生活與哲學(xué)第六課第一框人的認(rèn)識從何而來導(dǎo)學(xué)案

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1、第六課求索真理的歷程 第一框人的認(rèn)識從何而來 班級：姓名: 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1) 識記 O實踐的含義。 知識 目標(biāo) 2) 理解 ：3) 運用 O實踐的特點。 O實踐的基本形式。 O實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 O列舉生活實例，依據(jù)相關(guān)原理，闡明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 能力 目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)實踐和認(rèn)識的關(guān)系原理，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實踐觀，切實認(rèn)識到生活、 實踐 的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點，確立實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的 唯一標(biāo)準(zhǔn)的 觀點，初步具有運用馬克思主義認(rèn)識論原理分析和解決問題的能力。 情感 目標(biāo) 牢牢樹立實踐第一的觀點。一切知

2、識來源于實踐，一切知識都要服務(wù)于實踐。 學(xué)習(xí)重點、難點 重點：實踐與認(rèn)識的關(guān)系 難點：實踐的含義及特征 學(xué)法指導(dǎo) 討論法 探究法 講授法 知識鏈接 從前，滄州南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說是：“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi), 大廟 山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到十年后募金重修山門，才感到那對石獸 之不可或缺, 于是派人下河尋找。按照他的想法， 河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十 里地，也不見其蹤影。 這時，一位在廟中講學(xué)的先生提出他的見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制 成，它們不會被流水沖走，石 重沙輕，石獸必然于掉落之

3、處朝下沉，你們往下游找，怎么找得以呢？旁人 聽來，此言有理。不料，一位守河堤 的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者 應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可 能嗎？老兵解釋道：“我等長年守護于此，深知河中情勢，那 石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸， 反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一 久，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復(fù)一年地倒， 就好像石獸往河水上游翻跟斗一樣。”眾人聽后， 無有服膺。尋找者依照他的指點，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出 了那兩尊石獸。 基礎(chǔ)梳理 、實踐及其特點 1、實踐的含義 實踐是人們 客觀世界的 活動。它有兩層基

4、本的含義： 其一，凡是 實踐，都是以 為主體、 以客觀事物為對象的 活動；其二，實踐是 一種 活動，它可以把人們頭腦中的 的存在變?yōu)?的存在 2、實踐的特點（理解、選擇） （1）實踐具有客觀物質(zhì)性。 這首先是由實踐的 的客觀性決定的。（實踐的 基本要素有：、 和。）實踐活動的過程及其結(jié)果是 受客觀規(guī)律及其運動規(guī)律制約的，因而也具有客觀性。 (2)實踐具有主觀能動性。 (3)實踐具有社會歷史性。 的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。 平是各不相同的， 都受到一定 實踐是一種有、有 的改造客觀世界的活動。 實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定 中的人的活動。人 在不同的歷史發(fā)展

5、階段上， 人類實踐的內(nèi)容、 形式、 的制約， 是一定歷史條件的產(chǎn)物。 規(guī)模和水 、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1、實踐是認(rèn)識的。認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在中、 在主體和客體的相互作用中才能完成。 2、實踐是認(rèn)識的。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn) 生的新要求， 著人們?nèi)ミM行新的探索和研究。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的，這些工具延 伸了人類的認(rèn)識器官，促進人類認(rèn)識的發(fā)展。實踐鍛煉和提 高了人的認(rèn)識。 3、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。 通過實踐人們可以把自己頭腦中 的 存在變?yōu)?的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的和實踐所產(chǎn)生

6、的 加以對照，從而檢查 認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。 中來，最終還要回到 中去。 4、實踐是認(rèn)識的和。認(rèn)識從 認(rèn)識本身不是目的，才是認(rèn)識的目的和歸宿。 互動探究 探究一： 閱讀教材第42頁方框中的內(nèi)容，探究下列問題。 1、結(jié)合教材42?43頁內(nèi)容，談?wù)勀銓嵺`的理解。(實踐的含義和特點) 2、簡要分析辯證唯物主義所說的實踐與杜威、費爾巴哈、黑格爾觀點的不同c 探究二： 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。具體來說，實踐是認(rèn)識的源泉，實踐是認(rèn)識的動力，實踐是檢驗認(rèn) 識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。請你結(jié)合以上材料談一談對這四句話 的理解。 材料一：西紅柿曾被視為有毒之果，并

7、被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國的一名 畫家在 冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。 材料二：恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前 進?！?“資產(chǎn)階級為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來查明白自薦物體的物理特性，弄清 自然力的作用方式?！? 材料三： 一位從國外學(xué)成歸國的博士，毅然來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買 了 奶牛，運用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進行試驗，第二年，奶牛就產(chǎn)下了兩種 牛犢。 他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當(dāng)?shù)啬撩?，實現(xiàn)了共同富裕。 材料四：20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟學(xué)家馬寅初經(jīng)過三年的調(diào)查研究發(fā)

8、現(xiàn)，中國人口的增 長率 是每年增長千分之二十二以上，有些地方甚至達到千分之三十，這實在是太 高了。如 此發(fā)展下去，五十年后，中國將有二十六億人口。 由于人多地少，恐怕 連吃飯都成問題。 于是，他將自己的研究成果寫成“控制人口與科學(xué)研究” 一文。 然而他的觀點在那時 卻遭到批判。 從1962年到1972年，十年里我國累計生生了3億人。由于人口增長過 快，20世紀(jì)70年代我國開始大規(guī)模提倡計劃生育。進入21世紀(jì)，我國已成功實現(xiàn) 了人口再生產(chǎn)類型由“高由生、高增長”向“低生 生、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。 探究三： 根據(jù)以下不同觀點分組進行討論，究竟認(rèn)識來自書本還是來自實踐？ 莎士比亞說：書

9、籍是人類知識的總結(jié)。 寇蒂斯說：書籍乃是人類積累智慧的長明燈。卡萊爾說：書籍一一當(dāng)代真正的大學(xué)。 ——讓我們讀書吧！ 陸游說：“古人學(xué)習(xí)無遺力， 少壯工夫老始成。 紙上得來終覺淺， 絕知此事要躬行。 毛 澤東說： “你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變 革梨子，親口吃一吃?！币灰蛔屛覀兺渡韺嵺`的懷抱吧！ 探究四：閱讀教材第45頁方框中的內(nèi)容，探究下列問題。 1、結(jié)合生活實際，談?wù)勀銓σ陨险f法的理解。 2、你認(rèn)為是非能夠說清楚嗎？怎樣才能說清 鞏固練習(xí) （B級）1. 2009年6月11日，中科院對地觀測中心主任介紹了未來幾十年我國空間科學(xué)、空間技

10、 術(shù)、空間應(yīng)用三大發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。確定未來目標(biāo)表明（） A.意識先于物質(zhì)而存在B.實踐具有客觀物質(zhì)性 C .實踐具有主觀能動性D.實踐具有社會歷史性 （B級）2.在改革開放初期，我們的發(fā)展理念是“發(fā)展=經(jīng)濟增長”。隨著實踐的發(fā)展，我 們明白了必須堅持科學(xué)發(fā)展觀， 才能有效地避免粗放性、 浪費性、污染性的問題。這主要體 現(xiàn)了（） A.實踐是客觀的物質(zhì)性活動B .正確認(rèn)識對事物發(fā)展具有決定作用 C.實踐是認(rèn)識的來源 D .實踐是認(rèn)識的目的 （B級）3.廣東省委、省政府 2009年4月公布的《關(guān)于實施珠三角地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要的決 定》 中有這樣三句口號：“先干不評論，先試不議論， 實

11、踐作結(jié)論”。這是強調(diào)（） A.認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用B .認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要 C.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D .在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮主觀能動性 （B級）4. 2009年6月25日《光明日報》發(fā)表文章指由，盡管馬克思已經(jīng)提由了 “世界歷史理 論”，初步奠定了全球化理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，但是，由于現(xiàn)代交通運輸工具、現(xiàn)代信息通信工具的廣 泛使用， 為當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)提供了一個新的思考問題的視野，也提由了許多 具體的新課題。這說明（） A.實踐是認(rèn)識的來源B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C.實踐是認(rèn)識的目的D.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) （A級）5. “不登高山，不知天之高也；

12、不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了（） A、人的一切知識都是從實踐中獲得的B、人的意識具有創(chuàng)造性 C、認(rèn)識有時是獨立于實踐之外的D、實踐在認(rèn)識形成過程中具有重要作用 （A級）6.毛澤東同志指由：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實行，那么 這種理論再好也是沒有意義的?！边@段話說明（） A、認(rèn)識是實踐的目的和歸宿 B、人們認(rèn)識世界的根本目的是豐富認(rèn)識、發(fā)展認(rèn)識 C、人們認(rèn)識世界的最終目的是為了回到實踐中去，為實踐服務(wù) D、人類不是為了實踐而認(rèn)識，而是為認(rèn)識去實踐 （B級）7.有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用 車運呢？這種觀

13、點主要錯誤在否認(rèn)了（ A.實踐的歷史性B .實踐的能動性 C.實踐的客觀性D .實踐的主觀性 （A級）8. “路遙知馬力，日久見人心”說明（ A.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B .實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 C.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D .認(rèn)識對實踐具有反作用 （A級）9.實踐活動多種多樣，下列選項中屬于實踐活動的有（ A.蜘蛛結(jié)網(wǎng)B . “一國兩制”構(gòu)想 C.設(shè)計解決問題的方案D .經(jīng)濟體制改革 （B級）10.實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論首要的和基本的觀點。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為， 實踐是 （ A.客觀見之于主觀的活動B.主觀符合客觀的活動 C.主觀見之于客觀的活動D.

14、客觀事物滿足人的需要的活動 （C級）11. 20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟學(xué)家馬寅初經(jīng)過三年的調(diào)查研這實在是太高 70 究發(fā)現(xiàn)，中國人口的 增長率是每年增長千分之二十二以上，有些地方甚至由到千分之三十，高 此發(fā)展下去，五十年后，中國將有二十六億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問題。于是， 他將自己的研究成果寫成“控制人口與科學(xué)研究” 一文。然而他的觀點在那時卻遭到批判。從1962 年到1972年，十年里我國累計由生了3億人。由于人口增長過快， 20世紀(jì) 年代我國開始大規(guī)模 提倡計劃生育。進入21世紀(jì)，我國已成功實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“由生、高增長”向“低生 生、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。

15、 上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系的？ 第六課第一框參考答案 目標(biāo)檢測 1?5.CCCBD6?10.CACDC11、答： （1）實踐對認(rèn)識具有決定作用。（1分）馬寅初經(jīng)過調(diào)查研究，提由我國要實行計劃生育，體 現(xiàn) 了實踐是認(rèn)識的來源；（2分）隨著人口形勢的發(fā)展，實行計劃生育的觀點由原來受到批判到作 為我國的基本國策，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；（2分）我國人口再生產(chǎn)類型的轉(zhuǎn)變證 明了計劃生育的正確性，說明實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。（2分） （2）認(rèn)識對實踐有反作用。（1分）正確的認(rèn)識促進實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展。 批判計劃生育觀點導(dǎo)致人口增長，實行計劃生育政策成功地控制了人口數(shù)量.說明不同的認(rèn) 識對 實踐具有不同的反作用。（2分）