《樂府詩集》第三首《上邪》
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1、 《樂府詩集》第三首《上邪》 【篇目】 [ 作品介紹 ] [ 注釋 ] [ 譯文 ] [ 賞析一 ]~~[ 賞析五】【古風 泊客一席談】 上 邪 [ 樂府詩集· 漢樂府詩· 鼓吹曲辭· 鐃歌】上邪! 我欲與君相知, 長命無絕衰。 山無陵, 江水為竭。 冬雷震震, 夏雨雪。 天地合, 乃敢與君絕! [ 作品介紹 ] 《上邪》是產(chǎn)生于漢代的一首樂府民歌。這是一首情歌,是女主人公忠貞愛情的自誓之詞。
2、此詩自“山無陵”一句以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛情,充滿了磐石般堅定的信念和火焰般熾熱的激情。全詩準確地表達了熱戀中人特有的絕對化心理,新穎潑辣,深情奇想,氣勢豪 放,感人肺腑,被譽為“短章中神品” 。 [注釋] ① 上邪( yé):上天啊。上:指天。邪:語氣助詞,表示感 嘆。② 相知:結(jié)為知己。③ 命:古與“令”字通,使。衰: 衰減、斷絕。④ 陵( líng):山峰、山頭。⑤ 震震:形容雷 聲。⑥ 雨( yù)雪:降雪。雨,名詞活用作動詞。⑦ 天地 合:天與地合二為一。⑧ 乃敢:才敢。 “敢”字是委婉的
3、用 語。 [譯文 ] 上天呀!我渴望與你相知相惜,長存此心永不褪減。除非巍 巍群山消逝不見,除非滔滔江水干涸枯竭。除非凜凜寒冬雷 聲翻滾,除非炎炎酷暑白雪紛飛,除非天地相交聚合連接, 我才敢將對你的情意拋棄決絕!賞析壹壹/與文人詩詞喜歡 描寫少女初戀時的羞澀情態(tài)相反,在民歌中最常見的是以少 女自述的口吻來表現(xiàn)她們對于幸福愛情的無所顧忌的追求。 這首詩屬于漢代樂府民歌中的《鼓吹曲辭》 ,是一位心直口 快的北方姑娘向其傾心相愛的男子表述愛情。由于這位姑娘 表愛的方式特別出奇, 表愛的誓詞特別熱烈, 致使千載之下,這位姑娘的神
4、情聲口仍能活脫脫地從紙上傳達出來,令人身 臨其境。首句“上邪”是指天為誓,猶言“天啊” !古人敬天畏命,非不得已,不會輕動天的威權(quán)?,F(xiàn)在這位姑娘開口 便言天,可想見她神情莊重,有異常重要的話要說。果然,姑娘終于把珍藏在自己內(nèi)心,幾次想說而又苦于沒有機會說 的秘密吐出來了: “我欲與君相知,長命無絕衰。 ”“相知”就是相愛,相好。姑娘經(jīng)過自己的精心選擇,認為這位男子 確實值得相愛。 “長命無絕衰”是說兩人的命運永生永世連結(jié)在一起,兩人的愛情永生永世不會衰退。前一句是表白愛情的態(tài)度,后一句是進一層表白愛情的堅貞。愛情,只有與堅貞聯(lián)系在一起的時
5、候,才是無比純潔美好的。姑娘當然懂得這一點,因此她要進一步表明心跡。不過,她不愿再從正面直說,而是通過出人意料的逆向想象,從反面設(shè)誓。她先 舉出了五件非常之事作為設(shè)誓的前提 :“山無陵, 江水為竭”,是說世上最永久的存在物發(fā)生了巨變; “冬雷震震, 夏雨雪”,是說自然界最永恒的規(guī)律發(fā)生了怪變; “天地合”是說整個 宇宙發(fā)生了毀滅性的災變,然后吐出了“乃敢與君絕”五個字。由于這五個字有五件非常之事作為支撐點,因此字字千 鈞,不同凡響; 又由于設(shè)誓的前提沒有一個會出現(xiàn), 因此“乃 敢與君絕”的結(jié)果也就無從說起了。 清張玉谷《古詩賞析》卷五評此詩說: “首三,
6、正說,意言已盡,后五,反面竭力 申說。如此,然后敢絕,是終不可絕也。迭用五事,兩就地 維說,兩就天時說, 直說到天地混合, 一氣趕落, 不見堆垛,局奇筆橫?!笨芍^句句在理。這首古詩對后世的影響很大。 敦煌曲子詞申的《菩薩蠻》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上明顯地受到它的啟發(fā) :“枕前發(fā)盡千般愿,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底桔。白日參辰現(xiàn),北斗回南面,休即未能休,且待三更見日頭。 ”不僅對堅貞專一的愛情幸福的追求是如出一轍的 ,并且連續(xù)用多種不可能來說明一種 不可能的藝術(shù)構(gòu)思也是完全相同的。佚名賞析貳貳/這首詩屬于漢代樂府民歌中的《
7、鼓吹曲辭》 ,出自漢樂府民歌《上邪》中的句子。 《上邪》是熱戀中情人對愛情的宣言,是對戀人承諾。它語言質(zhì)樸,卻有著震撼人心的力量。主人公呼天為誓,直率的表明了: “我欲與君相知,長命無絕衰”的愿望。之后,作者避開平鋪直敘,避免直接表達愛意,轉(zhuǎn)而 從反面“與君絕” 落筆,設(shè)想了三組奇特的自然變異作為 “與 君絕”的條件: “山無陵,江水為竭”——山河消失了 ;“冬雷震震,夏雨雪”——冬夏顛倒了 ;“天地合”——天地重合了。這些設(shè)想一個比一個荒謬,一個比一個離奇,奇特的想 象,大膽的夸張, 把這首詩的奇思妙想推到了極致 ! 人們不禁問:這能實現(xiàn)嗎 ?對啊,能實現(xiàn)嗎 ?是的
8、,不可能發(fā)生,根本不可能發(fā)生。真是這些不可能發(fā)生的設(shè)想,讓我們看到主人公把至死不渝的愛情放在了至高無上的位置,甚至敢為美麗 的愛情犧牲自己, 直到地老天荒 ! 至此“與君絕” 也就成了無稽之談 ! 這種獨特的抒情方式準確的表達了熱戀中的人特有的絕對化的心理。新奇的想象,大膽的夸張,為此文平添神 來之筆, 它不愧是短章中的精品 ! 如果你想寫封情書, 表達對戀人的忠貞不渝,就可以采取這樣用多種不可能來說明一種 可能的藝術(shù)構(gòu)思,馳騁你的想象,醞釀好詞語,你就可以向 心儀之人述說心曲了 ! 成不成就要看你們的緣分了, 但在氣勢上你肯定能勝人一籌。 一個熱情奔放
9、的女子, 面對心愛的人, 不扭捏不掩飾,大膽的指天地為誓,借不變的自然之物,表白自己愛戀的堅貞和決絕,其語發(fā)至肺腑擲地有聲,其情真摯感人癡癡情深,真是率真可愛。一個癡情的女子,敢于直白“長命無絕衰” ,把自己的生命與愛情連在一起,為愛而生果敢灑脫,為愛而亡堅貞不渝,能不讓相愛的人為之感動 嗎。古往今來, 多少人追求不變的真愛, 多少人也曾經(jīng)發(fā)出: 執(zhí)子之手與子偕老,相伴一生,地老天荒的誓言??墒羌t塵俗世里,又時時在演繹背信棄義,勞燕分飛的愛恨情愁。相愛總是簡單,相守太難。想愛不等于婚姻,相愛是激情,婚姻是生活。相愛相攜走進婚姻的時候,如果少一分沖動
10、,少一分天真,少一分幻想,少一分盲目,少一分功利。也許人 世間會多一些真情, 多一些執(zhí)著, 多一些堅守, 多一些理性,多一些相伴永遠。佚名 賞析叁叁/ “上邪”猶言“天哪” ,“相知”即相親相愛。此句說: “天哪!我要和君相愛,讓我們的感情永久不 破裂,不衰減。 ”為了證實她的矢志不褕,她接連 舉五種自然界的不可能出現(xiàn)的變異, “山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合。 ”意思是:要想背叛我們的誓言,除非出 現(xiàn)山平了,江水干了,冬日里雷雨陣陣,夏天里大雪紛紛,天與地合而為一!女主人公充分發(fā)揮她的想象力,一件比一件想得離奇,一樁比一樁令人難以思議。到“
11、天地合”時,她的想象已經(jīng)失去控制,漫無邊際地想到人類賴以生存的一 切環(huán)境都不復存在了。這種缺乏理智、夸張怪誕的奇想,是這位癡情女子表示愛情的特殊形式。而這些根本不可能實現(xiàn)的自然現(xiàn)象都被抒情女主人公當作“與君絕”的條件,無異 于說“與君絕” 是絕對不可能的。 結(jié)果呢?只有自己和 “君” 永遠地相愛下去。全詩寫情不加點綴鋪排。 “上邪”三句, 筆勢突兀, 氣勢不凡, 指天發(fā)誓, 直吐真言, 既見情之熾烈, 又透出壓抑已久的郁憤。 “長命無絕衰”五字,鏗鏘有力, 于堅定之中充滿忠貞之意。一個“欲” 字,把不堪禮教束
12、 縛,追求幸福生活的反抗女性性格表現(xiàn)的淋漓盡致。此三句 雖未進行形象刻畫,但一個情真志堅,忠貞剛烈的女子形象 已清晰地站在讀者面前。這古今中外無與倫比的表達愛情的 方式,可以說是絕唱之作。詩中女主人公以誓言的形式剖白 內(nèi)心,以不可能實現(xiàn)的自然現(xiàn)象反證自己對愛情的忠貞,確 實具有一種強烈的主觀色彩。詩短情長,撼人心魄。從藝術(shù) 上看,《上邪》的抒情極富浪漫主義色彩,其間的愛情欲火 猶如巖漿噴發(fā)不可遏制,氣勢雄放,激情逼人。讀《上邪》 , 仿佛可以透過明快的詩句, 傾聽到女子急促的呼吸之聲。 《上邪》是一首用熱血乃至生
13、命鑄就的愛情篇章,其語言句式短長錯雜,隨情而布。音節(jié)短促緩急,字句跌宕起伏。佚名賞 析肆肆/ 《上邪》為《鐃歌十八曲》之一,屬樂府 《鼓吹曲辭》。《上邪》是一首民間情歌,是一首感情強烈,氣勢奔放的愛情詩。詩中女子為了表達她對情人忠貞不渝的 感情。她指天發(fā)誓, 指地為證, 要永遠和情人相親相愛。 《漢 魏六朝詩歌鑒賞辭典》認為當與《有所思》合為一篇。 《有所思》是考慮決裂, 《上邪》則是打定主意后做出更堅定的誓言?!稑犯婅b賞辭典》認為兩者相互獨立。佚名賞析伍 伍/上邪! 我欲輿君相知, 長命無絕衰。 山無陵, 江水為竭,冬雷震震
14、,夏雨雪,天地合,乃敵輿君絕! 《上邪》也是鐃歌十八曲之一。這首既不表現(xiàn)征伐,也不宜用于朝會道路的 情歌,怎麼會歸到鼓吹曲中去呢?因為 《上邪》屬“食舉樂”。在漢代,“武樂”和“食舉樂”都用于朝會,而演奏者又多 是邯鄲、江南(漢代揚州地區(qū)稱江南) 、淮南等地的地方鼓員,因此作為地方民歌的《上邪》 、《有所思》等被有意無意地借入武樂,是很有可能的。但清代一些道學氣很重的學者卻不這麼認為,他們說《上邪》不是什么情歌,而是臣子對君上的忠心表白和陳情,所謂: “歌者不見知于君,而終不忍絕也?!保ㄍ跸戎t《漢鐃歌釋文箋正》 );“此忠臣被讒自誓之詞歟,抑烈士久要之信歟” (陳沆《詩比興
15、箋》 )。既然是堂堂皇皇的闡發(fā)君臣之義,當然要歸于“鐃歌”了。其實, 這種解釋如同宋儒把《詩經(jīng)》中的情詩《關(guān)睢》解成“頌后妃之德”,把《漢廣》說成是“美文王之化、被于南國”一樣的迂腐。這是一首情詩,是一位女子對情人表白忠貞不渝愛情的誓言。它表現(xiàn)得那樣強烈熾熱,像地殼深處噴出的巖 漿那樣可以流金爍石: 它想像又那樣新鮮奇特, 像“天柱絕、 地維裂”一樣令人瞠目結(jié)舌。因此,不但感動了她的情人,而且千百年后還深深打動著并不知道她姓名、身份,也不知道她愛情經(jīng)歷的億萬讀者。在樂府民歌中,表現(xiàn)情人間相思相戀的,一種是以物喻人、含而不露,顯得纏綿委婉;一種
16、 是直抒胸臆、 盡情傾吐, 顯得直白熱烈。 前者如《江南》、《子夜四時歌》,后者如《有所思》 、《地驅(qū)樂歌辭》 。《上邪》顯然是屬于后者,只不過它在激越地發(fā)出愛情呼號時,又使用 大量的比喻來抒發(fā)內(nèi)心的摯情,這在手法上是別具一格的?!渡闲啊窙]有曲折的情節(jié),也沒有什么具體的敍述和描寫,通篇是一個女子沖口而出的愛情誓言,一開始就是指天為 證:“上邪 !我欲與君相知, 長命無絕衰” ?!吧稀?即上蒼;“邪”是語助詞,“上邪”即是“蒼天呀” ;“君”是古代男子的美 稱,由這個稱呼我們才得知發(fā)誓者是位女子。 “長命無絕衰”是說兩人間的愛情永遠繼續(xù)下去,永遠不會衰竭。這兩句
17、中 的關(guān)鍵是 “我欲” 二字。清代有的學者把 “我欲” 解釋成 “冀幸之詞”,認為“‘欲’字有不敢自必意。君果傾心向我,則 我實欲永以為好,竊恐君之未必然耳” (陳本禮《漢樂府三歌箋註》)。這樣一來,女方就變成了愛的承受者,性格上也由大瞻主動爭取,變成了畏縮、擔心失去愛情,女主人翁的整個性格和形象都被扭曲了。實際上,這里的“欲”是“要”或“一定要”的意思。她為什么在誓言的一開頭就強調(diào)“我要”、“我一定要”呢?這當然意在表現(xiàn)她為了愛情天不怕、 地不怕的執(zhí)拗意念和無所顧忌的果敢精神,同時也使我們感受到,這兩人間的愛情不是什么花前月下的卿卿我我,而似乎是
18、受到某方面的阻撓、難以繼續(xù)下去。女方對愛的前景似乎感到了某種不祥的預兆,才會使用這種“我就是要與你相愛”的執(zhí)拗語氣。因此,詩的基調(diào)不是熱戀的甜蜜和歡樂,而是執(zhí)拗地堅持著愛的權(quán)利, “我欲”這兩個字既突出了主人翁的性格,也奠定了全詩的基調(diào)。由此看來,這兩個字雖直白淺近,卻是一字千鈞的。接著,女主人翁為了表示這種 愛情不可逆轉(zhuǎn)、不容阻遏,她一連用了五個假設(shè): “山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合” 。這五個假設(shè)都是現(xiàn)實生活中根本不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象,喻體的本身又是人人都 熟悉的、最通俗不過的事物,女主人翁用它們從反面來證實她要與情人“長命無絕衰”的心愿,這樣人人都懂,人人都
19、 會明白這位女子的決心是不可動搖的。從結(jié)構(gòu)上來看, “上 邪! 我欲與君相知, 長命無絕衰” 三句是從正面發(fā)誓, 這四句則是從反面假設(shè),一正一反,使人感到這位女子對愛情的追 求不但大膽執(zhí)拗,而且強烈熾熱,簡直像從地殼深處噴發(fā)出來的巖漿,具有一種震撼人心的藝術(shù)力量。清人王先謙稱贊這幾句是“節(jié)短韻長” 、“情以真而愈婉” 。這首詩最出色的藝術(shù)成就,是為我們塑造了一位潑辣又剛毅的抒情女主人翁形象。她大膽表白自己的情感,公開追求自己的所愛,天不怕、地不怕,無所顧忌,萬難不屈,這是對男尊女卑的封建 倫理觀念的挑戰(zhàn),也為我們在文學史上樹立了一個新的情
20、人形象。在此之前,一些民歌中雖有不少是反映男女情愛的,但都不如《上邪》這樣大膽潑辣,如《詩經(jīng)·柏舟》寫一位姑娘愛上了一位「髧彼兩髦」的小伙子,但由于母親阻撓,不敢公然相會,只好在一邊怨天尤人: “母也天只,不諒人 只?!毕喾吹?, 在漢樂府以后的民歌中, 倒出現(xiàn)了不少與 《上邪》在情調(diào)上相似的作品,如明代的民歌《偷》 :“結(jié)識私情弗要慌,捉著子奸情奴自去當。拼得到官雙膝饅頭跪,咬釘 嚼鐵我偷郎。 ”(《馮夢龍輯《山歌》 》這位明代山歌中的女子在愛情上的膽識和主動精神,倒很像《上邪》的女主人翁,可見《上邪》的文學影響是相當深遠的。另外,這首詩連用了五個不可能實現(xiàn)的假設(shè),作為愛情
21、堅貞的反證,這種奇特的想像,增加了女主人翁情感的份量,也為此詩增添了那種 排山倒海、 一往無前的氣勢。 正如沈德潛所感嘆的那樣: “重疊言之,不見其排,何筆力之橫也” (《古詩源》)。這種表現(xiàn)手法對后代的影響也是很深遠的,如敦煌殘卷上的唐代曲子 詞《菩薩蠻》:枕前發(fā)盡千般愿,要休且待青山爛, 水面上秤錘浮,直待黃河徹底枯。 白日參辰現(xiàn),北斗朝南面,休即未能休,且待三更出日頭。女主人翁用六種不可能出現(xiàn)的 現(xiàn)象來作假設(shè),藉以表白自己愛情的忠貞,手法與《上邪》幾乎完全相同。還有明代的另一首民歌《精選劈破玉歌·分離》:要分離除非天做了地,要分離除非東做了西!要分離
22、 除非官做了吏!你要分時分不得我;我要離時離不得你!就 死在黃泉也做不得分離鬼。 詩的前一部分也是采用和 《上邪》相同的表現(xiàn)手法,我們雖然沒有足夠的證據(jù),證實敦煌曲子 詞《菩薩蠻》和明代山歌《分離》是刻意摹仿《上邪》 ,但我們至少可以說,這種新穎的表現(xiàn)手法是由《上邪》開其端 的。佚名《上邪》 [ 樂府詩集· 兩漢樂詩 ] 上邪!我欲與君相知, 長命無絕衰。 山無陵, 江水為竭。 冬雷震震, 夏雨雪。 天地合, 乃敢與君絕! 白話譯文: 上天呀!我渴望與
23、你相知相惜,長存此心永不褪減。除非巍巍群山消逝不見,除非滔滔江水干涸枯竭,除非凜凜寒冬雷聲翻滾,除非炎炎酷暑白雪紛飛,除非天地相交聚合連接,我才敢將對你的情意拋棄決絕! 泊客知道這首《上邪》 ,是在上世紀九十年代。在 讀臺灣著名詩人席慕蓉的詩選中讀到的,是席慕蓉引用的。當初,讀《上邪》第一個感覺就是震撼!而今,無論是多少 次讀到《上邪》 ,仍然有震撼的感覺。 泊客自從學習 《詩經(jīng)》、《楚辭》和《樂府詩集》以來,其實也讀到了很多諸如女子大膽向男子表白的詩文。但是,不管是在《上邪》制成之前,還是從那往后到現(xiàn)今,一句話,從古到今,在鳳求凰這類愛
24、情詩文當中,就沒有什么詩文能比《上邪》給人 帶來更大震撼的。 詩文可以分兩段: 第一段 就是詩文前三句。首句就是“上邪” ,開口就是向上天宣誓。然后“我欲與君相知, 長命無絕衰。 ”“我” 想與你相親相愛,永世不變。這一段,不僅僅是女子向男子強烈的表白,更是 女子向男子愛的宣誓。 第二段是從“山無陵”到末 句。女子設(shè)置了五個假設(shè)條件, “乃敢與君絕! ”這五個條件是:一為巍巍群山消逝不見;二為滔滔江水干涸枯竭;三為 凜凜寒冬雷聲翻滾;四為炎炎酷暑白雪紛飛;五為天地相交 聚合連接。這五個假設(shè)條件其實絕無可能,表現(xiàn)了女子對男 子愛的決心
25、。 說到最后,《上邪》到底震撼在哪里? 《上邪》采用了以往從未用過的否定之否定的反證寫法,只 有五個永遠不可能出現(xiàn)的假設(shè)條件一起出現(xiàn),女子才敢、才 愿意放棄對君子的情意。 在《上邪》詩文當中,我 們看不到古代愛情表達方式一貫的羞澀和委婉。我們看到的 就是大膽、直接、潑辣、炙熱、堅決;我們看到的是氣勢磅 礴、排山倒海的愛的宣言。 《上邪》中的女子為什 么會這般的“死了都要愛”呢?我們可以想象到,在男女主 人翁的愛情當中,也許遇到了來自男方或者女方的阻礙 --泊 客根據(jù)詩文理解猜想可能是女方家庭有阻礙 -- 但是女子不屈
26、 不撓,這首《上邪》詩文,既是女子愛的宣言,同時也是給 男子愛的決心的信心。 《上邪》是一首女主人公忠 貞愛情的自誓之詞, 一首震撼人心的情詩。 點擊《古風泊客》輯期,暢游古詩文世界。 《古風泊客》第一輯《文言文經(jīng)典》《古風泊客》 第二輯《詩經(jīng)》《古風泊客》 第三輯《楚辭》《樂府詩集》樂府詩集是繼《詩經(jīng)·風》之后,一部總括中國古 代樂府歌辭總集,由北宋郭茂倩所編?,F(xiàn)存 100 卷,是現(xiàn)存 收集樂府歌辭最完備的一部。 《樂府詩集》是漢朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。 內(nèi)容十分豐富, 反映社會生活面很廣,主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌 謠,共 5000 多首。《古風泊客》第四輯主要輯錄漢魏南北朝樂府詩經(jīng)典詩作,其他朝代樂府詩則跟隨朝代專輯介紹。作者:佚名
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