《人的認識從何而來》.ppt

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第二單元 探索世界與追求真理 第四課 第五課 第六課 唯物論 認識論 人類從未停止過探索世界奧秘的腳步 宇宙奧秘 人體奧秘 思維奧秘 社會發(fā)展奧秘 認識自然認識社會認識自已 人類永恒的課題 第六課求索真理的歷程 第一框題人的認識從何而來 馬克思生前最喜愛的一則寓言 哲學家問船夫 你懂數(shù)學嗎 不懂 船夫說 你的生命價值失去了三分之一 哲學家說 你懂哲學嗎 更不懂 哲學家感慨 那你的生命價值就失去了一半 一個巨浪把船打翻 哲學家掉在河里 船夫問 你會游泳嗎 不會 不會 船夫說 那你的生命價值就失去了全部 這則寓言故事告訴我們什么 1 實踐的含義是什么 2 實踐有哪些特點 3 實踐的基本形式有哪些 4 實踐與認識的辯證關(guān)系 學習目標 實踐的含義 一 實踐及其特點 實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動 主體 人 人類特有的活動 不是動物 對象 自然界和人類社會 不是主觀世界 性質(zhì) 直接現(xiàn)實性活動 把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在的活動 不是純主觀的思維活動 認識活動 生產(chǎn)實踐 社會實踐 科學實驗活動 人類基本的實踐活動 三種形式 兩層基本含義 1 實踐是以人為主體以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動 2 實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 實踐是主觀見之于客觀的活動 判斷 下列哪些屬于實踐活動 1 蜜蜂筑巢 2 教師講課 3 學生認真學習 4 全面建設(shè)小康社會 6 克隆羊 多利 問世 5 爭論克隆人 隨堂檢測 思考 實踐有哪些特點 2 實踐的三個基本特征 一 實踐及其特點 人 自然界或社會關(guān)系 工具和其他設(shè)備 都是客觀的 實踐的構(gòu)成要素 運用 改造 主體 手段 對象 決定 客觀物質(zhì)性的 1 實踐是的活動 2 實踐的基本特征 實踐活動的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運動規(guī)律的制約 也是客觀的 人的實踐活動和動物的本能活動有著根本的區(qū)別 動物的本能活動是動物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動 2 實踐具有能動性 是有意識 有目的的改造客觀世界的活動 實踐離不開意識的指導(dǎo) 實踐是主觀見之于客觀的活動 實踐主體的能動性 實踐主體的創(chuàng)造性 實踐的第一個基本特征和第二個基本特征 第一 實踐具有客觀物質(zhì)性 第二 實踐具有主觀能動性 唯物主義 辯證法 相對于動物的自發(fā)性 無意識的消極適應(yīng)的本能活動 相對于純主觀精神活動 馬克思說 勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果 在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著 即已經(jīng)觀念地存在著 這一論述表明 A 意識先于物質(zhì)而存在B 實踐是有意識 有目的的活動C 實踐對社會發(fā)展具有極其重要的作用D 認識對實踐有指導(dǎo)作用 B 課堂演練 愚公移山 的故事有人聽后認為 愚公的精神是令人欽佩的 但他畢竟還是太愚 因為真移山要的是鍬挖 肩挑 一年才往返一次 而不使用炸藥炸 用車運 對此 你如何看待 社會性 歷史上每一階段實踐的內(nèi)容 規(guī)模和水平都不相同 都受到一定歷史條件的制約 是一定歷史條件的產(chǎn)物 歷史性 實踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動 不是孤立的活動 3 實踐有社會歷史性 辨析 實踐是社會性的活動 所以單個人的實踐活動是不存在的 錯 離開他人和社會的孤立的活動是不存在的 并不否定單個人的實踐活動的存在 實踐是社會性的活動 1961年人類首次升入太空 前蘇聯(lián) 1969年人類首次登月 美國 2004年勇氣號登陸火星 美國 實踐是歷史性的活動 小結(jié) 實踐及其特點 1 含義 實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動 2 特點 3 基本形式 生產(chǎn)實踐 最基本 社會實踐科學實驗活動 探究活動1 P42 辯證唯物主義 杜威 辯證唯物主義 費爾巴哈 辯證唯物主義 黑格爾 實踐和動物的活動沒有本質(zhì)的區(qū)別 實踐是人們有意識的活動 與動物本能有本質(zhì)的區(qū)別 實踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進行的一種 利己主義 活動 實踐具有社會性 不是單個人的 孤立的活動 實踐是人的精神的 觀念的活動 實踐是客觀的物質(zhì)性活動 1 2 3 不下水 怎么學會游泳 二 實踐是認識的基礎(chǔ) 你贊同誰的觀點 為什么 實踐是認識的來源 2 實踐是認識發(fā)展的動力 3 實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 4 實踐是認識目的 二 實踐是認識的基礎(chǔ) 實踐決定認識 因為 材料一 你要有知識 你就得參加變革現(xiàn)實的實踐 你要知道梨子的滋味 你就得變革梨子 親口吃一吃 毛澤東 材料二 李時珍吞服草本植物曼陀羅 直到精神恍惚 失去知覺 終于認識到這種植物的入藥麻醉作用 問 這兩則材料說明什么問題 二 實踐是認識的基礎(chǔ) 1 實踐是認識的來源 認識只有在實踐中 在主體和客體的相互作用中才能完成 區(qū)分認識的來源 途徑 人們獲得認識的途徑有兩條 一是參加實踐 這就是直接經(jīng)驗 二是就是讀書學習 這就是間接經(jīng)驗 人類認識的來源則是實踐 而且也是唯一來源 實踐是認識的唯一來源 但不是唯一途徑 直接經(jīng)驗 間接經(jīng)驗 通過學習知識或從別人那里獲得 通過實踐獲得 實踐是認識唯一來源 認識途徑 注意 認識的來源 認識的途徑 通過實踐獲得 如何理解 1 秀才不出門 能知天下事 2 秀才不出門 難知天下事 說明每個人受主客觀條件限制 不可能也沒有必要事事參加實踐 可以獲取間接經(jīng)驗 對客觀事物的真正認識 還必須親自參加實踐 才算理解深刻 可以獲取直接經(jīng)驗 恩格斯說 社會一旦有技術(shù)的需要 則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進 說明 2 實踐是認識發(fā)展的動力 實踐 產(chǎn)生新問題和新要求 提供日益完備的認識工具 延伸了人類的認識器官 促進人類認識的發(fā)展 改造著人的主觀世界 鍛煉和提高了人的認識能力 推動著人們?nèi)ヌ剿餮芯?認識產(chǎn)生于實踐的需要 實踐是認識發(fā)展的根本動力 但不是唯一動力 實踐是認識發(fā)展的動力射電望遠鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體 人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布 高速運算的電子計算機使人們對事物的認識更快更準 國際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認識能力 上述事例說明什么 說明 實踐的發(fā)展提供新的認識工具和技術(shù)手段 從而推動認識的發(fā)展 吃一塹 長一智學然后知不足書到用時方恨少失敗是成功之母 名言示例 練習 為了應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展 針對第一代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)包傳送格式設(shè)計時的局限性 世界互聯(lián)網(wǎng)工程組織設(shè)計并正式發(fā)布了面向下一代互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)包傳送格式 這表明A 實踐是認識發(fā)展的動力B 實踐是認識的來源C 真理具有客觀性絕對性D 認識推動事物發(fā)展 強調(diào)的側(cè)重點有所不同 前者強調(diào)通過實踐產(chǎn)生認識 來源 前提是還沒有這種認識 后者指推動認識進一步發(fā)展的動力是實踐 前提是已經(jīng)有這種認識了 實踐是認識的來源 和 實踐是認識發(fā)展的動力 如何區(qū)分 A 黃鼠狼偷雞 黃鼠狼不是偷雞 專家 華東師范大學生物系的幾位教師 用了20年的時間 作了一番調(diào)查研究 先后解剖了近5000只黃鼠狼 發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞 他們還做了實驗 第一天 在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進活雞三只 帶魚一段 黃鼠狼只吃了帶魚 第二天 放進雞 鴿子和老鼠 結(jié)果 黃鼠狼吃了老鼠 只到第五天 僅僅放進活雞 黃鼠狼沒有別的東西可吃 才拿雞來充饑 這幾位教師又進一步了解到 黃鼠狼原來是消滅老鼠的 能手 一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠 還要吞食大量害蟲 通過長期實驗 他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲 而且逐步深入地認識了黃鼠狼的生活習性和對人類的許多益處 如何證明黃鼠狼不是偷雞專家 人的主觀認識本身不能證明 認識對象本身也不會 自言其明 黃鼠狼不會說 我不是專門偷雞吃的 雞也不會說 我常常被黃鼠狼吃 那么 誰能檢驗這些認識正確與否呢 實踐 為什么只有實踐才能檢驗認識正確與否呢 因為實踐具備將主觀和客觀聯(lián)系起來的特性 實踐是如何檢驗認識的呢 3 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 何謂正確認識 檢驗認識是否正確 主觀 客觀 正確的認識 相符合 對照 錯誤的認識 不相符 為什么說實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 主觀認識和認識的對象都不能充當標準 客觀事物 主觀認識 本身不能 自言其明 本身無法證明 多數(shù)人公認的觀點 科學理論 權(quán)威的話 原有的認識 實踐 受主觀認識指導(dǎo) 聯(lián)系主觀認識 改造客觀世界 聯(lián)系客觀事物 是主觀見之于客觀的活動 聯(lián)系主客觀的橋梁 是檢驗認識正確與否的唯一標準 是騾子是馬 拉出來遛遛真理無價寶 實踐里面找路遙知馬力 日久見人心 名言示例 認識只有回到實踐中去 才能達到改造世界的目的 4 實踐是認識的目的和歸宿 B 如果有了正確的認識 卻脫離實踐 不為實踐服務(wù) 那么這種認識就喪失了存在的意義 A 認識從實踐中來 最終還要回到實踐中去 認識本身不是目的 改造世界才是目的和歸宿 閱讀課本陶行知的故事 談?wù)勀銓Υ说恼J識 告訴我們 實踐和認識的關(guān)系表示為 行 知 行 或?qū)嵺` 認識 實踐 認識從實踐中來 最終還要回到實踐中去 精通的目的全在于應(yīng)用學以致用造燭為求明 求知為運用 學而不用如同耕地不播種 終無所獲 名言示例 1 實踐是認識的來源 2 是認識發(fā)展的動力 3 實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 4 是認識的最終目的 1 正確的認識 科學的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用 2 錯誤的認識 不科學的理論則會把實踐引向歧途 知識拓展 實踐和認識的辯證關(guān)系 實踐 認識 基礎(chǔ) 反作用 雙重作用 方法論要求 1 樹立實踐第一的觀點 自覺參與實踐活動 2 重視認識的反作用 重視科學理論對實踐的指導(dǎo)作用 原理 人的認識從何而來 實踐及其特點 實踐是認識的基礎(chǔ) 知識梳理 1 下列觀點包含實踐是認識基礎(chǔ)的有 近水知魚性 近山知鳥音 冰凍三尺 非一日之寒 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見 學習如逆水行舟 不進則退 A B C D D 2 路遙知馬力 日久見人心 從認識論角度看 其哲學寓意是 A 實踐是客觀的物質(zhì)性的活動B 實踐是檢驗認識的唯一標準C 一切真知都來自于實踐D 實踐是認識發(fā)展的動力 B 3 由于戰(zhàn)爭的需要 古代人設(shè)烽火臺 用烽火和狼煙為信號傳遞軍情 同樣的原因 促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報 雷達等科學技術(shù)去探測和傳遞軍情 這說明 A 實踐是認識的唯一來源B 人類的認識總是由淺入深 由低級到高級發(fā)展C 實踐是認識發(fā)展的動力D 實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質(zhì)手段 C 6 實踐的客觀性與主觀能動性 A 是絕對對立的 因為物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用是兩種不同性質(zhì)的作用B 是絕對對立的 因為客觀物質(zhì)性和主觀能動性是有區(qū)別的 不能混為一談C 是統(tǒng)一的 因為客觀物質(zhì)性和主觀能動性都是實踐的特征D 是統(tǒng)一的 因為意識根源于物質(zhì) 只有人的意識符合客觀性的要求 人們才能達到改造世界的目的 實踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來 D 據(jù)醫(yī)學史料記載 17世紀20年代 英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血 奇跡般地挽救了該青年的生命 其他醫(yī)生紛紛仿效 結(jié)果造成了大量受血者死亡 輸血醫(yī)療手段便被禁止使用 19世紀80年代 北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血 產(chǎn)婦起死回生 醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱 卻帶來驚人的死亡 直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng) 才打開了科學輸血的大門 上述材料是怎樣體現(xiàn) 實踐是認識的基礎(chǔ) 這個道理的 綜合提高 1 第一次輸羊血成功 從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人 說明實踐是認識的來源 2 從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題 說明實踐是認識發(fā)展的動力 3 輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡 直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決 說明實踐是檢驗認識的標準 4 為救人而輸血 并探尋輸血失敗的原因 直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng) 從而最終解決輸血問題 說明實踐是認識的根本目的