高中語文 第9課 勸學教案 人教版必修3

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1、 《勸學》解讀與探究 ?預習提示 荀子（約公元前313?—公元前?238?）名況，尊稱荀卿。戰(zhàn)國末期趙國人。荀子是戰(zhàn)國時著名思想家、文學家。在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多排比句子，又善用比喻。 本文節(jié)選自《?荀子·勸學》，是荀子的代表作之一。這篇文章開宗明義提出全文中心：學不可以已。接著運用一連串的比喻分別論述了學習的意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度，勉勵人們努力學習。這原本是一篇說理性很強的文字，很容易流于枯燥、單調(diào)，但作者卻把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，又兼之以排比的句式，讀起來朗朗

2、上口、形象清新，是一篇傳誦不衰、膾炙人口的佳作。 學習這篇課文要針對文章的特點采用有針對性的學習方法。文章用了大量的比喻。因此，理解這些比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系是本文的重點和難點。學習時如果能抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文的論點和論證方法，體會出其內(nèi)在嚴密的邏輯性，而且一些難理解的字詞句也可以迎刃而解。 課文解讀 君子①曰：學不可以已②。（君子說，學習不可以停止。①君子：這里指有學問有修養(yǎng)的人。②已：廢止、停止。） 第1段，提出中心論點：學不可以已。為了說明這個觀點，下面必須說明學習為什么不能停止，學習應該怎樣進行。對于《勸學》，我們?nèi)绻軠蚀_回答這兩個問題，那便

3、可以說，這篇課文我們讀懂了。 ???青①，取之于藍，而青②于藍③。冰，水為之，而寒于水。（靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。①青：名詞，指靛青，一種染料。②青：形容詞，指顏色深。③藍：草名，也叫蓼藍，葉子可做染料。）木直中繩①，輮②以為③輪，其曲中規(guī)④。雖⑤有⑥槁暴⑦，不復挺⑧者，輮使之然也。（木材筆直合乎拉直的墨繩，如果加熱然后用力彎曲把它做成車輪，它彎曲的程度合乎圓規(guī)畫出的圓。即使又曬干，也不會再挺直的原因，是人工彎曲使它這樣的。①中繩：指木料合乎拉直的墨線。木工根據(jù)拉直的墨線來把木料加工取直。中，zhònɡ，合符。②輮：róu，車輪的外框。此處

4、通“煣”，用火燒烤竹木使彎曲。③以為：以之為，把它做成。④規(guī)：圓規(guī)。這里指用圓規(guī)劃出的圓。⑤雖：即使。⑥有：通“又”。⑦槁暴：曬干。槁，ɡǎo，枯。暴，pù，通“曝”，曬。⑧挺：直。）故木受繩則直，金①就礪②則利，君子博學③而日參省乎己④，則知⑤明而行無過矣。（所以彎曲的木材經(jīng)墨線量過被匠人用斧鋸加工后就變得筆直了，鈍銹的金屬刀具放在磨刀石上磨過就變得鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就會智慧明達，行動不犯過錯了。①金：代指金屬制的刀劍等。②就礪：拿到磨刀石上去磨。就，動詞，接近，靠近。礪，lì，磨刀石。③博學：廣泛地學習。博，廣。下文“博見”，即“見得廣”。④參省乎己：對自己檢查、

5、省察。參，cān，驗、檢查。也解作“叁”，讀sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。省，xǐnɡ，省察。乎，相當“于”，對。⑤知：通“智”。） 第2段的分論點是段末的那句話：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，說明學習的目的是要做到“知明而行無過”，提高自己的聰明才智，使行動少犯或不犯錯誤。作者用了五個比喻來進行論證。這五個比喻可分為三組，從三個角度來說明學習的意義。第一組比喻；“青出于藍”，藍草提煉變?yōu)榈迩?，顏色更深；“冰寒于水”，水由液體變?yōu)楣腆w，更加寒冷，說明客觀事物不是固定不變的，而是可以變化的，通過改變它的狀態(tài)，可以有所發(fā)展、有所提高。第二組比喻：輮木為輪，筆直

6、的木頭彎曲后變成車輪，而一旦變成車輪之后，即使曬得枯干，也不會再變直，說明客觀事物不僅可以變，而且可以按照一定的要求和標準改變它的形狀，達到理想的最高境界，而一旦達到此種境界以后就再也不會回復到原來的初始狀態(tài)。第三組比喻“木受繩則直，金就礪則利”，與分論點放在一起，一方面作為本段的結(jié)論，一方面又與分論點構(gòu)成比喻的關系，“木受繩”就可以由彎曲變得筆直，“金就礪”就可以由鈍銹而變得鋒利，所以，“君子博學而日參省乎己”，就能夠達到“知明而行無過”的境界。這三組比喻，只有這最后一組是明喻，比喻的意義說得明白；而前兩組是借喻，對于比喻的意義還需要分析?！扒喑鲇谒{”、“冰寒于水”連續(xù)設喻，借以說明人通過學

7、習可以改變原來的精神狀態(tài)，從而獲得提高和發(fā)展，從低層次的境界而達到高層次境界。“輮木為輪”是一個復雜比喻，有的修辭書稱為解析比喻?！澳局敝欣K”比喻人學習前粗劣低下的水平，“輮”比喻學習、自我反省，“輪”比喻學習后達到的境界，“規(guī)”比喻儒家最高的道德標準和道德規(guī)范，“槁暴”比喻惡劣的環(huán)境條件，“挺”就是“直”，比喻原來粗劣低下的水平。綜合起來，“輮木為輪”是比喻人通過學習，可以按照儒家的道德標準和道德規(guī)范改造自己，并且可以達到理想的最高境界。而一旦進入了這個境界，即便遇到惡劣的環(huán)境條件，也會潔身自好，入污泥而不染，不會再回復到原來粗劣低下的水平。 從這段文字看出，荀子認為人的知識、道德、才能都

8、不是先天生成的，而是后天不斷學習改造獲得的?！爸蹦尽币蔀椤爸幸?guī)”的“輪”，就要“輮”；“曲木”要“直”，就要“受繩”；金要“利”，就要“就礪”。同樣，人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，學習對于改造人起著決定性的作用，其意義是十分重大的。 吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。（我曾經(jīng)整日地思索，卻不如片刻之間所學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳后跟向遠處眺望，卻不如登上高處看得廣闊。①須臾：xūyú，極短的時間，片刻。②跂：qì，提起腳后跟。）登高而招，臂非加長也，而見者遠①；順風而呼，聲非加疾②也，而聞者彰③。（登上高處招手，手臂并沒有增加

9、長度，但人們站在遠處也能看見我招手；順著風向呼喊，聲音并沒有增加強度，但聽我喊叫的人感到聲音很清楚。①見者遠：即“見我招手者遠”的省略。②疾：強，強度，這里形容聲音的宏大。③聞者彰：即“聞我呼者彰”的省略。彰，清楚。）假①輿馬者，非利足②也，而致③千里；假舟楫④者，非能水⑤也，而絕⑥江河。（借助車馬的人，并不是善于走路，卻能到達千里之外；借助船只的人，并不是善于游水，卻能橫渡長江黃河。①假：借助、利用。②利足：善于走路，腳走得快。③致：到達。④楫：jí，槳，這里代指船。⑤能水：善于游水。能，善。水，用作動詞，游水。⑥絕：橫渡。）君子生①非異也，善假于物②也。（君子的本性同一般人沒有差別，只不過

10、是善于借助外物罷了。①生：xìnɡ，通“性”，資質(zhì)、稟賦。②物：外物．指各種客現(xiàn)條件。） 第3段的分論點就是段首的這句話：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，這是從“思”與“學”的關系這個角度，以自己的切身體會，強調(diào)“思”必須借助“學”；“終日”時間長，“須臾”時間短，在對比中說明了“學”的重要。在這一段里，作者也用了五組比喻，先用“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”來喻證“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，說明學習的作用。接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，來喻證“君子生非異也，善借于物也”。這四組比喻說理的邏輯是很嚴密的。登高而招，順風而呼，

11、用自然之物作比；假輿馬，假舟楫，用人為之物作比，這樣舉例就很全面而嚴密，說明“假物”是一個很普遍的現(xiàn)象，可見作者對喻體作了精心的選擇。而登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，它們都能獲得見者遠，聞者彰，致千里，絕江河這樣良好的效果。而這種效果的獲得，并非人本身固有的條件有什么特異：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水，條件很普通很一般。之所以取得特異的效果，是因為借助了登高、順風、輿馬、舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借了外界條件的幫助。由此便可以合乎邏輯地推論出，君子之所以能成為君子，不是君子的天賦本性跟其他人有什么不同，而是因為君子善于借于外物；君子所以善“思”，是因為他善“學”。作者巧妙地

12、把自己的觀點寓于比喻之中，收到不言自明的效果。這段文字的高明之處還在于，作者在運用比喻說理時，兼用比較的方法，讓讀者在不知不覺中決定了取舍。開頭“跂而望”與“登高見”比較，前者所見不如后者“博”，自然舍前而取后。同樣，“終日思”與“須臾學”比較，前者不如后者多，當然也會舍“思”而取“學”?！熬由钱愐?，善假于物也”，這里也暗含了君子與眾人的比較。君子與眾人“生非異也”，秉性、資質(zhì)都是一樣，但是為什么結(jié)果完全不同，君子成為了君子，眾人還是眾人呢？這是因為君子“善假于物”，善于借助學習來改造和提高自己的“思”，而眾人則不能，所以“圣益圣，愚益愚”。文章就在這鮮明的對比中，說明了學習的巨大作用，告

13、訴了人們應該怎么做，不應該怎么做，具有極大的說服力。 積土成山，風雨興焉①；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得②，圣心③備焉。（土堆積成山，風雨就從那里興起；水匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好品德，最高的智慧就自然會得到，圣人的思想境界也就具備了。①焉：“興焉”、“生焉”的“焉”，兼詞，相當“于此”，可譯為“從這里”或“在這里”；“備焉”的“焉”，句末語氣助詞。②神明自得：指的是人的聰明智慧達到了無不了然于心的地步，即孔子說的“從心所欲，不逾距”。神明，神靈。③圣心：圣人之心。圣心、神明都是指最高的智慧和完美的品德。）故不積跬步①，無以②至千里；不積小流，無以成江海。（所

14、以，不積累每一小步，就沒有什么辦法遠達千里；不匯集細流，就沒有什么辦法形成江海。①跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。跬，kuǐ。②無以：沒有什么辦法。）騏驥①一躍，不能十步；駑馬十駕②，功在不舍③。（駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，最終達到目的地，它的成功在于堅持不懈，走個不停。①騏驥：qíjì，駿馬。?②駑馬十駕：劣馬拉車走十天。駑馬，劣馬。駑，nú。十駕，馬拉車十天所走的路程。根據(jù)王先謙考證，“駑馬十駕”后脫漏一句，可能是“則亦及之”。③舍：舍棄、停止。）鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。（拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地

15、刻下去，金石也能雕刻成功。①鍥：qiè，刻。②鏤：lòu，雕刻。）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用①心一也。蟹六跪②而二螯③，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁④也。（蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強壯的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心思專一的緣故；螃蟹有六條腿，兩只鉗夾，卻是除了蛇鱔的洞穴就沒有可以容身的地方，是因為它心浮氣躁的緣故。①用：通“因”。②跪：蟹腿。蟹腿彎曲如跪狀，這里是借代的用法，以事物特征代本物。③螯：áo，蟹鉗。④躁：浮躁，不專心。據(jù)生物研究者說，蛇鱔會挖洞，蟹也會挖洞。蛇鱔利用天然的縫隙，用頭鉆進去，轉(zhuǎn)動身子，產(chǎn)生動力，從而挖成洞穴。蟹偶爾存身于蛇鱔之洞穴，并非自己

16、不會挖洞。） 第4段的分論點在段首：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！敝该鲗W習的目的是“成德”，達到“神明自得，圣心備焉”的高尚境界。怎樣才能“神明自得，圣心備焉”呢？作者用了十個比喻，分三個層次來說明學習的態(tài)度和方法。第一層次從開頭至“不積小流，無以成江海”，論述“成德”必須“積善”的道理。先從正面設喻：積土成山，可以興風雨；積水成淵，可以生蛟龍，所以有這樣的功效，全賴于“積”。接著從反面設喻，不積跬步就不能至千里，不積小流就不能成江河，正反對照，說明“不積”與“積”效果完全不同。人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發(fā)展、由小到大、由少到多、由不知到知、由量變到質(zhì)變的過程

17、。只有“積善”才能“成德”，不積善就不能成德。因此，人們應當通過積善，養(yǎng)成良好的品德，進而達到“神明自得，圣心備焉”的境界。第二層從“騏驥一躍”至“金石可鏤”,這里用了兩組兩兩相對的比喻,正反對比，論述養(yǎng)德貴在堅持的道理。第一組比喻先說結(jié)果后述原因，騏驥止于一躍，達不到十步，駑馬堅持拉車走十天，也可以跑得很遠，為什么會出現(xiàn)如此巨大的反差呢？原因就在于“舍”還是“不舍”，是中途而廢還是堅持到底。第二組比喻則是先講原因后講結(jié)果。如果“鍥而舍之”，結(jié)果朽木也不可以刻斷；如果“鍥而不舍”，結(jié)果金石也可以雕刻。最后一句是第三層，用蚓這個正面事例和蟹這個反面事例對比，說明養(yǎng)德必須用心專一，必須戒急毋躁。

18、 這段文字很有說服力，作者把對比雙方的條件和結(jié)果都推向了極致，從而大大地增強了論辯的邏輯力量。土粒、水滴、跬步那么小，可以積聚成大山、深淵，可以至千里之遙，“積”極小可以“成”極大，“積”極少可以“成”極多，從而證明人只要從一件件小小的善行義舉開始，積累起來就能養(yǎng)成高尚的美德。騏驥對于走路、朽木對于刀刻，條件好到了極處，但止于“一躍”，騏驥“不能十步”，“鍥而舍之”，“朽木不折”，結(jié)果壞到極處。反之，駑馬、金石條件壞到極處，但因為“不舍”，則“十駕”、“可鏤”，結(jié)果好到極處?？傊?，條件即使好到極處，如果“舍棄”就不能成功；條件即使壞到極處，如果堅持，卻能成功，通過鮮明的對比，雄辯地證明進業(yè)修德

19、貴在持之以恒、堅持不懈。同樣，蚯蚓“無爪牙之利，筋骨之強”，條件壞到極處，但由于“心一”，于是能“上食埃土，下飲黃泉”，結(jié)果好到極處。螃蟹雖然“六跪而二螯”，條件好到極處，但由于“心躁”，于是“非蛇鱔之穴無可寄托者”，結(jié)果壞到極處。由此人們自然地知道對學習應抱的正確態(tài)度是什么。 特色鑒賞 1．運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。例如將騏驥與駑

20、馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反后正，有時先正后反，有的先因后果，有的先果后因，內(nèi)容各有側(cè)重，句式多有變化。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。如“青出于藍”、“冰寒于水”。有的是解析比喻，比喻之中又有比喻，例如輮木為輪。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也，而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先講道理，再用比喻論證，例如“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積

21、小流”作進一步論證。由于行文富有變化，讀起來生動風趣，沒有任何雷同呆板的感覺。 2．大量運用短句排比和正反對比。文章一開始就是一組排比：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學韻味，甚或有一種音樂的節(jié)奏感流動在其中。同樣，在對比手法的運用上，《勸學》也很有特色。如在說明學習要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學習的重大意義。在闡述學習要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙

22、之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“八跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。特別要注意的是，作者不僅用明比，還用暗比，例如“君子生非異也，善借于物也”，這里就將君子和眾人進行了對比。課文鮮明的對比，強烈的反襯，大大增強了說理的分量。 問題探究 針對這篇文章，我們提出兩個問題，請大家探討： 第一個問題：荀子《勸學》，對于我們是一篇極有指導意義的文章，他提出的許多觀點，與現(xiàn)代學習論有著相似之處。荀子說“學不可以已”，一輩子也不能停止學習，這就是終身教育的理論。荀子說“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)”，強調(diào)圣人不是天生的，人

23、的高尚品德不是娘肚子里帶來的，而是后天通過不斷的學習改造養(yǎng)成的，這完全符合唯物論。荀子提出博學參省的修養(yǎng)方法，“君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣”，正是我們經(jīng)常運用的自我批評的方法。特別是荀子指出的學習在于積累，在于堅持，在于專心，這些閃光的思想，至今依然是指引我們成才的明燈。所以，認真學習荀子的《勸學》，深刻領會其中的思想，對于我們的成長進步有著非常重要的意義。 但是，正如毛澤東主席所說，對于古人的東西決不能生吞活剝吸收，必須去粗取精，去偽存真，有選擇性地吸收。請你細細研讀課文，說說荀子的《勸學》有哪些觀點需要分析，需要批判對待？ 第二個問題：東漢時有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心

24、只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內(nèi)齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道：“大丈夫處世，當掃天下，安事一屋？”薛勤當即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下？” 你讀了荀子的《勸學》，想對陳蕃和身邊的朋友說些什么呢？ ? 探究思路： 第一個問題：用現(xiàn)代學習論的觀點來審視荀子的《勸學》，在下面幾個問題上，荀子仍然存在片面性和局限性，需要分析對待。 一．荀子強調(diào)一個人必須加強自身修養(yǎng)和改造，強調(diào)學習對于每個人的重要作用，認為一個人是可以改變的，是能夠進步的，可以通過學習提高其思想道德的境界。毫無疑問，對于我們?nèi)匀挥兄鴺O其重要的現(xiàn)實指導意義。荀子還提出了許多加強自身修養(yǎng)

25、的具體方法，例如他主張“積善成德”，鍥而不舍，長年累月地堅持不懈地“行善”，做好事，在“行善”的實踐中培養(yǎng)自己高尚的情操；他告誡人們，要學蚯蚓抱定一個信念，專心致志地朝一個目標前進，而不要學螃蟹，浮躁不專，終無所成。這些教導對我們都很有啟發(fā)。但是荀子“勸學”，目的是勸勉人們學習儒家經(jīng)書，做儒家尊奉的圣人，所以從本質(zhì)上看，他是為維護封建剝削階段的統(tǒng)治服務的，與我們今天講的修養(yǎng)有著本質(zhì)的區(qū)別。 二．教育和學習的功能有兩個方面，一是傳承人類生產(chǎn)知識，學會生存本領，二是傳承人類精神文化，提高道德操守。1972年，聯(lián)合國教科文組織以《學會生存——教育世界的今天和明天》為題，寫了一份報告，把“學會生存”

26、當作教育和學習主要目標。而荀子《勸學》，只談學習社會科學，只強調(diào)思想道德修養(yǎng)問題，而沒有提及學習自然科學，掌握必要的生存技能，表現(xiàn)了很大的局限性。雖然如此，但本文提到的許多觀點對于我們學習科學文化知識也很有指導意義。在攀登科學高峰的征途上，積累、專心、鍥而不舍，這些寶貴的品質(zhì)非常重要！ 三．由于歷史條件的限制，荀子的個別觀點也值得推敲。比如他認為,一個人只要達到儒家道德的最高境界(其曲中規(guī)),就不會再回復到原來的水平(雖有槁暴,不復挺)，這種一勞永逸的靜止的觀點不符合現(xiàn)代的活到老、學到老、改造到老的繼續(xù)教育、終身教育理論。 第二個問題：陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯，而陳蕃后來確實也成就了

27、一番事業(yè)。歷任太尉、太傅等職，以和腐敗的宦官外戚勢力堅決斗爭聞名，曾被稱為“三君”之一，堪稱天下典范?！逗鬂h書》給他極高評價，稱漢世亂而不亡，多虧有這樣的正派人士。 但是，我們不能贊成陳蕃輕視小事的說法。我們每個人都希望自己成為品德高尚的人，都希望自己干出一番轟轟烈烈的大事業(yè)。怎樣才能實現(xiàn)這個人生的最高目標呢？荀子告訴我們的辦法是：從小事做起，積小成大，積少成多。他說：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”又說：“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！? 荀子的這個思想，是被無數(shù)事實所證明的顛簸不破的真理。蘇聯(lián)著名昆蟲學家柳比歇夫從青年時代開始實行時間統(tǒng)計法。他詳細地記下了自己時間的支

28、出，掌握了支配時間的主動權(quán)，避免了時間的浪費。出門旅行，他看小部頭的書，學習外語，利用時間的下腳料；在實地考察各種害蟲工作時的空閑里，他搜集了一萬三千多只、三百多種地蚤標本，比當時動物研究所的標本還多出五倍。正是這個對時間斤斤計較的人，在一生中取得了豐碩的科研成果：發(fā)表了七十來部學術著作，寫了一萬二千五百張打字稿紙的論文，內(nèi)容涉及昆蟲學、哲學、遺傳學等等。柳比歇夫的實踐告訴我們：偉大的成就正是在分分秒秒的時間里，在一點一滴的辛勤勞動中獲得的。分分秒秒，點點滴滴，日積月累，奇跡就是這樣創(chuàng)造的。蘇聯(lián)著名的生物學家巴甫洛夫曾要求青年科學工作者要學習做科學上的瑣碎工作，應當研究、對比，積累事實，以便有

29、朝一日使理論張開翅膀飛翔。而事實的積累需要科學家以謹慎耐心的態(tài)度不懈地觀察，專心致志，反復地實驗和研究。柳比歇夫如果不是抓緊零星時間學習研究，科學工作者如果不是一次次地探求，一個個地積累數(shù)據(jù)，那么眾多的學術論文，劃時代的科學發(fā)現(xiàn)又從何而來？ 但是，生活中的“凡人小事”，因為它“凡”，它“小”，人們常常看不起，而不屑去做。然而，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！本芙^做小事就不可能成就大事。老子說得好：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！狈址置朊?，點點滴滴，日積月累，才能創(chuàng)造奇跡。如果拒絕做“小事”，那么偉大的理想永遠是空中樓閣。全國勞動模范、房修水電工

30、徐虎的工作，就是處理些小事：修修電線，捅捅馬桶，再不，就是爬上屋頂檢查水箱什么的，可就是這份平凡的工作，卻得到了社會的充分肯定。至于偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒就更不用多說了，他是“出差一千里，好事做了一火車”?？梢?，毫米般的“小事”，可能是摘取事業(yè)成功的桂冠的階梯，是事業(yè)結(jié)出豐碩果實的沃土。我們雖然無從考證陳蕃后來成長的具體過程，但是，我們堅信，他也絕不是一步登天，“騏驥一躍，不能十步”，他的成功也絕對是從小到大，從少到多，一步步壘積起來的。 我們，十六七歲的青少年，正處在風華正茂的黃金時代，美好的未來在召喚我們。然而美好理想的實現(xiàn)，全在于今天的每一堂課、每一次作業(yè)、每一次鍛煉、每一次活動的努力

31、??！如果忽視眼前的努力，忽視思想上、學習上、作風上的小小漏洞，那么，你未來事業(yè)的大廈，只不過是水中之月，鏡中之花。朋友，讓我們記住“積善成德”這句話，都以對未來負責的精神，踏踏實實，兢兢業(yè)業(yè)，認真從小事做起，從身邊的一點一滴做起，踏著小事情鋪成的堅實道路，走向偉大光明的未來。 訓練提高 1．選出注音正確的一項。（????） ??A．靛藍（diàn）????舟楫（jí）???????????輮以為輪（róu） B．槁暴（ɡǎo pù）??參省（cān shěnɡ）????金石可鏤（lòu） C．須臾（yú）???????跬步（ɡuǐ）??????????鍥而不舍（qì） D．輿馬（y

32、ú）???????騏驥（qí?jì）?????????跂而望矣（jì） 2．下面句子中不含通假字的一項是（????） A．木直中繩，輮以為輪 B．雖有槁暴，不復挺者 C．君子生非異也，善假于物也 D．故不積跬步，無以至千里 E．則知明而行無過矣?????? F．上食埃土，下飲黃泉，用心一也 3．解釋下列加點的詞語：?? A．金就礪則利。??（?????????????） B．假舟楫者，非能水也，而絕江河。（?????????????） C．聲非加疾也，而聞者彰。??（?????????????） D．非利足也，而致千里。（?????????????） E．鍥而不舍，金

33、石可鏤。（?????????????） F．君子博學而日參省乎己。（?????????????） G．勸學。（?????????????） H．木直中繩。（?????????????） 4．分析下面句子中加點詞的活用情況： （1）輮以為輪，其曲中規(guī) （2）假舟楫也，非能水也，而絕江河 （3）上食埃土，下飲黃泉 5．說明下面句中“之”字的意義和用法： （1）青，取之于藍，而青于藍 （2）雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也 （3）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也 （4）蚓無爪牙之利，筋骨之強 6．說明下面句中“而”字的意義和用法： （1）君子博學而日參省乎已，則知明而行無過

34、矣 （2）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也 （3）順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰 （4）積善成德，而神明自得，圣心備焉 7．下面三個句子是同一個句式，請你說說它們有什么特點？相當于現(xiàn)代漢語的什么句式？應該怎樣翻譯？ （1）雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。 （2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 （3）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 8．翻譯下面幾個句子，說說文言文的語言有什么特點？理解和翻譯時要注意什么問題？ （1）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。 （2）故木受繩則直，金就礪則利。 （3）登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾

35、也，而聞者彰。 （4）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 9．比喻論證是本文最突出的特點：（1）第一段作者采用了??????????、??????????，輮木為輪、????????????、????????????、5個比喻，它們的共同意思是????????????????！拜娔緸檩啞边@個比喻結(jié)構(gòu)比較復雜，其中“木直中繩”喻???????????????????，“輮”喻?????????，“輪（其曲中規(guī)）”喻????????????????，“槁暴”喻????????????????，綜合起來“輮木為輪”這個比喻要說明的意思是???????????????????????????

36、????????????。（2）第二段作者也采用??????????????、??????????????、????????????、??????????????、?????????????????????5個比喻，證明????????????????????????????????????。作者證明的這個觀點與此段的論點是什么關系呢？（3）第三段作者采用比喻兼對比的方法從三個方面展開說明，先以????????????和????????????????對比，證明關鍵在???????。接著用????????????和??????????、??????????和?????????????????對

37、比，證明關鍵在?????????????????。最后用????????????????和???????????????對比，證明關鍵在??????????????????。 10．讀下面短文，回答問題: 南方有鳥焉，名曰蒙鳩（一名鷦鷯jiāoliáo，是一種善筑巢的小鳥）。以羽為巢，而編之以發(fā)（泛指鳥獸毛羽及草木細纖維），系（懸掛）之葦苕（tiáo，蘆葦?shù)乃耄?，風至苕折，卵破子死。巢非不完（堅固）也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干（一名烏扇，一種生于高地的白花長莖的草。射，yè），莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞（rèn，古代以八尺，一說七尺為一仞）之淵。木（指射干）莖非能長也（不是能

38、長得很高），所立者然也。蓬（莖長一尺左右的草，一般枝杈橫生，并不挺直）生麻中，不扶而直。白沙在涅（niè，古代用作黑色染料的礦粉），與之俱黑（變黑）。蘭槐（香草名，莖葉叫蘭槐，它的塊根叫芷。芷是一種可作香料的植物）之根是為芷，其漸（浸泡）之滫（xiǔ，臭水、尿），君子不近，庶人（平民）不服（佩帶。古人常佩帶香草）。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居（居處，家居）必擇鄉(xiāng)，游（出外，交游）必就（接近）士（指品德兼優(yōu)的人），所以防邪僻而近中正（正直的人）也 。 （1）下面句子句式相同的兩項是： A．而編之以發(fā)。???????????????????B．系之葦苕。 C．所立者然也。???????

39、????????????D．其漸之滫。?????????????????????????????????????????? （2）這段文字采用了??????????、??????????、??????????、?????????????、 ????????????等五個比喻，論證了????????????????????的觀點， 作者論證這個觀點的目的是??????????????????????????????????。（要求用文中原話作答） （3）我們從這段文字中受到的啟發(fā)是什么？ 答： 11．自古以來，勸學的詩文很多，比如《樂府詩集·長歌行》：“百川東到海，何時復西歸？少壯不努

40、力，老大徒傷悲?！碧諟Y明《雜詩》：“盛年不重來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人！”岳飛《滿江紅》：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切?！彼握孀凇秳駥W文》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬當如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉?！备裱裕骸皶接新非跒閺?，學海無涯苦作舟?！? 課后搜集整理此類名言，對于激勵自己刻苦學習，將大有裨益。當然，對前人的思想也要分析對待，比如宋真宗的《勸學文》，一味從個人升官發(fā)財、榮華富貴的角度勸勉人們刻苦學習，就不免失之片面。對此，你有什么看法？你自己在學習上有什么體會？是否可以整理

41、出來，寫一篇《勸學新說》。 ? 解析與答案 1.?解析：B??省，反省，x?nɡ ；?C鍥，雕刻，qiè；D跂，踮起腳跟，q??。多音字，形近字，要防止誤讀。 答案：A． 2.解析：A，輮，通“煣”，用火燒烤使竹木變彎。B，暴，通“嚗”，曬。C，生，通“性”，本性，資質(zhì)；E，知，通“智”，智慧。F，用，通“因”，因為，介詞（也可看作動詞，運用，使用）。 答案：D． 3.?解析：文言詞語，一要注意生詞生字，如鍥，彰。二要注意多音字多義詞，防止誤讀誤解，如中、參。三要注意古今形同義不同的字詞，防止用今義釋古義，如金，今指金屬，古代還可指用金屬制作的刀劍等；絕，今指斷絕，拒絕，古代還可

42、指橫渡；疾，今指疾病，疾速，古義還表示強勁，如成語疾風知勁草．勸，今指勸說、規(guī)勸，古代還有勸勉、勉勵的意思。 答案：A．刀劍。B．橫渡。C．強，這里指聲音的強度；顯著，清楚。D．達到。E．雕刻。F．反省（也可解釋為“三”，即多次）。G．勸勉，勉勵。H．合乎，符合。 4．解析：詞語活用問題，不能只是滿足于知道××詞活用為××詞，而且，要知道如此判定的理由是什么，活用后該怎樣翻譯，逐步掌握它們的規(guī)律。 答案：（1）輮，后面省略賓語代詞“之”，一般動詞的使動用法，譯為“用火燒烤加工使之變彎曲”。曲，在句子中做主語，前有“其”做定語，形容詞活用為名詞，譯為“曲度”、“弧度”。 （2）水，在句子

43、中做謂語，前有助動詞“能”，名詞活用作動詞，譯為“游泳”。 （3）上、下，方位名詞置于動詞前作狀語，譯為“向上”、“向下”。 5.?解析：“之”是最常見的文言虛詞之一，用法變化很多，要認真總結(jié)歸納。 答案：（1）代詞，它，指代（靛）青。（2）代詞，它，指代木。（3）助詞，定語的標志，的。（4）助詞，定語后置的標志，無意義。 6．解析：“而”是文言里一個最重要的連詞，可以表示各種各樣的關系，是必須掌握的重要詞語。 答案：（1）前一個“而”，表示假設，如果，后有“則”呼應，構(gòu)成“ ……而……，則……”的句式。后一個“而”，表示并列。 （2）前后連接兩個動詞，表示順承。 （3）前一個“

44、而”表示順承；后一個“而”表示轉(zhuǎn)折，但是。 （4）表示前后因果關系，因而。 7.?解析：“……者，……也”是文言中一個重要句式，可表示性質(zhì)判斷，也可表因果說明，要注意辨析。 答案：三個句子都是因果說明句，第1句是“……者……也”的句式，第2、3句是“……，用……也“的句式，這種句式前面說明結(jié)果，后面說明原因，后演變?yōu)楝F(xiàn)代漢語的因果倒裝復句：“……之所以……，是因為……”。翻譯的時候，可直譯為“……的原因，是因為……”，也可以意譯為“之所以……，是因為……”。 8.?解析：文言文特別講究語言的精練，許多情況下，我們對文言語句不能簡單地直譯，而必須揣摩它的意思作適當?shù)南胂笱a充，這便是意譯。

45、例如“木受繩則直，金就利則利”，不能譯為“木材接受繩線就變直，金屬靠近磨刀石就變鋒利”，因為這樣理解不合乎生活的邏輯。所以必須譯為“木材被（木匠）用墨線量過，經(jīng)過斧鋸加工就會取直，用金屬制成的刀劍放到磨刀石上去磨就會變得鋒利”。這是文言文非常突出的語言特征，請同學們務必留神。 答案：（1）木料筆直合乎拉直的墨線，用火燒烤加工使它彎曲做成車輪，它的曲度合乎用圓規(guī)畫成的圓。（2）略。（3）登上高處招手，手臂沒有加長，但是看見我招手的人卻可以離我很遠；順著風向呼喊，聲音沒有加強，但是聽我呼喊的人卻感到聲音非常清晰。（4）良馬跳一下，不能到達十步遠的距離；劣馬拉十天車，也能走很遠的路程，最后到達目的

46、地,它的成功就在于不放棄行走。 9．解析：本題旨在進一步體會文章比喻手法，加深對課文的理解記憶。 答案：略。（參看“課文解讀”） 10．（1）題中列舉的都是特殊句式，A項是狀語后置，一般順序是“而以發(fā)編之”。B、D項是省略句式，“之”后省略“于”。C項判斷句式，代詞“然”用作動詞，后省略“之”，意即“使（之）這樣”。 答案：B、D。 （2）解析：本題旨在提高理解能力和概括能力。 ?答案：“南方蒙鳩之巢”、“西方之木”、“蓬生麻中”“、白沙在涅”、“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士的觀點，目的是防邪僻而近中正。 （3）解析：學習的目的是為了用，本題啟發(fā)我們用文中的觀點聯(lián)系自己的生活實踐，總結(jié)心得體會。 答案：本文觀點與俗語“近朱者赤，近墨者黑”相似，啟示我們要重視環(huán)境對人的影響。 11．解析：本題旨在啟發(fā)我們總結(jié)自己的學習體會和心得。學習的方法，在很大的程度上不是靠別人的的傳授，而是靠自身的體悟。所以，悟性的高低，在很大程度上決定了學習的成敗。 答案：略。 ? 最新精品資料