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1、專題九專題九探索世界與追求真理探索世界與追求真理卷別卷別題型題型題題號號考查角度考查角度分值分值 難度難度命題預(yù)測命題預(yù)測2017年全年全國卷國卷單選單選21單選單選23認(rèn)識論認(rèn)識論主觀能動主觀能動性與客觀性與客觀規(guī)律規(guī)律4分分4分分較大較大中等中等本專題在近本專題在近5年年高考中考查較多，高考中考查較多，選擇題、非選擇題選擇題、非選擇題均有考查，且考查均有考查，且考查內(nèi)容聚焦在意識的內(nèi)容聚焦在意識的能動作用、認(rèn)識論能動作用、認(rèn)識論的相關(guān)知識上。的相關(guān)知識上。2017年全年全國卷國卷單選單選21實(shí)踐、真實(shí)踐、真理理4分分中等中等2017年全年全國卷國卷單選單選20認(rèn)識的反認(rèn)識的反復(fù)性、無復(fù)性、
2、無限性、上限性、上升性升性4分分較低較低卷別卷別題型題型題題號號考查角度考查角度分值分值難度難度命題預(yù)測命題預(yù)測2016年年全國卷全國卷單選單選20在實(shí)踐中認(rèn)在實(shí)踐中認(rèn)識和追求真識和追求真理理4分分中等中等高考主要以年高考主要以年度國內(nèi)外科技新度國內(nèi)外科技新聞、自然科學(xué)研聞、自然科學(xué)研究成果或新的思究成果或新的思維、理念等為載維、理念等為載體，考查意識的體，考查意識的能動作用；結(jié)合能動作用；結(jié)合人類對自然和社人類對自然和社會領(lǐng)域的不斷探會領(lǐng)域的不斷探索，考查認(rèn)識的索，考查認(rèn)識的反復(fù)性、無限反復(fù)性、無限性。性。2016年年全國卷全國卷單選單選22單選單選23一切從實(shí)際一切從實(shí)際出發(fā)、尊重出發(fā)、尊
3、重客觀規(guī)律客觀規(guī)律意識活動的意識活動的能動性能動性4分分4分分較小較小中等中等2016年年全國卷全國卷單選單選23非選非選39(1)意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)追求真理是追求真理是一個(gè)過程一個(gè)過程4分分12分分中等中等中等中等卷別卷別題型題型題題號號考查角度考查角度分值分值難度難度命題預(yù)測命題預(yù)測2015年全年全國卷國卷單選單選21非選非選39(2)意識的能動作意識的能動作用用認(rèn)識論認(rèn)識論4分分10分分中等中等較大較大2015年全年全國卷國卷單選單選23非選非選39(1)認(rèn)識論認(rèn)識論意識的能動作意識的能動作用用4分分10分分中等中等較大較大2014年全年全國卷國卷單選單選20單選單選22非選非選39(
4、2)實(shí)踐觀實(shí)踐觀認(rèn)識的反復(fù)認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、性、無限性、上升性上升性意識的能動作意識的能動作用用4分分4分分12分分中等中等較小較小較大較大卷別卷別題型題型題題號號考查角度考查角度分值分值難度難度命題命題預(yù)測預(yù)測2014年全年全國卷國卷單選單選20單選單選21非選非選39(2)物質(zhì)與意識的辯物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系證關(guān)系物質(zhì)性與規(guī)律性物質(zhì)性與規(guī)律性實(shí)踐是認(rèn)識的基實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)礎(chǔ)4分分4分分10分分中等中等中等中等中等中等2013年全年全國卷國卷單選單選21非選非選39(2)意識的能動作用意識的能動作用認(rèn)識論認(rèn)識論4分分12分分中等中等較大較大2013年全年全國卷國卷單選單選20單選單選23追
5、求真理是一個(gè)追求真理是一個(gè)過程過程意識的能動作用意識的能動作用4分分4分分中等中等中等中等真題回放真題回放 核心突破核心突破 專題檢測卷專題檢測卷 熱點(diǎn)鏈接熱點(diǎn)鏈接 BBBBCCBC內(nèi)涵內(nèi)涵注意注意哲學(xué)是世界觀與方法論哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一的統(tǒng)一并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀與方并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對具體科學(xué)的概哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)括和總結(jié)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)DC陣營陣營基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別內(nèi)部派別主要區(qū)別主要區(qū)別唯物唯物主
6、義主義物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識意識古代樸素唯物古代樸素唯物主義主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、如金、木、水、火、土、風(fēng)等水、火、土、風(fēng)等)近代形而上學(xué)近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，把認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運(yùn)動都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動一切運(yùn)動都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動辯證唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主和歷史唯物主義義把唯物主義和辯證法有機(jī)地把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，在唯物辯證的結(jié)合在一起，在唯物辯證的基礎(chǔ)上把自然觀和歷史觀有基礎(chǔ)上把自然觀和歷史觀有機(jī)地結(jié)合在一起機(jī)地結(jié)合在一起陣營陣營基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別內(nèi)部派別主要區(qū)
7、別主要區(qū)別唯心唯心主義主義意識決意識決定物質(zhì)定物質(zhì)主觀唯主觀唯心主義心主義把人的主觀精神把人的主觀精神(如人的目的、如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈)夸夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為客觀大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的主觀精神世界依賴于人的主觀精神客觀唯客觀唯心主義心主義把客觀精神把客觀精神(如上帝、理念、如上帝、理念、絕對精神絕對精神)看作世界的本原和看作世界的本原和主宰，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀主宰，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)精神的外化和表現(xiàn)產(chǎn)生的產(chǎn)生的歷史條件歷史條件階級基礎(chǔ)階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)前提自然科學(xué)前提三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)
8、的巨大進(jìn)步三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步直接理論來源直接理論來源德國的古典哲學(xué)，其中主要是黑德國的古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義主義基本特征基本特征第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一、實(shí)有機(jī)結(jié)合、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一、實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一中國化的重中國化的重大理論成果大理論成果毛澤東思想毛澤東思想中國特色社會主義理論體系中國特色社會主義理論體系鄧小平理論、鄧小平理論、“三個(gè)三個(gè)代表代表”重要思想及科學(xué)
9、發(fā)展觀重要思想及科學(xué)發(fā)展觀DC關(guān)系關(guān)系內(nèi)容闡述內(nèi)容闡述方法論要求方法論要求對立對立(物質(zhì)物質(zhì)決定意識決定意識)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦特有的機(jī)能，產(chǎn)物，是人腦特有的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象是客觀存在的主觀映象一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是事求是統(tǒng)一統(tǒng)一(意識意識的能動作的能動作用用)能動地認(rèn)識世界，世界上只能動地認(rèn)識世界，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物可認(rèn)識之物增強(qiáng)認(rèn)識活動的目的增強(qiáng)認(rèn)識活動的目的性，積極主動地把握性，積極主動地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律事物的本質(zhì)和規(guī)律能動地改造世界，對改造客能動地改造世界，對改造
10、客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用制作用重視意識的作用，重重視意識的作用，重視精神的力量，不斷視精神的力量，不斷增強(qiáng)自己的信心增強(qiáng)自己的信心關(guān)系關(guān)系表現(xiàn)表現(xiàn)區(qū)別區(qū)別含義含義運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。相運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。相對靜止有兩種情形，一是指事物之間的空間位置保對靜止有兩種情形，一是指事物之間的空間位置保持不變，一個(gè)物體對另一個(gè)物體來說，是處于相對持不變，一個(gè)物體對另一個(gè)物體來說，是處于相對靜止?fàn)顟B(tài)；二是事物的根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化靜止?fàn)顟B(tài)；二是事物的根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化特點(diǎn)特點(diǎn)運(yùn)動是
11、絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的有條件的和暫時(shí)的聯(lián)系聯(lián)系靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)；二者相互滲透，靜中靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)；二者相互滲透，靜中有動、動中有靜，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止有動、動中有靜，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一的統(tǒng)一DB內(nèi)內(nèi)涵涵從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，不能主觀臆斷從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，不能主觀臆斷把客觀規(guī)律作為行動依據(jù)，找出事物本身固有的而不是臆造的把客觀規(guī)律作為行動依據(jù)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性規(guī)律性原原因因世界物質(zhì)性、規(guī)律客觀性、意識能動性世界物質(zhì)性、規(guī)律
12、客觀性、意識能動性無論是我們做好各項(xiàng)事情，還是正確路線方針政策的制定和執(zhí)無論是我們做好各項(xiàng)事情，還是正確路線方針政策的制定和執(zhí)行都需要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是行都需要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要要求求發(fā)揮主觀能動性：不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精發(fā)揮主觀能動性：不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐做到兩個(gè)結(jié)合：發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合，高度的做到兩個(gè)結(jié)合：發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合，高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合反對兩種傾向：
13、既要反對唯意志主義，又要反對安于現(xiàn)狀、因反對兩種傾向：既要反對唯意志主義，又要反對安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想循守舊、無所作為的思想DB特點(diǎn)特點(diǎn)內(nèi)涵內(nèi)涵客觀客觀物質(zhì)物質(zhì)性性首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實(shí)踐活實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性因而也具有客觀性主觀主觀能動能動性性實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。人通過實(shí)踐創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資人通過實(shí)踐創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活
14、資料。料。在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系社會關(guān)系社會社會歷史歷史性性社會性：實(shí)踐是處在一定的社會關(guān)系中的人的活動，社會性：實(shí)踐是處在一定的社會關(guān)系中的人的活動，純粹個(gè)人的實(shí)踐活動是根本不存在的。純粹個(gè)人的實(shí)踐活動是根本不存在的。歷史性：在不歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的模和水平是各不相同的實(shí)踐是認(rèn)識實(shí)踐是認(rèn)識的來源的來源認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體與客體的相互作用中才
15、能實(shí)有在實(shí)踐中、在主體與客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)。實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。但是獲取認(rèn)識的實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。但是獲取認(rèn)識的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐是認(rèn)識實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力發(fā)展的動力認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐的發(fā)展為人們實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。提供日益完備的認(rèn)識工具。實(shí)踐鍛煉和提高了實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力人的認(rèn)識能力實(shí)踐是檢實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)一標(biāo)準(zhǔn)如果不超出認(rèn)識的范圍，人們就無法判定自己如果不超出認(rèn)識的范圍，人們就無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合；客觀事物自
16、身也的認(rèn)識是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。只有把主只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合，唯一能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合，唯一能夠滿足這一要求的就是實(shí)踐。滿足這一要求的就是實(shí)踐。人們通過實(shí)踐可以人們通過實(shí)踐可以把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在實(shí)踐是認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的識的目的認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。如果一種正確認(rèn)識脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那
17、如果一種正確認(rèn)識脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實(shí)際意義么這種認(rèn)識就失去了它的實(shí)際意義BB客觀客觀性性真理的內(nèi)容是客觀的，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只真理的內(nèi)容是客觀的，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個(gè)，真理面前人人平等有一個(gè)，真理面前人人平等具體具體性性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一條件條件性性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤件和范圍，真理就會變成謬誤反復(fù)反
18、復(fù)性性從認(rèn)識主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體實(shí)踐從認(rèn)識主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體實(shí)踐水平的限制，受到不同立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平等水平的限制，受到不同立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平等條件的限制。條件的限制。從認(rèn)識客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變從認(rèn)識客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程無限無限性性認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的發(fā)展的上升上升性性從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程或螺旋式上升的過程總要總要求求要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理CBBCB
高三政治大二輪復(fù)習(xí) 專題九 探索世界與追求真理課件
