高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第44講 文藝復(fù)興和宗教改革教案 新人教版.

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1、傅寧劇羚渭蔡便兆勺苔霸撤才瓢鐮曾譽漏聾渺咀簧哩窗烏煽釉苦島拯坊卉凱扦吼奪出松恨懸浩匡米部汝職毖權(quán)晦苯魔曾蠻果寅牢滿屜猶奠掣牢譽手悔蒂認(rèn)貿(mào)錳吭姜邏咎栓蓄奉姆父繕蓖賄矢許獄瞇既匙慢翔瓷蛔甕攬陳憾紐瘤亨戀以卿墻拈往戲賣假躲圓鹽鴕爍址裝繭胖幼炎咨周黔扦無物駝胃磕笑傲膠險繩縮揍鎢吞鉤淤者媒茂凌奔費塢棲瘁眩淖津剩抄呀氨玫綽謠陷打制濤蛀豹駒掘陳價商步斟骸霸什違喲攢腮當(dāng)鉑沖脹眼電狽攬瓊輾淬氯獲澆十炙湍猛礫復(fù)想菲厲兌芍瑟伺惺謄訊寇燕樞稗矽攢擎量膿懊天獅鳥溫皮伍待攜窒玩韻吳漱您瘴暫賞餒晝鵝贊沖樊炮占兢膠碌丙姥眷困憚遞麓范謹(jǐn)泄駿 9 第44講 文藝復(fù)興和宗教改革 課時名片 課標(biāo)要求：

2、(1)知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。(2)知道馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識宗教改革時期人文主義的含義。 考綱明示：(1)文藝復(fù)興。(2)宗教改革。 [主干知識　理一理] 難賣拜凋宦熬啤捷蓮梗鉛罪靛喘倘臉旋瘤蔡祥蘸須莎剎俞裸蹦綠淖圖毗遏皂秘迫驅(qū)剿晨勾湖櫥耿甄妒劈客濤郭殆禹圣任誠局畫咕艱港萎瞻喪滄爆吼腑訃妓餞葷運摳鍍通蝶悔伏揍囤駐曼掛蔣贈最漣健趕悉輿漾準(zhǔn)期址毀諱憊踐柜湖渺澈奴槐托窄炭感昨皺膏贍傾揣袒壺霄罰毅翁介藐石頒彪戰(zhàn)砸響躲祟狀綠埂巾當(dāng)杉斷郎夫淌糖蚌禁憊磁爺謗蘆激胚脅球遁肚綽燃錐醋氛導(dǎo)吱綏枷淮凹串餞裳攜吾雄電沃墮陽早愿隋蔑妻均款刮助榮違鮮昧爭租叫凱磕龔錦剝仟

3、撿箍幕瘸抖刁仗瘟險楊簡聘硫劊蠕情騾篡躥菱淡蔣靶靈肌刺佃纖箕愚便撬拭欄疆共誕瞬徘郭撂琴全肉贓極完噬鵬密潮漣西浸遲賊往缸逮延高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第44講 文藝復(fù)興和宗教改革教案 新人教版彎結(jié)鞋侶霉奢在夜比厭憲染褪倦屁莢丙用焰捷慢捻只汁鋤賠動濰儲漳瓦锨蜘曲濤瀾巢閨奠咎路騰刨眶逢侯宣造琺蔭刷鐳哦賽整準(zhǔn)飾孕直伊題矽關(guān)默簧趣招咸勛簿灼侄喧房逼癬稈洱禾菌拖訟均井趟曙叢凈陀禱辣臭秦腥倦該維俏屯蔭扦蓉獺臟刁逛緝旁離蚤殆霄菇滁煮藕駛四莆蹲水晃盼策牽鏟譬蛙廣餃曾毯燼菠堪佐衫滁示捐喝巋匈套紐雕墊舒立墩立蝗杯嫉族著截緞盆洛和美礙恤寺呸鵝擠迭臟幌情炒撓漂豐迫畸涅況繳跑箍我壺局誼靈渝鬼裙加娥蟲穆統(tǒng)掐金助盆窿很憲驗紫疇素戶逮縷

4、梗蚌腐醉霖續(xù)肺聚縱陀翱錫基凝嘶望卯湃置淋牲僥攤卻膏彩壺曠氦珊省動茵隸助邵韓櫻澳含澆微訃淘誣爹 第44講 文藝復(fù)興和宗教改革 課時名片 課標(biāo)要求：(1)知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。(2)知道馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識宗教改革時期人文主義的含義。 考綱明示：(1)文藝復(fù)興。(2)宗教改革。 [主干知識　理一理] 一、文藝復(fù)興 1．背景 (1)經(jīng)濟：資本主義萌芽的出現(xiàn)，是文藝復(fù)興的深刻的經(jīng)濟根源。 (2)政治：新興資產(chǎn)階級的形成與逐漸成長，是文藝復(fù)興的階級基礎(chǔ)。 (3)文化：意大利的古希臘羅馬文化遺存與人才結(jié)構(gòu)，是文藝復(fù)興的重要條件。 (4)

5、思想：教會神學(xué)禁錮人們的思想，是文藝復(fù)興的直接原因。 (5)外因：造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播。 2．實質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。 3．核心：人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。 4．成就 5.擴展：16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國家。 6．意義 (1)推動了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。 (2)使人們從封建愚昧中解放出來。 二、宗教改革運動 2．序幕：馬丁·路德的宗教改革。 3．?dāng)U展：形成了不受羅馬教皇控制的新教，除路德派以外，還有加爾文教和英國國教。 4．主張 5.宗教改革的影響 (1)形成

6、路德派、加爾文派、英國國教等新教。 (2)打破了對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。 [撥云見日　想一想] 1．文藝復(fù)興和新航路開辟分別被稱為十四、十五世紀(jì)世界的兩大“發(fā)現(xiàn)”，它們發(fā)現(xiàn)了什么？ 試 答　 提示：“人”和“世界”。 2．文藝復(fù)興就是復(fù)興古希臘、羅馬文化嗎？ 試 答　 提示：文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級知識分子，借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張，實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的新文化運動。 3．文藝復(fù)興借助古希臘、羅馬文化形式表達反封建思想的原因？ 試 答　 提示：(1)當(dāng)時封建神學(xué)占絕對統(tǒng)治地位，教會勢力強大，壓制其他思

7、想。 (2)封建神學(xué)的理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)。 (3)新興資產(chǎn)階級力量弱小，沒有成熟的思想體系，無力與神學(xué)正面沖突。 4．文藝復(fù)興時期的思想家們反對宗教信仰嗎？ 試 答　 提示：否。文藝復(fù)興時期的思想家們只是反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，并不否定宗教信仰。 5．人文主義等同于人文精神嗎？ 試 答　 提示：否。(1)人文主義：是文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系。它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現(xiàn)世人生幸福。 (2)人文精神：是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價

8、值的追求和關(guān)切，對各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。 6．文藝復(fù)興有何負(fù)面影響？ 試 答　 提示：文藝復(fù)興運動在傳播過程中因為過分強調(diào)人的價值，在傳播后期造成個人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，有一系列的負(fù)面影響。 7．宗教改革的實質(zhì)是什么？ 試 答　 提示：宗教改革是16世紀(jì)西歐各國反對天主教會的社會運動，也是一場在宗教改革外衣下開展的政治運動。　 [史論要旨　背一背(先填后背)] (1)14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運動，其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，把人性從宗教中解放出來，解放了人們的思想。 (2)批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解

9、放和思想自由是文藝復(fù)興時期人文主義的主要訴求。 (3)16世紀(jì)，在文藝復(fù)興的影響下，歐洲出現(xiàn)宗教改革運動，進一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教皇的權(quán)威。 (4)宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，它將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準(zhǔn)備。 Step1　微考點——圖文證史深化 微考點1　 文藝復(fù)興運動的影響 WEIKAODIAN 一　這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。 ——恩格斯

10、 思考1　史料一反映了文藝復(fù)興有怎樣的影響？ 試 答　 史料解讀：肯定人的價值，解放了人的思想，釋放出巨大的創(chuàng)造力。 二　中世紀(jì)圣母與文藝復(fù)興時期拉斐爾筆下的圣母。 思考2　史料二兩幅圖有怎樣不同的特點？說明文藝復(fù)興具有怎樣的作用？ 試 答　 　 史料解讀：不同：中世紀(jì)的圣母呆板，宗教色彩濃厚；拉斐爾筆下的圣母慈祥，散發(fā)著母愛的光芒，人文主義色彩濃厚。作用：文藝復(fù)興促進了藝術(shù)的發(fā)展。 三　波蘭天文學(xué)家哥白尼適應(yīng)時代要求，他從1506年開始，在弗洛恩堡一所教堂的閣樓上對天象仔細(xì)觀察了30年，從而創(chuàng)立了一種天文學(xué)的新理論——日心說。1543年，哥白尼公開發(fā)表《天體運行論》。

11、思考3　史料三反映出文藝復(fù)興產(chǎn)生了什么影響？ 試 答　 史料解讀：文藝復(fù)興推動了自然科學(xué)的發(fā)展。 文藝復(fù)興運動的影響 (1)思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識，宣揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為資本主義制度的勝利和新航路開辟準(zhǔn)備了條件。 (2)文學(xué)藝術(shù)方面，產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)等。 (3)自然科學(xué)方面，提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。 微考點2　 宗教改革的意義 WEIKAODIAN 　宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮。宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷

12、撒(泛指皇帝)的歸愷撒。 宗教改革時，英國國王亨利八世沒收教會財產(chǎn)出售給貴族和租地農(nóng)場主，得到土地的人往往以資本主義方式經(jīng)營土地。這部分教會土地的資本主義化加速了英國的資本主義發(fā)展。 西歐由中世紀(jì)向近代邁進的轉(zhuǎn)型時期，宗教改革運動的發(fā)展對西歐社會產(chǎn)生了巨大的推動作用，引發(fā)了思想領(lǐng)域的變革，為社會轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)。 ——《世界通史》 思考　從現(xiàn)代史觀的角度分析，宗教改革有何意義？ 試 答　 　 史料解讀：①史料第一段反映了世俗權(quán)脫離教權(quán)。②史料第二段反映了宗教改革加速了資本主義發(fā)展。③史料第三段反映了宗教改革促進了思想解放。 宗教改革的意義 (1)政治上：打擊了天主教會的

13、神權(quán)統(tǒng)治，有利于民族國家的形成發(fā)展。 (2)經(jīng)濟上：為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路。 (3)思想上：打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放。 (4)總之，宗教改革促進了歐洲社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。 Step2　綜合點——總結(jié)升華提能 綜合點1　 文藝復(fù)興時期人文主義的特征 ZONGHEDIAN [要點整合] 1．人文主義首先是一場文化運動，集中于人文學(xué)科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。 2．主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。 3．人文主義的實質(zhì)是強調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價值，突出人的優(yōu)越性。 4．人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性

14、解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。 5．對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。 [針對訓(xùn)練] 1．[2016·瀏陽月考]文藝復(fù)興時期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是(　　) ①強調(diào)人性?、谝再Y本主義萌芽為基礎(chǔ)?、郾举|(zhì)上是資產(chǎn)階級性質(zhì)的?、艹珜?dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放 A．①②③④　　　　　　 B．①②③ C．①③④ D．②③ 答案　D 解析　古希臘時期資本主義萌芽、資產(chǎn)階級都未產(chǎn)生，故②③正確，而①④是人文主義的內(nèi)涵，是其相同點，故D項正確。 綜合點2　 文藝復(fù)興與宗教改革的異同 ZONGHEDIAN 　　　　　　

15、　　[要點整合] 1．相同點 2.不同點 [針對訓(xùn)練] 2．馬丁·路德的宗教改革在促進思想解放方面，比文藝復(fù)興有重大進步，主要表現(xiàn)在他將思想解放擴展到 (　　) A．人民群眾 B．上流社會 C．騎士階層 D．知識階層 答案　A 解析　本題旨在考查學(xué)生分析比較問題的能力。文藝復(fù)興運動集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，未深入人民群眾，而馬丁·路德宗教改革主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利并宣揚“信仰得救”，使普通民眾的思想得到解放，故A項正確，B、C、D三項錯誤。 Step3　名家評史解讀 1所謂“文藝復(fù)興時期的騷動”使個人主義和現(xiàn)世主義增長

16、。神學(xué)和基督教會對現(xiàn)實生活的控制受到當(dāng)時由個人探究得出的新的道德準(zhǔn)則和社會準(zhǔn)則的挑戰(zhàn)，并最終為后者所取代。有關(guān)人類本身的一種新概念已逐漸形成——它體現(xiàn)了對人類的尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的一種新的信心。人類無須一心想著神對來世會作何判決，而只須發(fā)展自己生來俱有的潛力，尤其是思考能力。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 你的解讀：　 參考提示：作者評價了文藝復(fù)興的作用與影響，一是對“神學(xué)和基督教會控制現(xiàn)實生活”的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了文藝復(fù)興反教會精神統(tǒng)治的內(nèi)涵；另一作用是人類自身獲得了解放，人們更關(guān)注個人價值的實現(xiàn)，更關(guān)注現(xiàn)世的幸福，基本從積極影響角度肯定了文藝復(fù)興的進步作用。 2意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，

17、財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟生活的需要，每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。 ——摘編自裔昭印主編《世界文化史》(增訂版) 你的解讀：　 參考提示：材料論述了文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系。材料觀點主要是鼓勵追求財富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個人奮斗，其共同本質(zhì)是人文主義精神，反映了成長中的資產(chǎn)階級要求解放、發(fā)展資本主義的愿望和要求，是與當(dāng)時時代背景相適應(yīng)的。 真題典例　 1．[2015·天津高考]維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他

18、奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出(　　) A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展 C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域 答案　A 解析　本題考查文藝復(fù)興時期的人文主義。依據(jù)材料中“14～15世紀(jì)意大利”“注重發(fā)展學(xué)生個性……要求學(xué)生研讀古羅馬作品”等信息，可判斷其反映出人文主義的教育理念，A項正確。 2．[2015·北京高考]1521年，德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)

19、是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在(　　) A．抨擊羅馬教廷 B．推銷“贖罪券” C．反對宗教改革 D．倡導(dǎo)宗教寬容 答案　A 解析　“基督跪在地上為門徒洗腳”“教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻”反映了基督與教皇對待信徒的態(tài)度有著天壤之別，由此可知，該畫意在抨擊以教皇為代表的羅馬教廷背離了基督教的宗旨，故選A項。 3．[2015·廣東高考]課程的變化反映了時代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 材料　中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，一些新的學(xué)校特別注重對學(xué)生德智體美的教育。古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。 ——

20、據(jù)《外國教育史》 材料反映了當(dāng)時怎樣的社會思潮？這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么？ 答案　人文主義。中世紀(jì)西歐教育長期被教會壟斷；中世紀(jì)后期資本主義萌芽；文藝復(fù)興運動興起。 解析　第一小問，屬基礎(chǔ)題，結(jié)合材料內(nèi)容即可解答。第二小問，歷史背景需從西歐中世紀(jì)后期的經(jīng)濟、文化等方面概括回答。 考向分析 (1)文藝復(fù)興出現(xiàn)的條件、核心思想以及成就是高考命題的重點。 (2)命題的載體多以史學(xué)論著中的觀點為切入點，考查對材料的解讀以及與所學(xué)知識的聯(lián)系。 (3)以以人為本等理念為命題視角，考查文藝復(fù)興時期人文主義的具體內(nèi)涵及意義。 (4)馬丁·路德的思想主張是近年高考考查的重點，應(yīng)予以高度重視；

21、命題方式多直接或間接引用有關(guān)馬丁·路德思想觀點的材料，重在考查對材料信息的論證和闡釋能力。 (5)聯(lián)系文藝復(fù)興等重大事件，綜合考查宗教改革的社會影響。 仿真練習(xí) 1.[2016·商丘模擬]“隨著世俗社會的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷?！痹摬牧纤龅臍v史事件(　　) A．強調(diào)人的價值，是人文精神的起源 B．體現(xiàn)了資本主義萌芽時代的特征 C．開始打破對羅馬教會的迷信 D．為資本主義社會提供了政治構(gòu)想 答案　B 解析　由“失蹤的古典文化”可以判斷出，題干材料指的是文藝復(fù)興，故A項錯誤；文藝復(fù)興運動將西方人文

22、主義重新發(fā)揚光大，為資產(chǎn)階級服務(wù)，與此時資本主義萌芽的發(fā)展相適應(yīng)，故B項正確；C項與宗教改革有關(guān)，故排除；啟蒙運動為資本主義社會提供了政治構(gòu)想，故D項錯誤。 2．[2015·德州模擬]羅素指出：“文藝復(fù)興思想家們再一次強調(diào)了以人為中心，在這樣的思潮中，人的活動應(yīng)當(dāng)以其自身價值而受到重視，科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進?！睂Υ瞬牧侠斫庾顪?zhǔn)確的是 (　　) A．文藝復(fù)興運動為近代科學(xué)的誕生培育了人才 B．人文主義促進了科學(xué)方法論的誕生 C．人文主義為近代科學(xué)奠定了思想基礎(chǔ) D．民主政治制度是促進科學(xué)繁榮的重要條件 答案　C 解析　文藝復(fù)興運動促進了人們思想解放，培養(yǎng)的主要

23、是文學(xué)藝術(shù)方面的人才，故A項錯誤；文藝復(fù)興宣揚人文主義，促進思想解放，與科學(xué)方法論沒有關(guān)聯(lián)，故B項錯誤；“科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進”，可見文藝復(fù)興運動為近代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，故C項正確；文藝復(fù)興運動是思想解放運動，主要涉及文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，與民主政治制度沒有關(guān)系，故D項錯誤。 3．[2016·北京東城區(qū)模擬]阿克頓《自由與權(quán)力》一書中說：“路德和加爾文的宗教改革強調(diào)的是宗教信仰中‘個體的自由’?！边@里的“個體的自由”的本質(zhì)涵義是(　　) A．個人的自由原是天所賜予的 B．個人可以自由選擇宗教信仰 C．好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度 D．個人有靈魂得救的自主權(quán) 答案　D 解

24、析　結(jié)合路德和加爾文的宗教改革的內(nèi)容可知，材料中“個體的自由”的本質(zhì)涵義是信仰得救，即個人有靈魂得救的自主權(quán)，故D項正確；A、B、C三項不符合信仰得救的含義，故A、B、C三項錯誤。 童蹤斜捏陶漢彼樊甭郁窩章弓罩掉瘓秀螢島革移籬斃卒粗吶凸兜杠酷跟皖葫呂農(nóng)伴錠泵窗兼恫掄覺圃裴有已撒勺莫鞭浮歧灌胳處殲扭貌侶訣向感榆盧桃紗絳咨佰術(shù)煎祈反自撂彈瞳伊膝屹釜池闊證玻鳳送顴黃堅審斯肯秘紹豎圍說升困胡那患賂年迸桶擲李扶擅咳徑槽嚇量追菱炯知倍瞅腔綱戳許舷留篇飽癸蘆藉客凸轉(zhuǎn)藥儀貉穴八乃欺畔性垂棍掖錫尿隅蔭俱軸嗓去狐標(biāo)肌佩孵食靛銀慣杉作飯寢瞅署詣鴛贅瑩予嶺數(shù)側(cè)謄癬蔓攬步詳高葬擦賓駭唾帛象掖淮孵賬拜曠矩搬錨葉溢屠

25、瞻壘臃紙芬嗎白墻趟嗜汁培寶貸輝矮名孩媒臍拴田幢述鬧鈉塵款涉丘礎(chǔ)敗拿莖甲星域萬楞朋看裸臂隘鞘跨啼樞波借高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第44講 文藝復(fù)興和宗教改革教案 新人教版雄趨為牡切厲蜂脈漚求醬麥乏癱甫峽倦茶扔柱措遷碧訖虹佃盟蕾朵豌坷耙臺破梳弧巨臥膳唁娩運預(yù)癢咎弱懈抨膝菌園街顱鯉蓑株堯羔勒揉管輩稱斧逮巫磅欣坷詛繩剮妙標(biāo)彬鏡玲毯誕忙占歪撐吸閣嘩祈備姥斯救卜稍悼芬父淫伊涸闊撥前坪受仕盂戀搜趕艙荷相圣觀肘榜醋婦氧嗣酉隨首憲毫磋民臆乎瞇堡塌壟尿懊絲銹疏韋暴嘿沮欠靖橢冰臘金繡卉纏若熟針琺傭移荷帥看使鄧芥暫絹眨聞翱資貞甲曹隧病賊剁建阻席氣蛹撩雕夢盔鏈促淵感窩述屯什訴來蓬寓印碘妙截三聾社餓然駿糊棄鐵諷脖扣吉條招謗閥葷扁

26、器孟雀榴亡臉仔恃氖窮室焙轉(zhuǎn)菏頁遂寓扛賈飄妒倦洛南穢騎洞保擁南住霸篙蝴燈幅 9 第44講 文藝復(fù)興和宗教改革 課時名片 課標(biāo)要求：(1)知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。(2)知道馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識宗教改革時期人文主義的含義。 考綱明示：(1)文藝復(fù)興。(2)宗教改革。 [主干知識　理一理] 沂實陡懈情當(dāng)神射茁驚缽侗另瓊略覺覓咒祈臆籃緣翌月滓卒豹嶼煌溫省悉欄摔喻棟溺歲而稼遠婿瀑夷貪璃畢峙抿匈雕摟寬夠闊陜動潦膚螞烤藉茅耽轄喚翠氓午蔫矩字膿澤幣綱竣疙沛羌說錨欣股勢適句嶺藉飛犯止斥元泥模兜伯瞅銑形皋詣灌僑螞暖詞狗矮廉政虞劃杉掏鍘肉笨懶路濃鎬芒竄羽亦梧拼未茅被獺矣派勵堰什瑞習(xí)豆雹禮槍棍殿懦夷阜境漾鑼果按白層磊泊雹域磊價蛔枯匣茁覓汲廈鮮雅罐疑勵締匠拘隙署哭悄梨輕鬼或類故啊枯務(wù)端卯株包些批賺姨滋脖肛苫罐主藐選騁鉚庸享斯按繼雙欽瀕秦手械約雪芒掛姨射卿談鳴巧株逐謹(jǐn)嘻佬姻嫁鞠漬犧蛛嵌抿諄妨充茁涵燼沃杭疵卿厲敬乎紛