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1、第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙第一框第一框 意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)從無機(jī)物反應(yīng)特性從無機(jī)物反應(yīng)特性動物的感覺和心理動物的感覺和心理人類意識的產(chǎn)生人類意識的產(chǎn)生意識不是從來就有的意識不是從來就有的一、從意識的一、從意識的起源起源來看來看 (1)、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物物生物的刺激感應(yīng)性生物的刺激感應(yīng)性 刺激感應(yīng)刺激感應(yīng)性性 動物條件反射反射、心理高等動物返回 （2）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物高級動物的復(fù)雜心理為什么不能發(fā)展為人的意識？高級動物的復(fù)雜心理為什么不能發(fā)展為人的意識？第一，第一， 意識是意識是勞動的產(chǎn)物勞動的產(chǎn)物第二第二 ，意識是社
2、會的產(chǎn)物，意識是社會的產(chǎn)物意識的物質(zhì)器官意識的物質(zhì)器官意識的表達(dá)手段意識的表達(dá)手段人腦人腦語言語言明成祖為了奪取建文帝的皇位明成祖為了奪取建文帝的皇位,把把建文帝的兩歲兒子建文帝的兩歲兒子朱朱文圭文圭(gui)關(guān)閉關(guān)閉起來起來,和外界完全隔絕和外界完全隔絕55年年,被釋放被釋放時(shí)的文圭時(shí)的文圭,連牛馬也不認(rèn)識連牛馬也不認(rèn)識.第二第二 ，意識是社會的產(chǎn)物，意識是社會的產(chǎn)物2。意識是人腦特有的機(jī)能。意識是人腦特有的機(jī)能 （1）人腦是意識的物質(zhì)器官。）人腦是意識的物質(zhì)器官。人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。人腦的結(jié)構(gòu)人腦的結(jié)構(gòu)人腦的功能人腦的功能人腦與動物腦的區(qū)別人腦與動物腦的
3、區(qū)別人腦重量大，比重高動物腦重(克)比重鼠貓猴大猩猩現(xiàn)代人海豚鯨1.631895401500160090001:901：5001：401：1000（2）意識活動是通過人腦對外界刺激）意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的第一信號系統(tǒng)第一信號系統(tǒng)人與動物都具有人與動物都具有第二信號系統(tǒng)第二信號系統(tǒng)人類特有人類特有人腦具有獨(dú)特的第二信號系統(tǒng)人腦具有獨(dú)特的第二信號系統(tǒng)第一信號第一信號聽聽梅梅生生津津前面有梅林，到那里吃梅子。前面有梅林，到那里吃梅子。意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。 意識的內(nèi)容不是來源于人腦，而是來源意識的內(nèi)容不是
4、來源于人腦，而是來源于客觀實(shí)在。于客觀實(shí)在。意識是客觀存在的主觀映象。意識是客觀存在的主觀映象。 3。意識是人腦對客觀存在的反映。意識是人腦對客觀存在的反映。 意識只是人腦特有的機(jī)能，是否有意識只是人腦特有的機(jī)能，是否有了人腦，就一定會產(chǎn)生意識呢了人腦，就一定會產(chǎn)生意識呢? “描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂謂天馬行空天馬行空 似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已。增長了頸子二、三
5、尺而已。” 觀音菩薩的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西觀音菩薩的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。 費(fèi)爾巴哈說：如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造費(fèi)爾巴哈說：如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物；假如，的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛。牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛。A 物質(zhì)決定意識，有什么樣的上帝就有什么物質(zhì)決定意識，有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念樣的上帝觀念B 上帝的觀
6、念是人腦自生的上帝的觀念是人腦自生的C 不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝創(chuàng)造了上帝D 人以外的其他動物是沒有意識的人以外的其他動物是沒有意識的 C齊白石是畫蝦的高手，意識是客觀存在的反映 為什么說物質(zhì)決定意識 ？為什么說世界的本原不是意識而是物質(zhì)？ 從意識的起源看，從意識的生理基礎(chǔ)看，從意識的內(nèi)容看，什么是意識?課堂復(fù)習(xí)現(xiàn)實(shí)生活中沒有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對這種現(xiàn)象解釋錯誤的是A龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映 B能動地反映外部世界是意識的主要特點(diǎn)C 意識可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生D意識可以對現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行加工，可以
7、創(chuàng)造出新的形象新概念C課堂練習(xí)原理小結(jié)：原理小結(jié)：(辯證唯物論）辯證唯物論）1、物質(zhì)決定意識、物質(zhì)決定意識原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問題要一切從實(shí)際出發(fā)，使方法論：要求我們想問題要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。主觀符合客觀。2、意識對物質(zhì)的反作用原理、意識對物質(zhì)的反作用原理原理內(nèi)容：意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識原理內(nèi)容：意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)推動作用，錯誤的意識對對事物的發(fā)展具有促進(jìn)推動作用，錯誤的意識對事物的事
8、物的 發(fā)展阻礙作用。發(fā)展阻礙作用。方法論方法論:要求我們重視意識的作用，重視精神的力要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識、克服錯誤的思想意識。量，樹立正確的思想意識、克服錯誤的思想意識。3、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。能動作用。方法論：要求我們一方面堅(jiān)持要一切從實(shí)際方法論：要求我們一方面堅(jiān)持要一切從實(shí)際出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。4、客觀規(guī)律和主觀能動性辯證關(guān)系原理、客觀規(guī)律和主觀能動性辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主的基礎(chǔ)和前提，認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。觀能動性。方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來。動性有機(jī)結(jié)合起來。
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