八年級(jí)語文下冊 第四單元 14 應(yīng)有格物致知精神課件 新人教版.ppt

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應(yīng)有格物致知精神 丁肇中 丁肇中 1936 美籍華裔物理學(xué)家 1936年1月27日出生于美國 三個(gè)月后隨父母回到中國 1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí) 1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位 1962年獲得 物理學(xué) 哲學(xué)博士學(xué)位 作者簡介 1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作 1964年回到美國 擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師 第二年提升為助理教授 1969年提升為物理學(xué)教授 1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J 4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金 目前 丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職 他曾多次回國探親 對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心 是中國科技大學(xué)客座教授 解釋下列詞語格物 致知 正心 修身 齊家 抽象 袖手旁觀 一帆風(fēng)順 推究事物的道理 求知 得到知識(shí) 端正心思 努力提高自己的品德修養(yǎng) 整齊家政 不能具體經(jīng)驗(yàn)到的 籠統(tǒng)的 空洞的 比喻置身事外或不協(xié)助別人 比喻非常順利 毫無挫折 檢查預(yù)習(xí) 本文主要探討的是什么問題 主要探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué) 深入探討 1 丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué) 要有格物致知精神 2 提問 格物致知 出自哪里 它的意思是什么 討論并歸納 格物致知 出自 禮記 大學(xué) 原文 古之欲明德于天下者 先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先誠其意 欲誠其意者 先致其知 致知在格物 物格而后知至 知至而后意誠 意誠而后心正 心正而后身修 身修而后齊家 齊家而后國治 國治而后天下平 丁教授引用 格物致知 的意思是從探察物體而得到知識(shí) 也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí) 3 討論 傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么 歸納 可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí) 而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度 4 討論 大學(xué) 里講的格物致知的目的是什么 這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣 歸納 目的是誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下 不一樣 丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí) 這才是格物致知的真正意義 5 討論第4段舉王陽明 格物 失敗的例子證明了什么 歸納 王陽明的 格物 實(shí)是 格已 而不是研究萬物的道理 這是無用的 不能適用于現(xiàn)在的世界的 證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確 說明中國古代的傳統(tǒng)教育沒有理解格物致知的真正意義 6 討論 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里 只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí) 7 討論 第8段舉研究竹子的例子證明了什么 歸納 舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種 研究生長過程 科學(xué)的觀察 8 中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的 歸納 中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn) 偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手 功課成績很好不會(huì)做研究 9 討論 第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么 這是什么論證 歸納 舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光 用功 埋頭讀書 對于實(shí)際的需要毫無幫助 證明中國傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)踐 重思維輕動(dòng)手的弊端 說明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性 屬于舉例論證 第九段講的是什么道理 歸納 實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量 而是需要小心具體的計(jì)劃 要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo) 2 為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情 為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn) 答 原因是并不是所有的人都能選好適當(dāng)?shù)哪繕?biāo) 也不是所有的人都真正地有影響時(shí)事 推動(dòng)歷史的判斷力和靈感 以及勇氣 毅力 擁有非凡才智與毅力的畢竟是少數(shù) 10 討論 為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神 丁教授認(rèn)為 四書 中格物致知真正的意義是什么 歸納 真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少 而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的 歸納 第一 尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索 第二 探索的過程不是消極的袖手旁觀 而是有想像力的有計(jì)劃的探索 1 本文的論點(diǎn)是什么 回歸格物和致知的真正意義 重視實(shí)驗(yàn) 2 作者的結(jié)論是什么 作者的結(jié)論是 希望我們這一代人對于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考 使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分 什么是格物致知精神 格 推究 致 獲得 禮記 大學(xué) 古之欲明德于天下者 先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先誠其意 欲誠其意者 先致其知 致知在格物 格物而后知至 意謂推究事物 方能獲得事物的知識(shí) 從探察物體而得到知識(shí)有想象力 有計(jì)劃 客觀地探索事物的精神 本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀 指出格物致知的重要性和真正意義 希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神 文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn) 小結(jié) 為論證觀點(diǎn) 作者舉了哪些事例 這些事例之間有什么關(guān)系 王陽明的事例一種竹子的實(shí)驗(yàn)作者本人的經(jīng)歷彼此聯(lián)系 互相對比 討論 我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神 作者是怎樣論述的 1 這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的 2 這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過程證明了的 3 這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的 6 讀了這篇文章 你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神 示例 應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣 克服想當(dāng)然的毛病 培養(yǎng) 知其然更要知其所以然 的探究精神 言之有理即可 7 你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最主要的弱點(diǎn)是什么 這一弱點(diǎn)是如何形成的 言之有理即可 示例 我們中學(xué)生目前最主要的弱點(diǎn)是缺乏責(zé)任心 這主要是因?yàn)橹袑W(xué)生大都是獨(dú)生子女 在家庭里大多都只享受權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù) 造成意志薄弱 在學(xué)校及社會(huì)教育中對于公民意識(shí) 責(zé)任意識(shí)的教育力度較為薄弱