高考?xì)v史人教版復(fù)習(xí)必修三 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第40講 含答案

上傳人:痛*** 文檔編號(hào):77152834 上傳時(shí)間:2022-04-19 格式:DOC 頁(yè)數(shù):5 大?。?2KB
收藏 版權(quán)申訴 舉報(bào) 下載
高考?xì)v史人教版復(fù)習(xí)必修三 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第40講 含答案_第1頁(yè)
第1頁(yè) / 共5頁(yè)
高考?xì)v史人教版復(fù)習(xí)必修三 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第40講 含答案_第2頁(yè)
第2頁(yè) / 共5頁(yè)
高考?xì)v史人教版復(fù)習(xí)必修三 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第40講 含答案_第3頁(yè)
第3頁(yè) / 共5頁(yè)

下載文檔到電腦,查找使用更方便

10 積分

下載資源

還剩頁(yè)未讀,繼續(xù)閱讀

資源描述:

《高考?xì)v史人教版復(fù)習(xí)必修三 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第40講 含答案》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高考?xì)v史人教版復(fù)習(xí)必修三 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第40講 含答案(5頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 精品資料 必修三 第一單元 第40講 一、選擇題 1.(2016·甘肅一診)《資治通鑒》指出:“漢歷中衰,當(dāng)更受命……今陛下久疾,變異屢數(shù),天所以譴告人也。宜急改元易號(hào),乃得延年益壽,皇子生,災(zāi)異息矣?!边@體現(xiàn)了( D ) A.無(wú)為而治的思想     B.外儒內(nèi)法的觀念 C.尚賢非命的主張 D.天人感應(yīng)的學(xué)說(shuō) [解析] 題干中并未體現(xiàn)出無(wú)為而治的思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并未提到法家思想的相關(guān)信息,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并未提到尚賢的思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中“今陛下久疾,變異屢數(shù),天所以譴告人也”體現(xiàn)出了天人感應(yīng)的思想,故D項(xiàng)

2、正確。 2.(2016·呼和浩特一模)孔子提出“君君臣臣父父子子”,同時(shí)還提出“所謂大臣者,以道事君,不可則止”。至董仲舒時(shí),將孔子的這一人倫秩序改造成“三綱五?!薄_@一變化反映出( B ) A.強(qiáng)化了倫理關(guān)系 B.束縛人性加強(qiáng)君權(quán) C.強(qiáng)化了父權(quán)社會(huì) D.有利于思想大一統(tǒng) [解析] 倫理道德關(guān)系僅僅是董仲舒儒家政治哲學(xué)的其中一面,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“所謂大臣者,以道事君,不可則止”到“三綱五常”,董仲舒將孔子的事君邏輯理念上升到更高層面,以此適應(yīng)大一統(tǒng)君主專制需求,故B項(xiàng)正確;孔子、董仲舒兩者的政治理念重在服務(wù)君主,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;思想大一統(tǒng)材料論據(jù)不足,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.(2016

3、·保定一模)自漢文帝、景帝時(shí)起,漢代詔令一改漢高祖時(shí)期“既無(wú)典故,也不講究對(duì)仗之美,直自道來(lái),幾近口述”的風(fēng)格,開(kāi)始注重文辭的修飾和句式的工整,且在措辭中稱引儒家經(jīng)傳成為常態(tài)。這主要反映了( D ) A.黃老之學(xué)在漢代消失 B.百姓安居樂(lè)業(yè),國(guó)家富強(qiáng) C.儒家思想已經(jīng)取得統(tǒng)治地位 D.儒家思想的影響力日漸突出 [解析] 材料信息反映的是詔書(shū)風(fēng)格的變化,由“不講究對(duì)仗”“幾近口述”到“注重文辭的修飾和句式的工整”“引儒家經(jīng)傳成為常態(tài)”,說(shuō)明漢代詔書(shū)的風(fēng)格受到了儒家思想的影響,D項(xiàng)正確,A、B、C三項(xiàng)均排除。故選D項(xiàng)。 4.(2016·煙臺(tái)3月診斷)在思想文化方面,秦代重在“禁’,漢代重在

4、“尊”。其相同點(diǎn)是( D ) A.強(qiáng)化儒家倫理道德 B.禁絕其他思想學(xué)派 C.激起社會(huì)強(qiáng)烈反抗 D.解決意識(shí)形態(tài)問(wèn)題 [解析] 秦奉行的是法家思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;漢代外儒內(nèi)法,未禁絕其他思想學(xué)派,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;激起社會(huì)強(qiáng)烈反抗與漢代無(wú)關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;本題是反映該社會(huì)占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度并為其服務(wù)的占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài),無(wú)論是秦焚書(shū)坑儒,還是漢罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),兩者的做法都是出于政治需求,故D項(xiàng)正確。 5.(2017·湛江一模)漢武帝一方面選派董仲舒出任江都易王劉非的國(guó)相,讓其致力于以德教化民眾;另一方面又重用張湯,鼓勵(lì)其以嚴(yán)刑酷法治理長(zhǎng)安。這反映了漢武帝時(shí)期( D ) A

5、.法家思想的重新崛起 B.君相之間矛盾尖銳 C.封國(guó)威脅了專制皇權(quán) D.儒法思想并行發(fā)展 [解析] 根據(jù)材料“一方面選派董仲舒……讓其致力于以德教化民眾”,并非獨(dú)重法家,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)皇權(quán)與相權(quán)的矛盾,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“重用張湯,……治理長(zhǎng)安”,長(zhǎng)安并非封國(guó),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“一方面……以德教化民眾;另一方面……以嚴(yán)刑酷法治理長(zhǎng)安”,可見(jiàn)儒法并施,故D項(xiàng)正確。 6.(2017·武漢調(diào)研)《史記·儒林列傳》記載,漢初竇太后好讀老子書(shū),轅固說(shuō):“此是家人言耳?!备]太后說(shuō),這怎么能比得上你們管制犯人似的儒家詩(shī)書(shū)呢!隨后懲罰轅固“入圈刺豕(豬)”。漢景帝派人往豬圈里遞進(jìn)一把刀讓轅固得

6、以殺豬自存?!疤竽唬瑹o(wú)以復(fù)罪,罷之”。這反映了漢景帝時(shí)期( D ) A.采用儒家思想治國(guó) B.放棄休養(yǎng)生息政策 C.維持無(wú)為而治思想 D.存在無(wú)為、有為之爭(zhēng) [解析] 本題旨在考查考生正確解讀歷史材料信息,運(yùn)用所學(xué)知識(shí),說(shuō)明歷史現(xiàn)象的能力。材料中的故事表明,漢初立國(guó),由于“匈奴之患”和秦末戰(zhàn)亂,社會(huì)各階層“人心思定”,統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)和施政方針采用的是黃老學(xué)說(shuō)的“無(wú)為而治”理論并以其為立國(guó)之本。在此時(shí)期,法家、儒學(xué)和道家思想仍時(shí)有爭(zhēng)論,只是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治實(shí)際情況,道家的黃老之學(xué),仍占絕對(duì)統(tǒng)治地位,故選D項(xiàng)。 7.(2016·貴州3月模擬)據(jù)史載,自唐太宗貞觀四年(公元630

7、年)下詔“州縣以下皆立孔廟”開(kāi)始,先后出現(xiàn)上千座孔廟。宋代孔廟禮儀進(jìn)一步升格,宋真宗謚孔子為“玄圣文宣王”,后又改為“至圣文宣王”,使孔廟完全脫離家廟而正式融入國(guó)家祭祀的官?gòu)R系統(tǒng),對(duì)孔子的紀(jì)念亦由弟子的自發(fā)活動(dòng)升格為國(guó)家儀式。這表明( D ) A.儒家思想逐漸發(fā)展完善 B.宋代理學(xué)提升了儒學(xué)地位 C.儒學(xué)獨(dú)尊地位開(kāi)始強(qiáng)化 D.儒學(xué)的正統(tǒng)地位不斷加強(qiáng) [解析] 本題主要考查古代中國(guó)儒家地位的變化。根據(jù)題干信息“先后出現(xiàn)上千座孔廟”“宋真宗謚孔子為‘玄圣文宣王’”“后又改為‘至圣文宣王’”“融入國(guó)家祭祀的官?gòu)R系統(tǒng)”可知,以孔子為代表的儒學(xué)正統(tǒng)地位進(jìn)一步加強(qiáng),故選D項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法題干沒(méi)有體現(xiàn),故

8、不選;B項(xiàng)說(shuō)法不全面,故不選;儒學(xué)獨(dú)尊地位開(kāi)始于漢代,故不選C項(xiàng)。 8.(2016·衡陽(yáng)二模)先秦時(shí)期儒家父子之間的關(guān)系應(yīng)該是父慈子孝,體現(xiàn)在道德方面。漢代以后兒子要絕對(duì)服從父親,變?yōu)榱肆x務(wù)。這種變化主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)( A ) A.儒家倫理上升為政治法統(tǒng) B.生產(chǎn)方式影響到家庭關(guān)系 C.儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊 D.道德觀念開(kāi)始依附于政治 [解析] 根據(jù)材料“漢代以后兒子要絕對(duì)服從父親,變?yōu)榱肆x務(wù)”可知,董仲舒的“三綱五?!本褪侨寮业膫惱淼赖掠^,它迎合了當(dāng)時(shí)漢武帝大一統(tǒng)的需要,由此成為中國(guó)的正統(tǒng)思想,故A項(xiàng)正確;材料中沒(méi)有講到“生產(chǎn)方式”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊”恰恰與材料的意思相反

9、,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“開(kāi)始依附于政治”表述錯(cuò)誤,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.(2017屆江西六校聯(lián)考)古代的每個(gè)民族都喜歡“談天說(shuō)地”,西方人喜歡說(shuō)“天上”,而中國(guó)人更喜歡說(shuō)“天下”,甚至認(rèn)為,“凡我族類(lèi),其心必同”,可以共“天下一家”;“非我族類(lèi),其心必異”,那就不是一個(gè)“天下”,而是“不共戴天”。這說(shuō)明古代中國(guó)的“天下”( C ) A.和近代“國(guó)家”概念基本相同 B.嚴(yán)格按照民族區(qū)域進(jìn)行劃分 C.其區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)主要是“文化認(rèn)同” D.專指漢民族所在的中原地區(qū) [解析] 本題考查我國(guó)古代關(guān)于“天”的認(rèn)識(shí)。我國(guó)古代的“天”指的是君主專制統(tǒng)治下的思想,與近代的“國(guó)家”概念不同,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;我國(guó)古代的“天下”

10、并未按照民族區(qū)域劃分,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“凡我族類(lèi),其心必同”“非我族類(lèi),其心必異”實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是一種文化的認(rèn)同,故C項(xiàng)正確;材料中“天下”并非是漢民族所處的中原地區(qū),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.(2016·揭陽(yáng)二模)原始儒家的君臣關(guān)系是以“義合”,所謂“從道不從君”,但漢武帝時(shí)歷史上第一個(gè)“封侯拜相”的儒生公孫弘?yún)s“……每朝會(huì)議,開(kāi)陳其端,令人主自擇,不肯面折庭爭(zhēng)”?!妒酚洝份d:“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公,……天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。”該材料反映了( C ) A.儒學(xué)在民間成為“顯學(xué)” B.公孫弘并非真儒者 C.儒學(xué)的法家化和政治化 D.儒學(xué)地位顯著提高 [解析] 本題主要考查儒學(xué)思

11、想,旨在考查正確解讀材料的能力。題干中“開(kāi)陳其端,令人主自擇,不肯面折庭爭(zhēng)”表明朝廷上事務(wù)由皇帝決定,這是法家化的表現(xiàn),“以《春秋》白衣為天子三公”是指儒學(xué)地位的提高,會(huì)使天下學(xué)士爭(zhēng)相學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,這是其政治化的體現(xiàn),所以符合題意的是C項(xiàng),A、B、D三項(xiàng)不符合題意。 11.(2016·德州二模)《漢書(shū)·循吏傳》記載:“景帝末,(文翁)為蜀郡守……修起學(xué)官于成都市中,招下縣子弟以為學(xué)官弟子……每出行縣,益從學(xué)官諸生明經(jīng)飭行者與俱,使傳教令……由是大化,蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉。至武帝時(shí),乃令天下郡國(guó)皆立學(xué)校官,自文翁為之始云?!痹撌妨戏从沉? B ) A.蜀地私學(xué)迅速發(fā)展 B.蜀地的文化素質(zhì)得

12、到提高 C.學(xué)官主教儒家經(jīng)典 D.文翁推廣了蜀地教育經(jīng)驗(yàn) [解析] 學(xué)官由官府修建,是公立學(xué)校,而非私學(xué),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“由是大化,蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉”可知蜀地到京城學(xué)習(xí)的人能夠與齊魯相提并論,說(shuō)明蜀地的文化素質(zhì)得到提高,故B項(xiàng)正確;材料未涉及學(xué)官教授的內(nèi)容,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)文翁推廣蜀地教育經(jīng)驗(yàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.(2016·安慶三模)漢代讖緯迷信盛行。讖是用詭秘的隱語(yǔ)、預(yù)言作為神的啟示向人們昭告吉兇禍福、治亂興衰;緯是用宗教迷信的觀點(diǎn)來(lái)解釋儒家經(jīng)典。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)( B ) A.反映統(tǒng)治的沒(méi)落 B.與新儒學(xué)緊密相關(guān) C.遭到統(tǒng)治者的禁止 D.導(dǎo)致西漢的覆亡 [解

13、析] 材料表述的是漢代,封建統(tǒng)治還沒(méi)有沒(méi)落,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“緯是用宗教迷信的觀點(diǎn)來(lái)解釋儒家經(jīng)典”可知,董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”使儒家思想成為正統(tǒng)思想,董仲舒的新儒學(xué)宣揚(yáng)天人感應(yīng)、君權(quán)神授,具有封建神學(xué)色彩,故B項(xiàng)正確;根據(jù)材料“漢代讖緯迷信盛行”可知,并沒(méi)有禁止,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;西漢的覆亡是因?yàn)橥趺Т蹪h,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 凡以教化不立而萬(wàn)民不正也?!胖跽呙饔诖耍枪誓厦娑翁煜?,莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó),設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑,漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。 ——《漢書(shū)·董仲

14、舒?zhèn)鳌? 材料二 五年春,置《五經(jīng)》博士。八月,……征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士,咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué),講議洽聞,舉遺舉禮,以為天下先。太常其議予博士弟子,崇鄉(xiāng)黨之化,以厲賢材焉。……丞相弘請(qǐng)為博士置弟子員,學(xué)者益廣。 ——《漢書(shū)·武帝紀(jì)》 材料三 董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求,是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的正確反映。雖然,從本質(zhì)說(shuō),這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的,但從客觀效果來(lái)看,它不僅對(duì)當(dāng)時(shí),而且對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 (1)據(jù)材料一,概括董仲舒針對(duì)教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分

15、析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。 (2)據(jù)材料二,概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施,分析其作用。 (3)據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響? [答案] (1)主張:辦學(xué)校;教化人民仁、義、禮。原因:適應(yīng)統(tǒng)治的需要;儒家重教化的傳統(tǒng);教化本身的功能。 (2)措施:設(shè)五經(jīng)博士;起用儒學(xué)家參政;興辦學(xué)校,大力提倡儒學(xué)。 作用:有利于鞏固統(tǒng)治;初步建立了中央和地方的教育體系;儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想。 (3)影響:一方面,有利于鞏固封建思想統(tǒng)治,(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展)。另一方面,使儒家思想的主流地位更加鞏固,(或社會(huì)影響更加擴(kuò)大),客觀上對(duì)社會(huì)發(fā)展具有一定的

16、束縛和阻礙作用。 14.(2016·浙江平陽(yáng)二中期中)“大一統(tǒng)”觀念是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流形態(tài)。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一  《墨子》:“一同天下” 《孟子》:(天下)“定于一” 《荀子》:“一天下,財(cái)萬(wàn)物,長(zhǎng)養(yǎng)人民,兼利天下” 《韓非子》:“一匡天下” 材料二 《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng)?!抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)?!胖跽摺厦娑翁煜?,莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó),設(shè)庠序以化于邑。 ——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌? (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出當(dāng)時(shí)思想家言論中“天下”的含義及其共同主張,并回答這種主張形成的社會(huì)原因。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出,董仲舒的“大一統(tǒng)”“統(tǒng)”什么,并分析這一主張產(chǎn)生的結(jié)果與影響。 [答案] (1)含義:周王朝統(tǒng)治區(qū)域(中國(guó))。 主張:都主張統(tǒng)一。 原因:春秋戰(zhàn)國(guó)持續(xù)數(shù)百年的戰(zhàn)亂,人心思定,渴望統(tǒng)一。 (2)“統(tǒng)”:政治統(tǒng)一,思想統(tǒng)一(罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù))。 結(jié)果和影響:結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面,確立儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位,但遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展;創(chuàng)建太學(xué),使儒學(xué)教育官方化、制度化,推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展;儒學(xué)地位的上升,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

展開(kāi)閱讀全文
溫馨提示:
1: 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
2: 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
3.本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
5. 裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

最新文檔

相關(guān)資源

更多
正為您匹配相似的精品文檔
關(guān)于我們 - 網(wǎng)站聲明 - 網(wǎng)站地圖 - 資源地圖 - 友情鏈接 - 網(wǎng)站客服 - 聯(lián)系我們

copyright@ 2023-2025  zhuangpeitu.com 裝配圖網(wǎng)版權(quán)所有   聯(lián)系電話:18123376007

備案號(hào):ICP2024067431號(hào)-1 川公網(wǎng)安備51140202000466號(hào)


本站為文檔C2C交易模式,即用戶上傳的文檔直接被用戶下載,本站只是中間服務(wù)平臺(tái),本站所有文檔下載所得的收益歸上傳人(含作者)所有。裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)上載內(nèi)容本身不做任何修改或編輯。若文檔所含內(nèi)容侵犯了您的版權(quán)或隱私,請(qǐng)立即通知裝配圖網(wǎng),我們立即給予刪除!

五月丁香婷婷狠狠色,亚洲日韩欧美精品久久久不卡,欧美日韩国产黄片三级,手机在线观看成人国产亚洲