高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 探索世界與追求真理 課時(shí)3 求索真理的歷程 核心考點(diǎn)一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)課件 新人教版必修4

《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 探索世界與追求真理 課時(shí)3 求索真理的歷程 核心考點(diǎn)一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 探索世界與追求真理 課時(shí)3 求索真理的歷程 核心考點(diǎn)一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)課件 新人教版必修4（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、Contents Page目錄頁(yè)1.考點(diǎn)精講2.命題探究3.視野拓展 課時(shí)3 求索真理的歷程 核心考點(diǎn)一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1.考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講一、實(shí)踐的含義一、實(shí)踐的含義人人改造客觀世界改造客觀世界客觀物質(zhì)性活動(dòng)客觀物質(zhì)性活動(dòng)主體主體對(duì)象對(duì)象范疇范疇實(shí)踐是人類所實(shí)踐是人類所特有特有的活動(dòng)，的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別。本能活動(dòng)有根本的區(qū)別。實(shí)踐不同于人的實(shí)踐不同于人的純主觀思維活動(dòng)純主觀思維活動(dòng)屬直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)屬直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)引起變化引起變化表現(xiàn)表現(xiàn)一、實(shí)踐及其特點(diǎn)一、實(shí)踐及其特點(diǎn) 1 1、實(shí)踐的含義、實(shí)踐的含義對(duì)象：對(duì)象：自然界自然界+人類社

2、會(huì)人類社會(huì)考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講注意：注意：實(shí)踐是人們實(shí)踐是人們改造世界改造世界的一切活動(dòng)。的一切活動(dòng)。世界有主觀世界與客觀世界之分，只有改造世界有主觀世界與客觀世界之分，只有改造客觀世界客觀世界的的一切物質(zhì)性活動(dòng)才是實(shí)踐。如學(xué)生思考就不是實(shí)踐活動(dòng)。一切物質(zhì)性活動(dòng)才是實(shí)踐。如學(xué)生思考就不是實(shí)踐活動(dòng)。 人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種：人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種： 生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐（最基本（最基本） 變革社會(huì)的實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講1 1、蜜蜂筑巢、蜜蜂筑巢2 2、學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法、學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法3 3、農(nóng)民種莊稼、農(nóng)民種莊稼4 4、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)、建設(shè)環(huán)境友

3、好型社會(huì)5 5、袁隆平進(jìn)行水稻試驗(yàn)、袁隆平進(jìn)行水稻試驗(yàn)判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)？生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講2 2實(shí)踐的三個(gè)基本特點(diǎn)實(shí)踐的三個(gè)基本特點(diǎn) （1 1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。 （2 2）實(shí)踐具有能動(dòng)性。）實(shí)踐具有能動(dòng)性。 （3 3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。 區(qū)別于人的純主觀活動(dòng)區(qū)別于人的純主觀活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)區(qū)別于舊唯物主義的實(shí)踐觀區(qū)別于舊唯物主義的實(shí)踐觀考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講實(shí)踐的實(shí)踐的主體主體實(shí)踐的實(shí)踐的手段手段實(shí)踐的實(shí)踐的對(duì)象對(duì)象自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)

4、-生產(chǎn)工具、設(shè)備生產(chǎn)工具、設(shè)備實(shí)踐基實(shí)踐基本要素本要素實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及結(jié)果受客觀事物及客觀規(guī)律的制約實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及結(jié)果受客觀事物及客觀規(guī)律的制約實(shí)實(shí)踐踐具具有有客客觀觀物物質(zhì)質(zhì)性性(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性原因原因運(yùn)運(yùn)用用改改造造客觀的客觀的2、實(shí)踐的特點(diǎn)考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講實(shí)踐是主觀能實(shí)踐是主觀能動(dòng)性的活動(dòng)動(dòng)性的活動(dòng)實(shí)踐主體實(shí)踐主體的能動(dòng)性的能動(dòng)性原因原因表現(xiàn)表現(xiàn)實(shí)踐主體實(shí)踐主體的創(chuàng)造性的創(chuàng)造性改造自然改造自然改造社會(huì)改造社會(huì)人的實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物的本能活動(dòng)有著根本的區(qū)別。人的實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物的本能活動(dòng)有著根本的區(qū)別。動(dòng)物的本能活動(dòng)是動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動(dòng)。動(dòng)物的本能活動(dòng)是動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動(dòng)。

5、(2)實(shí)踐是能動(dòng)性的活動(dòng)考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講（3）實(shí)踐有社會(huì)性歷史性社會(huì)性：社會(huì)性： 實(shí)踐實(shí)踐不是不是單個(gè)人的孤立單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是的活動(dòng)，而是處于一處于一定定社會(huì)關(guān)系社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。純粹的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。歷史性：歷史性： 歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定平都不相同，都受到一定歷史條件歷史條件的制約，是一定的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。歷史條件的產(chǎn)物。這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的活動(dòng)的區(qū)別所在的活動(dòng)的區(qū)別所在

6、考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講對(duì)號(hào)入座對(duì)號(hào)入座有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)構(gòu)成要素是客觀的構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約約一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)受歷史條件的制約受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性能動(dòng)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)： 認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？不能不能個(gè)人知識(shí)可以個(gè)人知識(shí)可以通過(guò)學(xué)習(xí)

7、獲取通過(guò)學(xué)習(xí)獲取能不能說(shuō)：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來(lái)源？能不能說(shuō)：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來(lái)源？一切認(rèn)識(shí)都一切認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐來(lái)源于實(shí)踐認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生問(wèn)題（源）認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生問(wèn)題（源）知識(shí)的傳播問(wèn)題（流）知識(shí)的傳播問(wèn)題（流）-實(shí)踐實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)讀書(shū)與實(shí)踐相結(jié)合讀書(shū)與實(shí)踐相結(jié)合啟示：?jiǎn)⑹荆嚎键c(diǎn)精講考點(diǎn)精講霾霾 (客觀物質(zhì)客觀物質(zhì))認(rèn)識(shí)是主體認(rèn)識(shí)是主體 對(duì)對(duì) 客體的客體的能動(dòng)的反映能動(dòng)的反映實(shí)踐實(shí)踐人人（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源注意區(qū)分：注意區(qū)分：考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講判斷：判斷：2 2、“秀才不出門(mén)，秀才不出門(mén)，能能知天下事。知天下事?！? 1、“秀才不出門(mén)，秀才不出門(mén)，難難知天下事。知天下事?！闭f(shuō)明每個(gè)人受主客觀

8、條件限制說(shuō)明每個(gè)人受主客觀條件限制，不可能不可能也沒(méi)有必要事事參加實(shí)踐也沒(méi)有必要事事參加實(shí)踐?？梢垣@取間接經(jīng)驗(yàn)可以獲取間接經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，要獲取直接經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，要獲取直接經(jīng)驗(yàn)考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來(lái)隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？人們實(shí)踐中新

9、問(wèn)題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)鍛煉、提高人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐活動(dòng)結(jié)論（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 推動(dòng)各種學(xué)說(shuō)不斷更新的原因是什么？ 工業(yè)污工業(yè)污染說(shuō)染說(shuō) 有人提出有人提出 汽車尾汽車尾氣說(shuō)氣說(shuō) 后來(lái)又有人后來(lái)又有人 提出提出.問(wèn)題未解問(wèn)題未解最新觀點(diǎn)最新觀點(diǎn)新問(wèn)題新問(wèn)題關(guān)注自然凈化關(guān)注自然凈化限度研究限度研究認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)能力認(rèn)識(shí)能力考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 你認(rèn)為哪家學(xué)說(shuō)（認(rèn)識(shí)）更合理？你認(rèn)為哪家學(xué)說(shuō)（認(rèn)識(shí)）更合理？學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)如果如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍不超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無(wú)法判，人們就無(wú)法判定自己的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合定自己的認(rèn)識(shí)是否與客

10、觀事物相符合霾霾客觀事物本身也客觀事物本身也不能回答不能回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它認(rèn)識(shí)是否正確反映了它實(shí)踐實(shí)踐處在主觀與客觀處在主觀與客觀交匯點(diǎn)交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。能把主觀和客上的實(shí)踐。能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照比較和對(duì)照，能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與，能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合客觀事物是否相符合（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 它能成為它能成為判定判定其它學(xué)說(shuō)錯(cuò)誤的其它學(xué)說(shuō)錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)嗎？嗎？考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 正確的認(rèn)識(shí)正確的認(rèn)識(shí)主觀與客觀相符主觀與客觀相符如何檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物？ 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí) 主觀與客觀不相符主觀與客觀不相符 成功成功 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)

11、實(shí)踐實(shí)踐結(jié)果結(jié)果 失敗失敗 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 思考：人們對(duì)宇宙、事物的認(rèn)識(shí)目的何在？這說(shuō)明思考：人們對(duì)宇宙、事物的認(rèn)識(shí)目的何在？這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？了什么哲學(xué)道理？結(jié)論：結(jié)論： 認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)踐服務(wù)。指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)踐服務(wù)。 人們根據(jù)法拉第、人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家的的電磁理論電磁理論發(fā)明發(fā)明了了無(wú)線電報(bào)無(wú)線電報(bào)、電話電話、電視電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等改等改變了人們的生活方式；變了人們的生活方式； 人們?nèi)藗兏鶕?jù)牛頓的根據(jù)牛頓的萬(wàn)有引力定

12、律和愛(ài)因斯坦的相對(duì)論萬(wàn)有引力定律和愛(ài)因斯坦的相對(duì)論將將人造地人造地球衛(wèi)星球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙奧為人類探索宇宙奧秘的科研活動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)，造福人類。秘的科研活動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)，造福人類。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講2.命題探究命題探究命題探究命題探究【典例1】(2014江蘇卷，31)曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤(pán)的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)。這表明()實(shí)踐具有

13、社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A B C D1.定考點(diǎn)：實(shí)踐的特點(diǎn)及作用2.抓關(guān)鍵：曾幾何時(shí)技術(shù)所限.而今借助高科技設(shè)備.3.析選項(xiàng)：不同時(shí)期，受技術(shù)水平的制約，不同時(shí)代的人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)是不同的，這體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)體現(xiàn)了人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，符合題意，選A項(xiàng)。在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。答案A命題點(diǎn)一：分析判斷實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)命題探究命題探究【訓(xùn)練1】8月17日，國(guó)務(wù)院發(fā)布“寬帶中國(guó)”戰(zhàn)略及其實(shí)施方案，對(duì)未來(lái)8年中國(guó)寬帶發(fā)展的目標(biāo)做出了明確的說(shuō)明。這體現(xiàn)了實(shí)踐具有()A客觀物質(zhì)性 B能動(dòng)性C社會(huì)歷史性 D主動(dòng)創(chuàng)

14、造性 解析：國(guó)務(wù)院發(fā)布“寬帶中國(guó)”戰(zhàn)略及其實(shí)施方案，說(shuō)明實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，即實(shí)踐具有能動(dòng)性，B項(xiàng)正確。答案B【典例2】(2015江蘇卷，26)下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是()為學(xué)之實(shí)，固在踐履學(xué)如不及，猶恐失之為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)物有甘苦，嘗之者識(shí)A B C D3.析選項(xiàng)：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)，體現(xiàn)了意識(shí)作用。體現(xiàn)了懷疑批判精神，與表達(dá)的含義一致，故答案為B。答案B命題探究命題探究命題點(diǎn)二：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.定考點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2.抓關(guān)鍵：明確名言要揭示的道理【訓(xùn)練2】莊子齊物論提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說(shuō)：我和你辯論，你勝

15、了我，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，在你我兩人之間是無(wú)法斷定的。請(qǐng)第三者來(lái)，也無(wú)法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見(jiàn)，就沒(méi)有資格斷定；如果持有與你我不同的意見(jiàn)，也沒(méi)有資格斷定。這一觀點(diǎn)的合理性在于()A表明了是非是不能說(shuō)清楚的B指出了人們的觀點(diǎn)不能有正確與錯(cuò)誤之分C肯定了不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確D肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一解析：本題考查實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。題中的觀點(diǎn)肯定了不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確，C正確；是非是能夠說(shuō)清楚的，A錯(cuò)誤；人們的觀點(diǎn)有正確與錯(cuò)誤之分，B錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，D錯(cuò)誤，故選C。答案C命題探究命題探究3.視野拓展視野拓展視野拓展視野拓展實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論方法論堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一