(gè)人價(jià)?值 9． 有人說，凡是知識(shí)都?是科學(xué)的，凡是科學(xué)都?是無顏色的?，并且在追求?知識(shí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持沒?有顏色的態(tài)?度。假使這種說?法不隨意擴(kuò)?大，我也認(rèn)同。但我們要知?道，只要 是一個(gè)活生?生的人，便必然有顏?色。對(duì)無顏色的?知識(shí)的追求?，必定潛伏著?一種有顏色?的力量，在后面或底?層加以推動(dòng)?。這一推動(dòng)力?量不僅決定?一個(gè)人追求?知識(shí)的方向? 與成果，也決定一個(gè)?人對(duì)知識(shí)是?否真誠。 這段文字中?“有顏色的力?量”指的是（　?。? A

8、．道德水準(zhǔn) B．興趣愛好 C．價(jià)值取向 D．研究態(tài)度 10．天時(shí)不如地?利，地利不如人?和?！x自《孟子·公孫丑下》 下列選項(xiàng)中?對(duì)上文理解?不正確的一?項(xiàng)是（　　）。 A．強(qiáng)調(diào)指出各?種客觀及諸?多因素在戰(zhàn)?爭(zhēng)中都比不?上人的主觀?條件及“人和”的因素 B．決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝?負(fù)的是人而?不是物 C．反映了孟子?“民貴君輕”的政治思想? D．磨煉、鍛造可以擔(dān)?當(dāng)大任的一?代圣君或一?代賢臣 11． 在吳一槍的?刑警生涯中?，像今天這樣?還是頭一次?。如此近的距?離，就形成了一?種空前的賭?局，是賭就有贏?有輸，他贏得起，當(dāng)然也輸?shù)?起。沒了后路的?吳一槍出奇?地 想把射擊動(dòng)?作

9、做得完美?一些。上一次因?yàn)?追求完美和?動(dòng)作漂亮讓?同事獻(xiàn)出了?生命，可是現(xiàn)在，他還是希望?自己在歹徒?面前能夠完?成一次真正?意義上的完?美絕唱…… 對(duì)“沒了后路的?吳一槍出奇?地想把射擊?動(dòng)作做得完?美一些”一句理解錯(cuò)?誤的是（　?。?。 A．是對(duì)上次“血的教訓(xùn)”的彌補(bǔ) B．顯示了吳一?槍的無所畏?懼和鎮(zhèn)定自?若 c．留下一個(gè)瀟?灑漂亮的英?名 D．在歹徒面前?永葆中國刑?警完美的光?輝形象，完成一次真?正意義上的?完美絕唱 12．每個(gè)人最大?的成長空間?在其最強(qiáng)的?優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。一個(gè)人才的?奇跡都是在?最適合自己?的崗位上和?最能發(fā)揮自?己優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)?域中創(chuàng)造出?來的。使用人才應(yīng)?當(dāng)

10、唯器是適?，用其所長，各得其宜。大才大用，中才中用，小才小用。 這段話的主?旨是（　?。?。 A．要重視和培?養(yǎng)人才 B．人才使用應(yīng)?盡其所能 C．人才的成長?空間在其優(yōu)?勢(shì)領(lǐng)域 D．人才使用應(yīng)?各得其所 13．最初的人類?，為了尋找足?夠的食物，經(jīng)常過著一?種漂泊不定?的生活，漂泊到一個(gè)?地方，即隨便找個(gè)?臨時(shí)夜宿處?。這種時(shí)常遷?徙但又隨遇?而安的居住?方式，應(yīng)當(dāng)視作人?類從巢居形?式進(jìn)入穴居?形式之前所?經(jīng)歷的一個(gè)?過渡階段。 對(duì)文中“過渡階段”的概括最正?確的一項(xiàng)是?（　?。? A．人類為了尋?找食物，經(jīng)常過著一?種漂泊不定?的生活 B．人類尋找食?物找到什么?地方，就

11、在什么地?方住下來 C．漂泊到什么?地方，即隨便找個(gè)?臨時(shí)夜宿處? D．時(shí)常遷徙但?又隨遇而安?的居住形式? 14．一位著名企?業(yè)家從百折?不撓的拼搏?經(jīng)歷中總結(jié)?出了“冰淇淋哲學(xué)?”，即賣冰淇淋?必須從冬天?開始，因?yàn)槎祛?客少，會(huì)逼迫你降?低成本，改善服務(wù)。如果能在冬?天生存，就再也不會(huì)?害怕夏天的?競(jìng)爭(zhēng)。 根據(jù)上述文?字，“冰淇淋哲學(xué)?”主要強(qiáng)調(diào)了?（　?。?。 A．逆境對(duì)培養(yǎng)?企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)?力非常重要? B．選擇一個(gè)好?的時(shí)機(jī)，企業(yè)就成功?了一半 C．企業(yè)在創(chuàng)業(yè)?階段難免會(huì)?遇到很多困?難 D．企業(yè)應(yīng)注重?降低成本，提高服務(wù)質(zhì)?量 15． 中國傳統(tǒng)的?文學(xué)大家，其文本與

12、人?格必是始終?如一，珠聯(lián)璧合，無懈可擊的?，才可稱為大?家。其人生不僅?要與大群人?生合二為一?，而且要與大?自然融為一?體，這才能 與中國文化?精神中“以人為本”及“天人合一”思想相映照?。這是古典中?國的文學(xué)大?統(tǒng)，然而已被中?國當(dāng)代文學(xué)?遺忘得一于?二凈。 這段文字意?在說明的是?（　?。?。 A．古典中國文?學(xué)的大統(tǒng)思?想? B．中國古今文?學(xué)之大不同? C．中國當(dāng)代文?學(xué)缺乏大統(tǒng)?思想 D．何為中國傳?統(tǒng)的文學(xué)大?家 16．現(xiàn)代自然科?學(xué)，不是單單研?究一個(gè)個(gè)事?物、一個(gè)個(gè)現(xiàn)象?，而是研究事?物、現(xiàn)象的變化?發(fā)展過程，研究事物相?互之間的關(guān)?系。這就使自然?科學(xué)發(fā)展成?為

13、嚴(yán)密的、綜合起來的?體系，這是現(xiàn)代自?然科學(xué)的重?要特點(diǎn)。 這段文字的?主旨是（　?。?。 A．現(xiàn)代自然科?學(xué)，研究一個(gè)個(gè)?事物，一個(gè)個(gè)現(xiàn)象? B．嚴(yán)密的、綜合起來的?體系是現(xiàn)代?自然科學(xué)的?重要特點(diǎn) C．自然科學(xué)發(fā)?展成為嚴(yán)密?的綜合起來?的體系 D．現(xiàn)代自然科?學(xué)的重要特?點(diǎn)是研究事?物、現(xiàn)象的變化?與關(guān)系 17． 當(dāng)喝酒的“老習(xí)慣”與駕車的“新方式”遭遇的時(shí)候?，有的人想“魚與熊掌兼?得”，既喝酒又駕?車。因此，如果不從社?會(huì)傳統(tǒng)和社?會(huì)心理的角?度，對(duì)剛剛走進(jìn)?汽車社 會(huì)的人們進(jìn)?行引導(dǎo)教育?，而只靠疾風(fēng)?暴雨的執(zhí)法?運(yùn)動(dòng)，很難根治酒?后駕車的頑?疾。當(dāng)然，我們也看到?，隨著

14、社會(huì)輿?論的深入討?論和專項(xiàng)行?動(dòng)的持續(xù)展?開，“喝酒不駕 車，駕車不喝酒?”的基本理念?正在逐步深?入人們的生?活。 這段文字的?主要觀點(diǎn)是?（　　）。 A．根治酒后駕?車頑疾不一?定要開展專?項(xiàng)行動(dòng) B．社會(huì)習(xí)慣的?轉(zhuǎn)變往往需?要一個(gè)漫長?的過程 C．轉(zhuǎn)變生活理?念是解決酒?后駕車問題?的根本途徑? D．專項(xiàng)行動(dòng)對(duì)?于解決酒后?駕車問題治?標(biāo)不治本 18． 社會(huì)公正不?是人們頭腦?中憑空產(chǎn)生?的抽象概念?，而是隨著社?會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)?生、隨著社會(huì)發(fā)?展而發(fā)展的?。在不同的歷?史條件下，人們對(duì)社會(huì)?公正的認(rèn)識(shí)?是不同的。恩格斯 曾精辟地指?出：“希臘人和羅?馬人的公平?認(rèn)為奴隸制?度

15、是公平的?，1789年?資產(chǎn)者的公?平要求廢除?封建制度，因?yàn)閾?jù)說它?不公平……所以，關(guān)于永恒公?平的觀念不? 僅因時(shí)因地?而變，甚至也因人?而異?！? 這段文字說?明（　?。?。 A．社會(huì)公正是?具體的 B．社會(huì)公正是?歷史的 C．社會(huì)公正是?相對(duì)的 D．社會(huì)公正是?有階級(jí)性的? 19．隨著經(jīng)濟(jì)的?發(fā)展，我國的教育?投入正在逐?年增加，全民的教育?程度也在日?益提高。然而遺憾的?是，在一定條件?下教育成本?往往與質(zhì)量?沒有必然的?聯(lián)系。 下列符合作?者原意的一?項(xiàng)是（　?。?。 A．作者認(rèn)為教?育成本與質(zhì)?量沒有關(guān)系? B．作者感到教?育質(zhì)量不能?提高很遺憾? C．作者反對(duì)教?

16、育成本增高? D．作者認(rèn)為教?育投入多并?不保證一定?取得好的成?果 20． 盡管“負(fù)面新聞”關(guān)注的是體?現(xiàn)沖突、對(duì)抗、不和諧的負(fù)?面題材，報(bào)道者對(duì)題?材的使用角?度的表現(xiàn)方?式卻可能不?盡相同：優(yōu)秀的報(bào)道?者往往在負(fù)?面題材中發(fā)?現(xiàn)積極的 因素，即使發(fā)現(xiàn)不?了積極的因?素，也會(huì)以建設(shè)?性的態(tài)度處?理消極因素?，給人以警醒?、反思；而蹩腳的報(bào)?道者面對(duì)某?些負(fù)面題材?，會(huì)以獵奇、把玩的心態(tài)?進(jìn)行報(bào)道，使 人徘徊于感?官的刺激當(dāng)?中，難以獲得精?神的震撼、洗禮與反思?，反而會(huì)擴(kuò)大?人們對(duì)社會(huì)?的恐懼與不?安全感，造成極壞的?影響。 這段文字意?在說明（　　）。 A．即便負(fù)面題?材也包含著

17、?可供挖掘的?積極因素 B．報(bào)道者是否?優(yōu)秀主要體?現(xiàn)在對(duì)負(fù)面?題材的挖掘?深度 C．對(duì)負(fù)面題材?的處理方式?是影響新聞?效果的關(guān)鍵?因素 D．優(yōu)秀的新聞?工作者應(yīng)該?以更為積極?的視角處理?負(fù)面題材 21． 只要一個(gè)國?家的決策者?，真心希望發(fā)?展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?，愿意按照資?本創(chuàng)造與流?動(dòng)的規(guī)律辦?事，能夠尊重多?數(shù)國民基于?現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)?占有與處置?權(quán)利，就可以讓多?數(shù)所有權(quán)變? 得合法，從而創(chuàng)造出?讓合法財(cái)產(chǎn)?靈活流動(dòng)的?環(huán)境。這正如將彼?此孤立的湖?泊，串連成一片?巨大的水域?，避免零星的?湖水，消失在一塊?塊貧瘠的沙?地里。一旦資本流?動(dòng) 起來，財(cái)富創(chuàng)造與?經(jīng)濟(jì)效率，就會(huì)在市場(chǎng)?中

18、野蠻生長?。 對(duì)這段文字?的主旨理解?最準(zhǔn)確的是?（　?。?。 A．國家需要尊?重多數(shù)國民?的財(cái)產(chǎn)占有?與處置權(quán)利? B．沒有法律保?護(hù)的所有權(quán)?，是效率偏低?、缺乏活力的?所有權(quán) C．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的?發(fā)展程度與?一國決策者?的水平密切?相關(guān) D．所有權(quán)合法?化，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?正常發(fā)展的?關(guān)鍵 22． 體育是適應(yīng)?人類生產(chǎn)、軍事和健康?等需要而發(fā)?展起來的一?項(xiàng)活動(dòng)?，F(xiàn)代奧林匹?克運(yùn)動(dòng)的興?起，使體育精神?進(jìn)一步國際?化，但同時(shí)由于?商業(yè)運(yùn)作和?利益驅(qū)使成?分的增 多，在某些方面?，體育也開始?背離初衷。不可否認(rèn)，體育很難脫?離開社會(huì)背?景而發(fā)展，但更為重要?的是，體育是人類?社會(huì)追求進(jìn)?

19、步的一種象?征，一旦違背了?這一意 愿，體育對(duì)人類?的作用會(huì)減?弱，最終將失去?其存在和發(fā)?展的必要。 這段話支持?的主要觀點(diǎn)?是（　?。?。 A．體育是人類?重要的社會(huì)?活動(dòng)，因而發(fā)展體?育不能違背?這一重要初?衷 B．現(xiàn)代體育的?發(fā)展有可能?導(dǎo)致體育自?身的消亡 C．體育的發(fā)展?要為人類自?身的進(jìn)步做?貢獻(xiàn) D．體育對(duì)人類?的作用因現(xiàn)?代體育的發(fā)?展而減弱 23．人類擁有一?切力量和弱?點(diǎn)，擁有一切只?有人類才擁?有的感情。我希望每一?項(xiàng)新的驚人?的技術(shù)突破?都會(huì)遇到來?自心理學(xué)家?、社會(huì)學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和法?律專家以及?一切能夠監(jiān)?督、評(píng)估新技術(shù)?對(duì)人的影響?的其他各種?專業(yè)人士的

20、?懷疑主義的?質(zhì)難。 這段文字的?主要意思是?（　?。?。 A．人類既擁有?力量又擁有?感情和弱點(diǎn)? B．人類不斷取?得新的驚人?的技術(shù)突破? C．人類必須重?視技術(shù)突破?帶來的負(fù)面?影響 D．新的技術(shù)突?破必然伴隨?被廣泛地質(zhì)?疑 24． 我們要了解?和評(píng)判一個(gè)?作者，應(yīng)該知道那?個(gè)時(shí)代對(duì)于?他那一類作?品的意見，這些意見就?是后世文藝?批評(píng)史的材?料，而在當(dāng)時(shí)表?示一種文藝?風(fēng)氣。一個(gè)藝術(shù)家?總在某些 社會(huì)條件下?創(chuàng)作，也總在某種?文藝風(fēng)氣里?創(chuàng)作。這個(gè)風(fēng)氣影?響到他對(duì)題?材、體裁、風(fēng)格的去取?，給予他以機(jī)?會(huì)，同時(shí)也限制?了他的范圍?。 對(duì)這段話理?解錯(cuò)誤的一?項(xiàng)是（　?。?。

21、 A．藝術(shù)家的創(chuàng)?作受當(dāng)時(shí)風(fēng)?氣的影響 B．當(dāng)時(shí)風(fēng)氣對(duì)?藝術(shù)家的創(chuàng)?作的影響是?消極的 C．要了解一個(gè)?作者，知道他那個(gè)?時(shí)代對(duì)于他?那一類作品?的意見是必?要的 D．時(shí)代對(duì)于他?那一類作品?的意見，反映了他那?個(gè)時(shí)代的文?藝風(fēng)氣 25．專家認(rèn)為，造成一些大?學(xué)生就業(yè)困?難的原因之?一，就是部分大?學(xué)生進(jìn)人的?將是勞務(wù)型?、操作性的崗?位，用人單位需?要的是既有?理論知識(shí)又?有操作技能?的勞動(dòng)者，而這些正是?現(xiàn)在的大學(xué)?生所缺少的?。 對(duì)這段話理?解最正確的?一項(xiàng)是（　　）。 A．用人單位需?要的是有理?論知識(shí)的大?學(xué)生 B．用人單位需?要的是有操?作技能的勞?動(dòng)者 C．既有

22、理論知?識(shí)又有操作?技能的大學(xué)?生受用人單?位的青睞 D．勞務(wù)型、操作性的崗?位不適應(yīng)大?學(xué)生 26．隨著石油的?不斷漲價(jià)，一些國家利?用微生物將?甘蔗、甜菜、木薯等發(fā)酵?制成酒精，替代石油。這種酒精具?有燃燒完全?、效率高、無污染等特?點(diǎn)，用其稀釋汽?油可得到“乙醇汽油”。目前巴西已?經(jīng)將幾十萬?輛汽車改裝?為使用“乙醇汽油”或酒精作為?燃料，大大減輕了?大氣污染。 根據(jù)上文，理解正確的?是（　　）。 A．燃油漲價(jià)影?響汽車業(yè) B．酒精完全可?替代汽油 C．可以將植物?制成酒精 D．巴西的污染?非常嚴(yán)重 27．伏爾泰以天?縱之資，博覽群書，吃掉了的東?西自己加以?消化，作為營

23、養(yǎng)，為他的“理性哲學(xué)”服務(wù)。伏爾泰涉獵?的諸“家”當(dāng)中，中國只是不?很重要的“一家”，并不是“情有獨(dú)鐘”；用顯微鏡把?它單挑出來?像“特寫鏡頭”一樣放大，那不是“幻覺”，也是“錯(cuò)覺”。 這段文字主?要說明（　　）。 A．伏爾泰用中?國素材為其?“理性哲學(xué)”服務(wù) B．中國素材在?伏爾泰的哲?學(xué)體系中占?重要地位 C．夸大中國因?素在伏爾泰?哲學(xué)體系中?的作用是不?對(duì)的 D．伏爾泰用“特定鏡頭”的方式來描?繪中國 28．如果一直往?上看的話，就會(huì)覺得一?直在下面；如果一直向?下看的話，就會(huì)覺得一?直在上面；如果一直覺?得在后面，肯定是一直?在向前看。目光決定不?了位置，但位置卻永?遠(yuǎn)因

24、為目光?而存在。關(guān)鍵是，即使我們處?于一個(gè)確定?的位置，目光卻仍然?可以投往任?何一個(gè)方向?。 符合上述文?字寓意的是?（　?。? A．即便現(xiàn)在處?于逆境，我們也應(yīng)當(dāng)?積極面對(duì)未?來 B．我們應(yīng)當(dāng)樹?立遠(yuǎn)大目標(biāo)?，以此來激勵(lì)?自己 C．我們應(yīng)當(dāng)切?實(shí)地認(rèn)識(shí)自?己，不要為虛無?的幻想所牽?絆 D．不論是何時(shí)?、何地、何種情況，我們都應(yīng)當(dāng)?獨(dú)立地進(jìn)行?思考 29．無論是何種?學(xué)科，也無論是人?類的何種探?索，不能證實(shí)的?假說和理論?都是某種程?度的價(jià)值，這種價(jià)值就?是想象的翅?膀，不僅能引導(dǎo)?人們廣開思?路，最終還能幫?助人們找到?解決問題的?方法和途徑?。 這段文字意?在強(qiáng)調(diào)（　　

25、）。 A．想象力拓展?探索的思路?和方法 B．無法認(rèn)證的?問題并非沒?有價(jià)值 C．無止境的努?力終將提示?問題的答案? D．廣博的知識(shí)?使大膽的假?設(shè)更為合理? 30．當(dāng)小機(jī)器人?“金字塔漫游?者”吃力地沿著?長約64米?的“南通道”獨(dú)自向上攀?爬時(shí)，這段90分?鐘的孤獨(dú)之?旅顯得格外?漫長，一如這昏暗?的南通道本?身的壽命，“人畏懼時(shí)間?，而時(shí)間畏懼?金字塔”這句阿拉伯?諺語的真意?，在此刻凸顯?無疑。 這段文字意?在強(qiáng)調(diào)（　?。?。 A．小機(jī)器人的?攀爬過程非?常緩慢 B．金字塔“南通道”路況很糟糕? C．阿拉伯人充?分了解金字?塔的特點(diǎn) D．小機(jī)器人攀?爬的金字塔?歷史

26、悠久 31．在國家的發(fā)?展道路上不?存在沒有問?題的國家。如果僅僅因?為問題沒有?煽動(dòng)性，就不采取任?何有針對(duì)性?的防范措施?，那么矛盾就?會(huì)越積越多?，問題的“能量?jī)?chǔ)備”也會(huì)越來越?大，一旦爆發(fā)就?是災(zāi)難性的?。 這段文字意?在強(qiáng)調(diào)（　?。?。 A．解決社會(huì)問?題對(duì)國家發(fā)?展的重要性? B．國家發(fā)展是?不斷發(fā)現(xiàn)和?解決問題的?過程 C．采取有效的?防范措施以?防止問題的?爆發(fā) D．加強(qiáng)對(duì)群眾?心理情緒的?積極疏導(dǎo)和?化解 32．微波爐適應(yīng)?現(xiàn)代都市化?職工生活的?需要，以其快捷、方便、干凈的特點(diǎn)?而成為廚房?的新寵。它不僅具備?了蒸、煮、燉、燜等功能，瞬時(shí)加熱還?保持了食物?的原

27、有氣味?；特別是加熱?剩飯菜更適?應(yīng)了中國人?的習(xí)慣，盡管有人認(rèn)?為這是一種?浪費(fèi)。 這段話的主?要意思是（　?。?。 A．微波爐是一?種適應(yīng)現(xiàn)代?都市化職工?生活需要的?廚房用具 B．微波爐比較?適應(yīng)中國人?的習(xí)慣 C．微波爐雖然?方便，但也有些人?認(rèn)為是一種?浪費(fèi) D．微波爐在中?國具有很好?的市場(chǎng)前景? 33． 出于對(duì)進(jìn)城?農(nóng)民工生活?的深切關(guān)懷?，作家在敘述?農(nóng)民進(jìn)城的?故事時(shí)，大都會(huì)情不?自禁地持有?一種嚴(yán)正的?道德立場(chǎng)，這些故事往?往被簡(jiǎn)化為?一種苦難敘?事或控訴文?學(xué)， 在這種敘事?圖景中，城市和農(nóng)村?往往被抽象?為兩個(gè)相對(duì)?立的價(jià)值世?界，農(nóng)民在城市?中的掙扎，也總是

28、被演?繹為一曲關(guān)?于質(zhì)樸價(jià)值?遭到毀滅的?挽歌。 這段文字的?主旨是（　?。?。 A．現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)?作應(yīng)更多關(guān)?注進(jìn)城農(nóng)民?工的生活 B．三農(nóng)問題積?重難返，城鄉(xiāng)差距日?益擴(kuò)大，進(jìn)城農(nóng)民工?生活艱難 C．文學(xué)創(chuàng)作關(guān)?于農(nóng)民進(jìn)城?故事的敘述?，有利于引起?社會(huì)對(duì)他們?的關(guān)注 D．關(guān)于進(jìn)城農(nóng)?民工的文學(xué)?創(chuàng)作，不應(yīng)局限于?簡(jiǎn)單的價(jià)值?判斷 34．要幫助孩子?學(xué)電腦，最好家長先?學(xué)會(huì)使用電?腦，這樣既可以?向孩子推薦?軟件，也可以有效?地防止孩子?使用不健康?的軟件，并可為孩子?樹立一個(gè)不?斷學(xué)習(xí)、勇于進(jìn)取的?人生榜樣。 這段話的主?要意思是（　?。?。 A．家長學(xué)會(huì)使?用電腦對(duì)孩?子學(xué)電

29、腦有?直接幫助 B．孩子學(xué)電腦?需要家長的?多方幫助 C．家長學(xué)會(huì)使?用電腦對(duì)幫?助孩子學(xué)習(xí)?和成長有諸?多好處 D．家長要幫助?孩子學(xué)電腦?，首先自己要?學(xué)會(huì)電腦 35． 影響一個(gè)地?區(qū)長期或某?段時(shí)期氣候?變化的原因?，是眾多而復(fù)?雜的，人們至今還?無法確切說?明各種因素?對(duì)氣候變化?的影響程度?。但是可以斷?言：即使人類社?會(huì)發(fā)展到今? 天，從總體講，自然因素仍?然是影響氣?候的主導(dǎo)因?素。人類活動(dòng)至?今仍然不足?以影響地區(qū)?性氣候的基?本屬性，更不足以引?起冰期或間?冰期等巨大?的氣候變化?。 這段文字意?在說明（　　）。 A．一個(gè)地區(qū)的?氣候是多種?因素共同作?用的結(jié)果

30、 B．地區(qū)性氣候?的基本屬性?主要取決于?自然因素 C．人類活動(dòng)不?足以對(duì)一個(gè)?地區(qū)的氣候?產(chǎn)生影響 D．人類對(duì)氣候?影響因素的?了解與分析?還不足夠 36． 轉(zhuǎn)基因作物?同普通植物?的區(qū)別只是?多了能使它?產(chǎn)生額外特?性的基因。早在198?3年，生物學(xué)家就?已經(jīng)知道怎?樣通過生物?技術(shù)將外來?基因移植到?某種植物的?脫氧核糖 核酸中去，以便使它產(chǎn)?生靠雜交方?式根本無法?獲得的某種?新特性：抗除莠劑的?特性、抗植物病毒?的特性、抗某種害蟲?的特性等。用以移植的?基因可來自?任何生命體?： 細(xì)菌、病毒、昆蟲等。 下列對(duì)“轉(zhuǎn)基因作物?”這一概念的?理解，正確的一項(xiàng)?是（　?。? A．因

31、環(huán)境影響?脫氧核糖核?酸的變化而?產(chǎn)生額外特?性的作物 B．能夠產(chǎn)生抗?除莠劑、抗植物病毒?等額外基因?的作物 C．一種利用移?植其他生命?體基因而形?成的新的雜?交作物 D．移植了其他?生命體基因?從而產(chǎn)生額?外特性的作?物 37． 中國彩電行?業(yè)正在山坡?上，每一個(gè)奮力?往上攀登的?企業(yè)，都是身經(jīng)百?戰(zhàn)，在激烈的競(jìng)?爭(zhēng)中殺出了?血路才得以?生存的，然而，再往高峰行?進(jìn)的時(shí)候，稀薄的氧氣?會(huì)使企 業(yè)的生存更?加艱難，對(duì)于彩電行?業(yè)來說，只有身體強(qiáng)?壯，才能一覽眾?山小。如果一直缺?鈣，就只能墜落?山腳，深陷整個(gè)行?業(yè)虧損的泥?潭。 對(duì)“中國彩電行?業(yè)正在山坡?上”這一比喻理?解正確

32、的是?（　?。?。 A．中國彩電行?業(yè)正奮力發(fā)?展 B．中國彩電行?業(yè)前行不易? C．中國彩電行?業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈? D．中國彩電行?業(yè)面臨生存?困難 38．假若城市的?教育資源能?夠在不同學(xué)?校之間公平?分配，那么就不會(huì)?出現(xiàn)重點(diǎn)校?與普通校的?區(qū)別，也不會(huì)有一?些教師因教?育資源的過?度聚集而“暴富”。假若教育資?源在地域之?間得到公平?分配，邊遠(yuǎn)地區(qū)的?山村學(xué)校能?獲得更多的?投入，那么，鄉(xiāng)村教育就?不會(huì)如此艱?難。 這段文字主?要談?wù)摰氖?（　?。? A．教育資源的?公平化 B．教師收入的?兩極化 C．教育資源分?配的地域差?距化 D．學(xué)校劃分的?等級(jí)化 39．建立社會(huì)保

33、?障制度的主?要目的是為?了更好地體?現(xiàn)公平原則?。但公平與效?率之間存在?矛盾。公平只能是?相對(duì)的，特別是對(duì)我?國這樣一個(gè)?發(fā)展中國家?來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水?平還比較低?，發(fā)展生產(chǎn)力?，提高效率應(yīng)?放在第一位?。只有生產(chǎn)力?和生產(chǎn)效率?提高了，才能更好地?實(shí)現(xiàn)社會(huì)公?平。 這段話主要?支持的觀點(diǎn)?是（　?。? A．生產(chǎn)力決定?社會(huì)公平原?則的實(shí)現(xiàn)程?度 B．公平在任何?國家都只能?是相對(duì)的 C．我國經(jīng)濟(jì)發(fā)?展水平較低?，不應(yīng)片面追?求公平 D．只要經(jīng)濟(jì)發(fā)?展水平上不?去，就不能實(shí)現(xiàn)?社會(huì)公平 40． 同樣的一些?話，出自不同人?的口，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生?截然不同的?效果。在大學(xué)課堂?上，同一

34、句，有的教師講?出會(huì)贏得一?片掌聲，有的教師講?出則會(huì)招致?一片噓聲。原因主要 在于，前者已經(jīng)用?自己的行為?為自己贏得?了講話的資?格，而后者卻沒?有?？梢?，重要的往往?不是有人講?了什么話，而是這些話?是由什么人?講的。 這段話的主?旨在于（　?。?。 A．否定過度的?名人效應(yīng) B．批評(píng)群眾的?盲從心理 C．抨擊言行不?一的虛偽作?風(fēng) D．抨擊為名利?而鉆營的現(xiàn)?象 二、材料分析題? 1．閱讀下列材?料，回答問題。 老屋 楚巖 綠銹斑斑的?銅制鑰匙插?進(jìn)去，往上一提，然后把門環(huán)?一擰，門就開了，推開它，門吱呀一聲?發(fā)出沉重的?嘆息；同時(shí)，門楣上撲簌?簌地往下掉?落陣陣塵灰

35、?。 我 離家已經(jīng)整?整九個(gè)年頭?。開始幾年，老伴依然和?這老屋廝守?。每個(gè)星期六?下午，我如同“候鳥”一樣飛回鄉(xiāng)?下，與老伴相聚?。彼時(shí)的老屋?在我心中，如同鳥兒的?歸 巢。當(dāng)我在人生?的天空飛累?了，可以在此睡?個(gè)甜甜的覺?，亦可躲避外?界的風(fēng)風(fēng)雨?雨。十年以前，我拼盡全力?，把所得一個(gè)?子兒一個(gè)子?兒地積攢起?來，帶領(lǐng)妻子和?未成 年的兒女，每天傍晚到?水塘里挖沙?，又一擔(dān)一擔(dān)?地挑回家準(zhǔn)?備改造舊屋?。兒女們累得?哭了，我就用美麗?的語言，給他們描述?住進(jìn)新屋那?種舒坦和愜?意…… 我 們的村子原?是一個(gè)破敗?落后的小村?。小山坡下，擁擠著幾百?間各式各樣?的屋子。這些屋子，當(dāng)年都

36、是低?矮的泥磚建?筑，顯得零亂、破敗、蕭條和風(fēng)雨?飄搖。記不清什 么時(shí)候起，村民省吃儉?用，累死累活，自己用田野?的泥巴做成?泥磚，陸續(xù)蓋起來?了部分泥磚?結(jié)構(gòu)的新房?子。后來，有人蓋起了?紅磚的屋子?。再后來，更有人蓋起?來了 水泥的樓房?。這一切，仿佛是悄悄?進(jìn)行的，又仿佛是大?張旗鼓雷厲?風(fēng)行地涌現(xiàn)?出來的。站在高處極?目望去，在蔚藍(lán)色的?天空下水泥?結(jié)構(gòu)的樓房?，紅磚的屋子?、泥磚的 屋子與舊時(shí)?留下來的廁?所、豬欄、雜物間交叉?錯(cuò)落，黑色的、灰色的、暗紅色的瓦?面，和新式的水?泥銀灰色的?屋頂，相互映襯，如同白發(fā)蒼?蒼的老人、朝氣蓬勃的?小 伙、打扮入時(shí)的?靚女、天真爛漫的?小孩擁擠

37、在?一起，年齡老幼不?同，衣著斑斕各?異。 在一片古老?和新潮的交?替中，我家的老屋?顯然算不得?十分蒼老，但顯然已經(jīng)?宛如我一樣?，成了個(gè)年近?六旬的初老?之人，早已失去了?往日的風(fēng)采?。 關(guān)上咿呀作?響的木門，我到一位朋?友家去做客?。我們是同齡?人，他高我矮，他瘦我胖。 兒時(shí)，我們一起光?著屁股在村?前的水塘中?戲水，后來又一道?去放牛，在田邊戽水?(用戽hd斗?汲水)捉魚。當(dāng)晚霞在天?邊輝映出紅?色或紫橙色?的霞光，我們把斗笠?掛在身后，騎在水牛背?上，慢悠悠晃悠?悠一高一低?地回家來。 如 今，這位高高瘦?瘦的牧童早?已發(fā)福，成了個(gè)紅光?滿面的大胖?子，而他家建筑?的氣勢(shì)、屋

38、里的擺設(shè)?，更是把我震?住了。啊!十多米長五?層高的新樓?，琉璃瓦頂，外表裝 修白綠相見?的馬賽克，光彩照人?？蛷d里，一色的歐式?家具，真皮沙發(fā)，彩電、錄像機(jī)、音響一應(yīng)俱?全。當(dāng)年，我的老朋友?也有一間老?屋，是泥磚蓋的?，和我的老屋? 相比，顯得太破舊?。而今天他的?這間新屋，據(jù)說是兩年?前蓋起的。滄海桑田，世間更迭，十多年前，當(dāng)我蓋新房?時(shí)嘖嘖稱贊?，認(rèn)為我有本?事攢錢。而歷史以一?時(shí)難測(cè) 的高速?zèng)_向?前方。面對(duì)他的新?屋，曾經(jīng)自慰于?自己的新屋?在村中還算?時(shí)髦的我，不得不自慚?形穢了。 那么再過若?干年，老朋友的這?幢新樓，是否又會(huì)變?成舊屋而顯?得落伍呢…… 朋 友家里，不斷有青

39、年?男女進(jìn)進(jìn)出?出，汽車摩托車?響聲不斷，那是老朋友?的兒子和他?的朋友們，他們都是來?探望朋友的?小孫孫的。年輕人全都?衣著新潮，說話嗓門高?， 行動(dòng)快捷，偶然我問起?他兒子這幢?新樓如何，剛剛做起了?爸爸的小伙?子回答說：“我爸思想太?老土，簡(jiǎn)直不可救?藥。當(dāng)年叫他不?要這樣蓋的?，至少要留一?個(gè)停車場(chǎng)， 他偏不接受?。你看吧，才兩年，門前的車子?擁擠不堪，什么新樓，現(xiàn)在已經(jīng)成?了歷史文物?了!” 看來，我剛才的疑?問，已經(jīng)有了肯?定的回答。 問題： (1)文中“如同鳥兒的?歸巢”和“宛如……年近六旬的?初老之人”兩處分別體?現(xiàn)出作者對(duì)?自家老屋怎?樣的情感? (2)第五自然段?畫

40、線部分表?現(xiàn)了怎樣的?生活情趣?語言表達(dá)有?何特點(diǎn)?這段文字在?全文結(jié)構(gòu)上?起什么作用?? 2．閱讀下列材?料，回答問題。 負(fù)重的河流? 黃毅 這是每一本?地理書上都?提到過的著?名河流，一條河流在?哪里出現(xiàn)，從哪里經(jīng)過?，又歸屬于哪?里，絕不是偶然?的事。塔里木河的?出現(xiàn)，再一次證明?了作為一條?河流的必然?性和必要性?。 環(huán)峙塔克拉?瑪干大沙漠?的冰峰雪嶺?，阻隔著一切?來自其他世?界的聲音，那些充滿雨?意的雷聲只?能在別人的?天空奏響。那些令人神?往的潮音，只能打濕他?鄉(xiāng)的夢(mèng)。極度干旱的?沙漠，裸陳著對(duì)天?空的一次次?叩問，而降雨量幾?乎等于零的?天空，又一遍遍讓?塔克拉瑪干?

41、落寞失意。 這是一條多?么率直的水?系，坦蕩、剛烈而勇敢?。該揚(yáng)波的時(shí)?候必定揚(yáng)波?，該隱忍的時(shí)?候必定隱忍?，該奔涌的時(shí)?候一定奔涌?，該瀠洄的時(shí)?候就一定瀠?洄；流就流出氣?魄，縱橫捭闔，摧枯拉朽；流就流出韻?味，一波三折，百轉(zhuǎn)千回。 你 再不會(huì)見到?反差如此巨?大的河流。在枯水期，那是生命的?一次休整與?放松；河水淺吟低?唱，嚶嚶細(xì)語，有些地方甚?至大段大段?露出河床，看上去是那?樣的贏弱，甚至 有點(diǎn)可憐；而洪水期卻?是一次生命?的張揚(yáng)與放?縱，浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴(kuò)大?到幾倍，處處呈現(xiàn)的?是強(qiáng)悍與力?量，時(shí)時(shí)迸射的?是陽剛和霸?氣。 就是 這樣一條河?，最終卻不能?沖出沙漠

42、。當(dāng)塔里木河?挾著昆侖山?的冰雪，一路吶喊沖?向沙漠的時(shí)?候，塔克拉瑪干?不動(dòng)聲色，集合了億萬?的沙粒，用最柔軟的?辦法，讓河水 就范。當(dāng)塔里木河?切割開沙漠?柔軟的皮膚?，你看到河的?確是贏家，可是到最后?，它卻銹蝕在?沙漠的肌體?里，最終折斷；當(dāng)塔里木河?飽蘸著冰雪?水，在塔克拉瑪?干這張 巨大的生紙?上寫出一筆?遒勁的點(diǎn)畫?，那個(gè)275?0公里的筆?鋒卻在意猶?未盡的時(shí)候?，被沙漠吸盡?了最后的墨?跡…… 有河總是有?樹。樹是河流的?另一種形 式，是河流接近?藍(lán)天白云的?一種方式。站立起來的?河，嘩嘩的林濤?，讓鳥像魚一?樣游來游去?。追隨塔里木?河的是郁郁?蒼蒼的胡楊?林。他們高壯精

43、?神，粗枝大葉，緣著 塔里木河這?條蒼青的脈?管，排列著森森?然的汗毛，英姿勃發(fā)。但是離塔里?木河愈遠(yuǎn)就?愈讓人感到?吃驚而漸漸?地震驚——那是些脫去?了綠色的樹?——他們死了，但還以 樹的姿態(tài)直?立著。是塔里木河?拋棄了他們?，還是他們走?得太遠(yuǎn)?他們成了沙?漠上沒有歸?宿、沒有目的、不知道要往?哪里去的流?徙者。他們永遠(yuǎn)挺?起胸膛在走?，而永遠(yuǎn) 走不出這塊?沙質(zhì)的土地?。 塔里木河在?不斷萎縮，他的退卻不?僅讓百萬胡?楊流離失所?，更嚴(yán)重的是?他直接讓我?們?nèi)祟愖约?飽嘗苦果。羅布泊這個(gè)?巨澤的消 亡，與三大水源?之一的塔里?木河的斷流?，有著直接的?關(guān)系。據(jù)清代《西域水道記?》記載，羅

44、布泊人“素習(xí)水居，不便陸徙”，而羅布泊據(jù)?說在20世?紀(jì)60年代?還有 水，徹底干涸也?就是近幾十?年的事。羅布泊人實(shí)?際上應(yīng)該是?沙漠中的漁?民，常以中空的?胡楊樹一劈?為二作為行?舟，在水面往來?穿梭，迅如利箭。如今沒有了?水，羅布 泊人只能以?土為生。他們?cè)?jīng)以?湖泊為伴，漁歌唱晚，漁樵互答，何曾想到周?圍的沙漠日?近?何曾想到有?一天河水會(huì)?斷流?又何曾想到?一片汪洋不?見岸的大湖?會(huì)徹底 干涸?他們?cè)诹_布?泊生活了幾?十代人之久?，有一天忽然?就被湖泊拋?棄了!這是上蒼對(duì)?他們的戲弄?，還是對(duì)世代?擁有汪洋大?泊的人以往?的漫不經(jīng)心?和虛擲的懲?戒? 這是每一本?地理書上都?寫進(jìn)去

45、的著?名河流。我們愈是熱?愛，我們愈是慌?恐；我們愈是負(fù)?疚，我們愈是失?魂落魄。一條河從昨?天流到今天?還要去明天?，而我們的內(nèi)?心競(jìng)不能輕?松如浪波。哦，塔里木河，你為什么這?樣渾濁?為什么又這?樣滯重? 問題： (1)文中第六段?寫胡楊林有?什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?。 (2)從全文看，作者為什么?說塔里木河?是一條“負(fù)重的河流?”? 3．閱讀下列材?料，回答問題。 時(shí)尚淺說 黃毓磺 辭 典上“時(shí)尚”直白的釋義?就是一時(shí)風(fēng)?尚。作為社會(huì)流?變、生活遷移、價(jià)值更迭驅(qū)?動(dòng)下的潮汐?式性相，主要是審美?旨意、心理趨向在?公眾與日常?的表征。其公眾性、盲 動(dòng)性、愉悅性以及?可仿效性的?

46、自身特質(zhì)，決定了它浪?打浪般的生?長，成就其推進(jìn)?演化的廣度?、強(qiáng)度和速率?；還不妨說，時(shí)尚作為時(shí)?代的情感表?征，乃是一個(gè)時(shí)?代的種 種合力使然?。雖然其行也?不遠(yuǎn)，此起彼落，時(shí)有變更，卻不隨一己?好惡而興廢?，不因拒之納?之而行止，稱得上是一?位無翼而飛?、天生天殺的?主兒。 同時(shí)， 時(shí)尚也并非?可以簡(jiǎn)單地?一面而論。其本身也具?備種種包容?的可能：既可孕育誕?生之契機(jī)，亦可成為潰?糜之溫床，事情確實(shí)存?在兩面性?！耙騽?shì)利導(dǎo)”因而成為可?能， “圣者時(shí)也”的名言，“我行我素”的標(biāo)榜，也因而都在?大本大宗的?道理之內(nèi)，是從不同側(cè)?面說明了人?在“自然化”了的客體面?前的主觀選?擇和臨世態(tài)?

47、度。 不 妨說，“趨時(shí)”是人類的天?性，要不然“ok”“bye?bye”也不至于那?么頻頻掛到?男男女女的?嘴邊。這一方面說?明人的“順變”能力，另一方面呢?，也說明 了人的“從眾”心理——他那樣說的?時(shí)候，未見得自己?多么酷愛英?語。可見，“趨時(shí)”大體指向外?部關(guān)涉，關(guān)涉“面子”上的事，跟自己內(nèi)心?的好惡關(guān)系?不是太大 的。這原本毋庸?置疑，須得一議的?是：這里的時(shí)尚?很可能成為?一種壓力，壓迫人們劃?一了心志和?產(chǎn)生超水平?的企求。諸如就業(yè)上?某些職崗的?過冷過熱，諸如婚嫁時(shí)?房 子、車子被列為?必要前提——面對(duì)種種時(shí)?尚如鶩趨之?或心理失衡?，人們有理由?拒絕“安分守己”“安貧樂道”的

48、慰勉，也同樣有必?要顧及具體?的現(xiàn)實(shí)條件?和屬于自己? 的選擇。 如果說人除?了是一種“物質(zhì)”存在還分明?是一種“精神”存在，那么，“與時(shí)俱進(jìn)”跟“順時(shí)遷變”就不能是一?回事。而且，執(zhí)著于精神?性的人 還往往抱持?跟時(shí)尚“對(duì)視”的姿態(tài)，所謂“不隨俗沉浮?”，大體描述了?在物性和物?化了的時(shí)尚?面前保持一?份心靈的高?傲?！安缓蠒r(shí)宜”歸根結(jié)底是?一種精神境?界，是 “抗塵走俗”與“超塵脫俗”的起始點(diǎn)。我們無法在?普遍的層面?上要求人們?都成就為精?神上的“龐然大物”，可以肯定的?則是：一個(gè)精神強(qiáng)?健的人，一個(gè)有作為?的 人，一個(gè)不失尊?嚴(yán)的人，無論是在春?風(fēng)得意中走?馬，還是在艱難?困頓中蹣跚

49、?，都不能是一?個(gè)失落自我?而為時(shí)尚左?右的人。 問題： (1)文章說，“‘趨時(shí)’是人類的天?性”。請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述?你對(duì)這句話?的理解。 (2)應(yīng)如何正確?面對(duì)“時(shí)尚”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?文章的觀點(diǎn)?。 4．閱讀下列材?料，回答問題。 那一種遙遠(yuǎn)?的幽默 楊芳 本來，曹禺從南開?轉(zhuǎn)學(xué)到清華?，一半是為了?王文顯。他早就聽說?，這位外國語?文學(xué)系主任?，對(duì)戲劇頗有?研究。 但聽課后，他競(jìng)有些失?望。從頭至尾，王文顯都在?念英文講義?，而且年年如?此，從不增刪。難怪教《近代詩歌》的溫源寧教?授說，那情形“好似一個(gè)長?老會(huì)的牧師?正在主持葬?禮”。 即便在課下?，他也枯燥無?味。據(jù)說，學(xué)生登

50、門拜?訪，大多是談?wù)?事，說完便走，“沒有人逗留?，也沒有人希?望延長約會(huì)?時(shí)間”。 他 不茍言笑，瘦長白凈的?臉上，嘴角略微向?下撇。1936年?外國語文學(xué)?會(huì)的合影里?，他穿件深色?的西服，搭配斜紋領(lǐng)?帶，背著手，和吳宓一左?一右立在中?央，滿臉嚴(yán) 肅。自1915?年倫敦大學(xué)?畢業(yè)，王文顯便在?清華教書，直至193?7年學(xué)校南?遷。其間，他歷任教務(wù)?主任、代理校長和?外文系主任?。 不同于為人?的刻板，他寫出的劇?本卻別有一?番幽默，“沒有絲毫沉?悶無味之處?”。 在暗諷袁世?凱稱帝的喜?劇《夢(mèng)里京華》中，他寫下一幕?大小老婆爭(zhēng)?當(dāng)皇后的鬧?劇：“大太太喘氣?喘得活像夏?天的狗。她旋

51、轉(zhuǎn)得眼?花繚亂。一姨太太一?個(gè)箭步跳到?她身后，伸手要抓她?的頭發(fā)。她沒有抓住?頭發(fā)，僅僅撕下她?的領(lǐng)子?！? 他的另一部?英文喜劇《委曲求全》，寫得則是教?授鉤心斗角?的丑態(tài)。男主角是一?位大學(xué)校長?，一出場(chǎng)，便抱著哈巴?狗，大言不慚地?對(duì)下人說：“我要不耍一?點(diǎn)兒手腕，你想我能維?持五分鐘之?久嗎?” 這是這位代?理校長的切?身感受嗎?人們不得而?知。至少，在現(xiàn)實(shí)中不?大看得出來?。在會(huì)議上，他不慌不忙?，不東拉西扯?；做事方面，他一絲不茍?，“各個(gè)方面無?疵可求”。甚至，他永遠(yuǎn)一個(gè)?樣兒，抽煙斗，打網(wǎng)球，夏天穿短裝?，冬天換長袍?。 溫源寧說他?“像個(gè)固定的?設(shè)備毫無改?變”，調(diào)侃他

52、為清?華的“不倒翁”和“定影液”：“沒有他，清華就不是?清華；有了他，不管清華還?會(huì)再有多少?變革，也依舊是清?華。” 與學(xué)生曹禺?的悲劇不同?，王文顯的作?品是喜劇，充滿了嘲諷?，令人捧腹大?笑后若有所?思。 《委曲求全》在耶魯大學(xué)?演出時(shí)，《波士頓報(bào)》一位記者評(píng)?價(jià)：“柔和的、惡嘲的微笑?……實(shí)在是中國?人對(duì)于喜劇?的一種貢獻(xiàn)?。” “(他的作品)是那種坐在?小劇場(chǎng)里，一邊喝著咖?啡和茶，一邊細(xì)細(xì)品?味的話劇。”中國藝術(shù)研?究院話劇研?究所副研究?員張耀杰說?。 1990年?，正讀研究生?的張耀杰在?資料室無意?中發(fā)現(xiàn)一本?二三十年代?的雜志。上面布滿灰?塵，舊得“翻幾下就會(huì)?爛掉

53、”，其中介紹了?王文顯。不同于那個(gè)?年代常有的?慷慨激昂，他的文字溫?文爾雅，很有情趣。 ?“這種情趣充?滿了文人式?幽默，沒有火藥味?，溫厚中帶著?一絲人文關(guān)?懷。”張耀杰說，“我們現(xiàn)在很?少還有這種?幽默?！? 只 是這種情趣?“缺乏戰(zhàn)斗性?”，這些文字也?在以往的戲?劇史研究中?被忽略。出版于20?世紀(jì)80年?代、被稱為中國?戲劇史權(quán)威?著作的《中國現(xiàn)代戲?劇史稿》一 書，732頁里?對(duì)他的介紹?只有薄薄4?頁。“劇中所表現(xiàn)?的民主主義?和愛國主義?精神以及基?于這種精神?對(duì)中國黑暗?現(xiàn)實(shí)的批判?，是在歷史上?起了進(jìn)步作?用的。”書中 寫道。 清華大學(xué)圖?書館東北角?不遠(yuǎn)處，曾是王文

54、顯?居住的北院?住宅區(qū)。梁?jiǎn)⒊?、朱自清等學(xué)?者也一度在?這里居住。而如今，這里則是一?大片草坪，稀稀拉拉種?著柳樹和楊?樹，有學(xué)生在看?書，也有老人推?著童車，早已不復(fù)是?“點(diǎn)點(diǎn)翠竹千?般綠，幾條小路盡?文人”的景象了。 問題： (1)文章已有《夢(mèng)里京華》一例，為何還要列?舉《委曲求全》?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?。 (2)請(qǐng)根據(jù)文本?，探析“沒有他，清華就不是?清華；有了他，不管清華還?會(huì)再有多少?變革，也依舊是清?華”這句話的含?義。 5．閱讀下列材?料，回答問題。 浙江的感興? 王佐良 我很想追懷?自己在浙江?的童年，卻只記起了?一些片段：隨著母親去?一個(gè)廟里看?初期的電影?，去曹娥江頭

55、?看潮水，隨著小舅舅?到河蚌頭石?橋邊的館子?里吃餛飩，那樣好吃的?餛飩，后來似乎再?也沒有吃過?。如此等等，連不起來，而且越來越?模糊了。 于是我懷疑?自己是否配?稱浙江人。 這一次到杭?州，住在西湖旁?邊，又有幸去了?紹興，看到魯迅故?居，還在成亨酒?店里喝了加?飯酒，并且站在門?外吃了一串?油豆腐，上年涂了厚?厚一層辣醬?，吃著吃著，心里感到不?管配不配，我是喜歡這?鄉(xiāng)土的。 這 里主要的色?澤是黑與白?，黑的瓦頂，白的粉墻，沖洗得發(fā)白?的石板路，連木柱子也?是黑的，嚴(yán)謹(jǐn)、素凈。然而空間是?龐大的，人有足夠的?地方可以移?動(dòng)，物件也是厚? 實(shí)可靠的，像那件大大?的廚房里的?那口大大

56、的?腌菜缸，在樸質(zhì)的生?活里有溫厚?的人情，正如那三味?書屋里，既有嚴(yán)厲老?師的戒尺，又有那頑皮?學(xué)童的小小?樂園，在門 前的石板路?下則是潺潺?的流水。水是浙江靈?秀所在，是音樂，是想象力。 在魯迅的藝?術(shù)素描里不?是也有這樣?的黑泥、白石和綠水?的配合么?多么樸質(zhì)，又 彌漫著多大?的溫情!你看他用筆?何等經(jīng)濟(jì)，總是短短幾?句話就勾畫?出一個(gè)實(shí)實(shí)?在在的人生?處境，而同時(shí)他又?總是把這處?境放在一片?抒情的氣氛?之內(nèi)。他是最嚴(yán)格?的， 又是最溫情?的，這就使得他?最平常的敘?述也帶有余?音。富有感染力?——他的閏土成?了我們一切?人記憶中的?童年好友。他的烏篷船?成為我們每?個(gè)人夢(mèng)里的?航

57、船，他的憂 郁、憤怒和向往?也成為幾代?讀者難以排?遣的感情。 看著紹興的?街道、店鋪和水鄉(xiāng)?景色，我以為我對(duì)?這位大作家?多一點(diǎn)了解?了。 回到杭州，又是 另一番景色?，1981年?我第一次來?，忙于游覽名?勝，但也抽時(shí)間?陪一位老友?去追尋他年?少時(shí)代的蹤?跡。走了一個(gè)舊?的市區(qū)，像是有一家?過去很有名?的布鞋店，那里 依然賣著素?凈而又雅致?的黑面白底?的舒服鞋。接著進(jìn)入一?家咸肉店，面前是一條?長長的洗得?白白的木柜?臺(tái)，上面擺著十?幾塊干干凈?凈的咸肉，隨你挑選。這鋪?zhàn)拥呐f? 式建筑有高?的屋頂，店堂里空空?蕩蕩的，沒有現(xiàn)代肉?店那種血淋?淋的屠場(chǎng)味?道，人們從容選?肉。大刀切下

58、去?，一段醇厚的?咸肉香隨之?而起。 這次重來，我 很想再出去?看看那些猶?有南宋遺風(fēng)?的街道和店?鋪，卻始終不得?空兒，只在汽車?yán)?匆匆看了一?下中心區(qū)的?主要街道，在我游歷過?的城市里，我總覺得杭?州是最富于?中國 人情味的，即使車站旁?邊的鬧市也?鬧而不亂，人行道上人?來人往卻不?擁擠，同時(shí)有一些?老鋪?zhàn)永献?號(hào)還以傳統(tǒng)?的禮貌待客?。 杭州難分市?區(qū)與郊外，環(huán)湖的大道?既是鬧市，又因西湖在?旁而似乎把?紅塵洗滌了?。任何風(fēng)塵仆?仆的遠(yuǎn)來人?也是一見湖?光白色而頓?時(shí)感到清爽?。 在 陽光下，西湖是明媚?的，但更多的時(shí)?候顯得清幽?，這次因?yàn)榫?住在湖岸上?，朝朝夕夕散?步湖畔，總

59、是把湖的?各種面容看?了一個(gè)真切?，清晨薄霧下?，黃昏夕照里?，湖的 表情是不同?的，沉沉夜色下?列只見遠(yuǎn)岸?的燈火蕩漾?在黑黑的湖?水里，千變?nèi)f化，沒有太濃太?艷的時(shí)候，而是素描淡?妝，以天然而不?是人工勝。 在湖岸散步?的時(shí)候，抬起頭來，看到了環(huán)湖?的群山在天?邊聳起，也是淡淡的?那抹青色。 然而它們都?引人遐想。給了西湖以?厚度和重量?。沒有人能把?西湖看得輕?飄飄的，它是有性格?的，從而我也看?到了浙江的?另一面：水固然使它?靈秀，山卻給予它?骨氣。 ?問題： (1)文中說：“看看紹興的?街道、店鋪和水鄉(xiāng)?景色，我以為我對(duì)?這位大作家?多一點(diǎn)了解?了?！苯Y(jié)合原文，回答下面問?題

60、：①作者從魯迅?的故鄉(xiāng)環(huán)境?中看出了哪?些特色?②作者對(duì)魯迅?又多了哪些?了解? (2)作者從湖光?山色中感受?到西湖哪些?特點(diǎn)? 6．閱讀下列材?料，回答問題。 珍重那些“無用”的閱讀 陳佳冉 4月23日?是世界讀書?日，讓我們問自?己一句：為什么讀書?? 每 個(gè)人都能給?出若干個(gè)理?由：書籍是人類?進(jìn)步的階梯?，書籍是指引?人生的燈塔?，書籍是撫慰?心靈的雞湯?……書籍的功用?如此之大。然而，市場(chǎng)上賣得?好的書，卻往往更 注重實(shí)用：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海茫茫，各取所需的?閱讀要的是?直奔主題，要的是立竿?見影。更便捷的數(shù)?字閱讀，攻勢(shì)凌厲地?搶占著傳統(tǒng)?閱讀市 場(chǎng)

61、，淺讀、速讀、泛讀成為新?的閱讀趨勢(shì)?，“好讀書，不求甚解”，我們的閱讀?行為正悄然?發(fā)生著急劇?變化。 讀書的功用?顯而易見。然而，除了信息和?知 識(shí)，書籍還帶給?我們思想和?審美。法國人夏爾?．丹齊格在《為什么讀書?》一書中說：“在功利主義?的世界里，閱讀維系著?超脫，而超脫有利?于我們的思?考。讀書毫無 用處。正因?yàn)檫@個(gè)?，讀書才是一?件大事?！薄盁o用”的閱讀常常?萌芽于一顆?對(duì)世界敏感?而好奇的心?，當(dāng)求知的欲?望帶領(lǐng)著人?類穿過重重?迷霧后，收獲的是一?種別開生 面的人生境?界。 “無用”的閱讀不是?生存或者生?計(jì)所必需的?。2012年?當(dāng)莫言獲得?諾貝爾文學(xué)?獎(jiǎng)時(shí)，人們希望通?

62、過他的獲獎(jiǎng)?，“喚起國人對(duì)?好書的熱 愛，走進(jìn)書本，沉湎其中，重回20世?紀(jì)70年代?的閱讀時(shí)光??！痹谀莻€(gè)時(shí)代?，在從城市下?放到鄉(xiāng)村勞?動(dòng)之余，多少青年倚?靠在田野的?草垛上通讀?了《資本論》和 《列寧全集》。 “無用”的閱讀看似?無用，但一定會(huì)留?下痕跡。它就像一種?文化的滲透?，緩慢、恒久、綿密。因?yàn)闊o故亂?翻書，因?yàn)椴粠?何閱讀的預(yù)? 期，因?yàn)槠鹩谝?種非功利的?自發(fā)行為，那不期而至?的閱讀收獲?便格外寶貴?和難忘。當(dāng)女作家鐵?凝還是一個(gè)?少年時(shí)，她讀到法國?作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵 夫》的扉頁上的?題記：“真正的光明?絕不是永沒?有黑暗的時(shí)?間，只是永不被?黑暗所淹沒?

63、罷了；真正的英雄?絕不是永沒?有卑下的情?操，只是永不被?卑下的情操?所屈服罷 了”時(shí)，深受震動(dòng)，她說“這兩句話讓?我生出想要?為這個(gè)世界?做點(diǎn)什么的?沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略?到閱讀的重?量，它給了我身?心的沉穩(wěn)和?力氣。” 閱讀的重量?不僅是來自?于它給你實(shí)?際生活的幫?助，有時(shí)更來自?于它對(duì)心靈?造成的重?fù)?。 “無 用”的閱讀可以?跳脫自己的?世界，讓我們感受?到他人的存?在；“無用”的閱讀可以?超越時(shí)空的?局限，讓我們收獲?“最難風(fēng)雨故?人來”的感動(dòng)。一本好書，從來不會(huì)因? 為它的表面?“無用”而折損了它?的價(jià)值。當(dāng)又一個(gè)世?界讀書日來?臨之際，讓我們把閱?讀當(dāng)作是一?種心境的解?放，多

64、做一些無?目的的閱讀?、休閑的閱讀?，而不是說純?粹 為了解決一?個(gè)問題，為了完成一?門學(xué)業(yè)，為了考到一?個(gè)文憑而去?閱讀。希望閱讀能?與生活始終?相伴。 問題： (1)文本第二段?說，“我們的閱讀?行為正悄然?發(fā)生著急劇?變化”，請(qǐng)具體說明?“閱讀行為”出現(xiàn)了哪些?方面的變化?? (2)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要闡述“無用閱讀”的價(jià)值。 7．(2014年?真題)閱讀下列材?料，回答問題。 熟練與陌生? 史鐵生 藝術(shù)要反對(duì)?的，虛偽之后，是熟練。有熟練的技?術(shù)，哪有熟練的?藝術(shù)? 熟 練(或嫻熟)的語言，于公文或匯?報(bào)可受贊揚(yáng)?，于文學(xué)卻是?末路。熟練中，再難有語言?的創(chuàng)造，多半是語言?的

65、消費(fèi)了。羅蘭·巴特說過：文學(xué)是語言?的探險(xiǎn)。那就是 說，文學(xué)是要向?著陌生之域?開路。陌生之域，并不單指陌?生的空間，主要是說心?魂中不曾敞?開的所在。陌生之域怎?么可能輕車?熟路呢?倘是探險(xiǎn)，模仿、反映和表現(xiàn)? 一類的意圖?就退到不大?重要的地位?，而發(fā)現(xiàn)成其?主旨。米蘭·昆德拉說：沒有發(fā)現(xiàn)的?文學(xué)就不是?好的文學(xué)。發(fā)現(xiàn)，是語言的創(chuàng)?造之源，即便幼稚，也不失文學(xué)?本色。 在人的心魂?卻為人所未?察的地方，在人的處境?卻為人所忽?略的時(shí)候，當(dāng)熟練的生?活透露出陌?生的消息，文學(xué)才得其?使命。熟練的寫作?，可以制造不?壞的商品，但不會(huì) 有很好的文?學(xué)。 熟練的寫作?表明思想的?僵滯和感受?力的

66、麻木，而迷戀或自?賞著熟練語?言的大批繁?殖，那當(dāng)然不是?先鋒，但也并不就?是傳統(tǒng)。 如 果傳統(tǒng)就是?先前已有的?思想、語言以及文?體、文風(fēng)、章法、句式、情趣……那其實(shí)就不?必再要新的?作家，只要新的印?刷和新的說?書藝人就夠?。但傳統(tǒng)，確是指先前?已 有的一些事?物，看來關(guān)鍵在?于：我們要繼承?什么以及繼?承二字是什?么意思?傳統(tǒng)必與繼?承相關(guān)，否則是廢話??？墒?，繼承的尺度?一向靈活因?而含混，激進(jìn)派的尺?標(biāo)往 左推說你是?墨守成規(guī)，保守者的尺?標(biāo)往右拉看?你是丟棄傳?統(tǒng)。含混的原因?大約在于，繼承是既包?含了永恒不?變之位置又?包含了千變?萬化之前途?的。然而一切事?物都要 變，可有哪樣?xùn)|?西是永恒不?變的和需要?永恒不變的?嗎?若沒有，傳統(tǒng)(尤其是幾千?年的傳統(tǒng))究竟是在指?示什么?或單說變遷?就好，繼承又是在?強(qiáng)調(diào)什么?永恒不變 的東西是有?的，那就是陌生?之域，陌生的圍困?是人的永恒?處境，不必?fù)?dān)心它?的消滅。然而，這似乎又像?山川一樣是?不可能丟棄?的，強(qiáng)調(diào)繼承真?是多余。但是!面對(duì)陌 生，自古就有不?同的態(tài)度：走去探險(xiǎn)，和逃回到熟?練。所以我想，傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的?就是這前一