《馬克思主義基本原理概論》試題及答案.doc

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《馬克思主義基本原理概論》試題 一、名詞解釋 1.馬克思主義的內(nèi)涵。 2社會(huì)形態(tài) 3剩余價(jià)值 4經(jīng)濟(jì)全球化 5共產(chǎn)主義 二、單項(xiàng)選擇題 1．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（） A.對(duì)思維和存在是否具有同一性的不同回答 B.對(duì)思維和存在何者為第一性的不同回答 C.對(duì)誰(shuí)是歷史創(chuàng)造者的不同回答 D.對(duì)意識(shí)是否反作用于物質(zhì)的不同回答 2．客觀唯心主義認(rèn)為世界是（）。 A.客觀存在的 B.人的意識(shí)或意志造成的 C.由神創(chuàng)造的或者是客觀精神產(chǎn)生出來(lái)的 D.由兩個(gè)本原構(gòu)成的 3．作為概念，“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這一觀點(diǎn)是（）。 A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn) C.樸素唯物主義觀點(diǎn) D.辯證唯物主義觀點(diǎn) 4．“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”的觀點(diǎn)是（）。 A.客觀唯心主義觀點(diǎn) B.樸素唯物主義觀點(diǎn) C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.唯意志主義觀點(diǎn) 5．馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的實(shí)踐是指（）。 A.人們的一切活動(dòng) B.人們的日常生活活動(dòng) C.人們的純精神活動(dòng) D.主體改造和探索客體的活動(dòng) 6．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源表明（）。 A.只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得正確認(rèn)識(shí) B.一切認(rèn)識(shí)都要直接參加實(shí)踐活動(dòng)才能獲得 C.只有直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)自實(shí)踐 D.一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的 7．生產(chǎn)力范疇反映的是（）。 A.人與自然之間的關(guān)系 B.人與社會(huì)之間的關(guān)系 C.人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系 D.人與人之間的關(guān)系 8．國(guó)家的起源是（）。 A.人們?yōu)榱私鉀Q糾紛而規(guī)定的契約 B.調(diào)和階級(jí)矛盾維持社會(huì)秩序需要的產(chǎn)物 C.剝削者欺騙被剝削者的產(chǎn)物 D.階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物 9．衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）。 A.社會(huì)的政治制度 B.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度 C.社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平 D.社會(huì)道德發(fā)展的水平 10．社會(huì)生產(chǎn)力最活躍最革命的因素是（）。 A.勞動(dòng)生產(chǎn)率 B.科學(xué)與技術(shù) C.生產(chǎn)勞動(dòng)者 D.社會(huì)生產(chǎn)力 11．商品最本質(zhì)的因素是（）。 A.使用價(jià)值 B.交換價(jià)值 C.價(jià)值 D.價(jià)格 12．貨幣的本質(zhì)是（）。 A.商品交換的媒介物 B.固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品 C.流通手段 D.價(jià)值的表現(xiàn)形式 13．價(jià)值規(guī)律是（）。 A.自然經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律 B.商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律 C.產(chǎn)品交換經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律 D.資本主義經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律 14．資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的直接目的是（）。 A.生產(chǎn)絕對(duì)剩余價(jià)值 B.生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值 C.降低勞動(dòng)力價(jià)值 D.獲取超額剩余價(jià)值 15．生產(chǎn)逐漸發(fā)展,工人就業(yè)增加,物價(jià)穩(wěn)步上升,企業(yè)利潤(rùn)增加,就是（）。 A.危機(jī)階段的特征 B.蕭條階段的特征 C.復(fù)蘇階段的特征 D.繁榮階段的特征 16．跨國(guó)公司是由（）。 A.聯(lián)合國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)出資建立起來(lái)的 B.原料出口國(guó)共同投資建立起來(lái)的 C.一國(guó)的或以一國(guó)的壟斷組織為主建立起來(lái)的 D.多個(gè)國(guó)家的壟斷組織共同建立起來(lái)的 17．社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是（）。 A.建立多種所有制形式 B.實(shí)行多種分配方式 C.消滅剝削和消除兩極分化 D.實(shí)現(xiàn)人們的共同富裕和全面發(fā)展 18．對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答是（） A.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) B.劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn) C.劃分一元論和二元論的標(biāo)準(zhǔn) D.劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) 19．“與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新”是（ ） A.馬克思主義哲學(xué)具有的基本內(nèi)容 B.馬克思主義哲學(xué)具有的功能作用 C.馬克思主義哲學(xué)具有的理論品質(zhì) D.馬克思主義哲學(xué)具有的實(shí)踐基礎(chǔ) 20．馬克思主義理論的研究對(duì)象是（ ） A.物質(zhì)世界的一切現(xiàn)象 B.各個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的具體過(guò)程 C.人們的具體心理過(guò)程 D.自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律 三、多項(xiàng)選擇題 1．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)為（）。 A.提供社會(huì)生產(chǎn)和生活資料的物質(zhì)來(lái)源 B.是社會(huì)發(fā)展的決定因素 C.不同的地理環(huán)境可以加速或延緩社會(huì)發(fā) 展 D.是社會(huì)發(fā)展經(jīng)常的、必要的條件 2．要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，需要具備一定的條件（）。 A.必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律 B.必須具備必要的物質(zhì)手段 C.“不怕做不到，就怕想不到，只要想得到，一定做得到” D.意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮還同事物所處的環(huán)境有密切關(guān)系 3．下列表達(dá)中，符合馬克思主義實(shí)踐觀的有（）。 A.實(shí)踐是人的純精神性活動(dòng) B.實(shí)踐是人的感性物質(zhì)活動(dòng) C.實(shí)踐是人的社會(huì)歷史性活動(dòng) D.實(shí)踐是人的自覺(jué)的能動(dòng)性活動(dòng) 4．國(guó)家與氏族組織相比較具有的顯著特征是（）。 A.按地區(qū)劃分居民 B.按血緣關(guān)系劃分居民 C.擁有特殊的武裝隊(duì)伍 D.擁有社會(huì)管理機(jī)關(guān) 5．交往有多種多樣的形式，但最基本的形式有兩種。它們分別是（）。 A.商業(yè)交往 B.物質(zhì)交往 C.人員交往 D.精神交往 6．商品所具有的特征是（）。 A.能滿足人們某種需要的物品 B.一般是人們勞動(dòng)的產(chǎn)品 C.為滿足他人或社會(huì)需要而生產(chǎn)的產(chǎn)品 D.通過(guò)有代價(jià)的交換方式來(lái)滿足人們需要的產(chǎn)品 7．資本主義工資（）。 A.掩蓋了勞動(dòng)力商品買(mǎi)賣(mài)的實(shí)質(zhì) B. 掩蓋了有酬勞動(dòng)和無(wú)酬勞動(dòng)的區(qū)別 C. 掩蓋了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)的區(qū)別 D. 掩蓋了資本主義剝削關(guān)系 8．價(jià)格與價(jià)值的背離并不違背價(jià)值規(guī)律，因?yàn)? ) A.價(jià)格總以價(jià)值為基礎(chǔ)； B.一種商品的價(jià)格時(shí)而高于價(jià)值時(shí)而低于價(jià)值，但其平均水平與價(jià)值一致； C.有的商品價(jià)格高于價(jià)值有的則相反，但社會(huì)商品總價(jià)格與總價(jià)值基本一致； D.價(jià)格與價(jià)值始終是一致的； 9.在私有制商品經(jīng)濟(jì) 中價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在( ) A.自發(fā)地調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)和流通； B.刺激生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展； C.使商品生產(chǎn)者兩極分化； D.導(dǎo)致社會(huì)勞動(dòng)的浪費(fèi)； 10．資本主義勞動(dòng)過(guò)程的特點(diǎn)是( ) A.工人在資本家監(jiān)督下勞動(dòng)； B.勞動(dòng)者的勞動(dòng)屬于資本家； C.勞動(dòng)力的使用價(jià)值屬于資本家； E.勞動(dòng)力的價(jià)值屬于資本家； 四、判斷說(shuō)明題 1．世界上任何事物都存在于過(guò)程中。 2．任何個(gè)人都對(duì)歷史起作用。 3．不同使用價(jià)值的商品其價(jià)值在本質(zhì)上是相同的。 4．按照馬克思主義經(jīng)典作家的意見(jiàn)，社會(huì)主義社會(huì)不能用共產(chǎn)主義來(lái)命名自身。 5．新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)存在條件，在舊社會(huì)的胎胞里成熟，以前是絕不會(huì)出現(xiàn)的。 五、簡(jiǎn)答題 1．量變和質(zhì)變的含義及辯證關(guān)系如何？ 2．簡(jiǎn)論哲學(xué)基本問(wèn)題及其包含的兩方面內(nèi)容。 3．簡(jiǎn)述商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系。 4．簡(jiǎn)述實(shí)踐的含義以及實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。 5．簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性以及社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)。 六、論述題 1．種事物好像都包含有自己的反面。一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。結(jié)合馬克思的論述，談?wù)勅绾卫斫庹軐W(xué)上的價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的含義？或如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 2．馬克思認(rèn)為:“火藥、指南針、印刷術(shù)一一這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎,指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具,總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！边@段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理?這段話反映的歷史事實(shí),能夠引發(fā)我們對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認(rèn)識(shí)? 參考答案 一、名詞解釋?zhuān)? 1．馬克思主義的內(nèi)涵：是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成的整體科你 學(xué)以及列寧對(duì)其的繼承和發(fā)展，由中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步的豐富和發(fā)展了的中國(guó)化的馬克思主義。 2．社會(huì)形態(tài)：是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)。 3．剩余價(jià)值:由勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)出來(lái)的，資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中具有兩重性，一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程，另一個(gè)方面是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，即價(jià)值增殖過(guò)程。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程的價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一 4．經(jīng)濟(jì)全球化：是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)化分工和國(guó)際分工不斷深化，生產(chǎn)社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍，而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過(guò)程。 5．共產(chǎn)主義：它是一種最科學(xué)的理論或 思想體系。它是由這一科學(xué)理論所揭示的最合理的社會(huì)制度。她是在這一科學(xué)理論知道下，以建立這種社會(huì)制度為最終目標(biāo)的實(shí)際運(yùn)用，即共產(chǎn)主義的實(shí)踐。 二、單選題 1-5 BCACD 6-10 DADAC 11-15 DCBBD 16-20 C DCDA 三、 多選題 1、ACD 2、 ABD 3、 BCD 4、 ACD 5、 BD 6、ABCD 7、 ABCD 8、ABC 9、ABC 10、ABC 四、判斷說(shuō)明題。 （1）（√） （2）（√） （3）（√） （4）（√） （5）（√） 五、簡(jiǎn)答題。 1量變和質(zhì)變的含義及辯證關(guān)系如何？ 量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系是：一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三、量變和質(zhì)變是相互滲透的。 2、簡(jiǎn)論哲學(xué)基本問(wèn)題及其包含的兩方面內(nèi)容。 哲學(xué)的基本問(wèn)題即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。包括：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何 者是第二性的問(wèn)題；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。 3簡(jiǎn)述商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系。 區(qū)別：內(nèi)涵不同，1、商品生產(chǎn)和商品交換的總和就是商品經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式。2、出現(xiàn)的時(shí)間不同。商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)在前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)在后，只有在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)化大生產(chǎn)階段，才形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 聯(lián)系：1、商品經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的必然結(jié)果。 2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)化大生產(chǎn)階段的商品經(jīng)濟(jì)客觀要求的資源配置方式。 4簡(jiǎn)述實(shí)踐的含義以及實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。 含義:人們能動(dòng)地改造和探索世界的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng) 。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用具有兩重性，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著消極的阻礙作用 5簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性以及社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)。 社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性，但社會(huì)意識(shí)友有其相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。 六、論述題 1．種事物好像都包含有自己的反面。一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。結(jié)合馬克思的論述，談?wù)勅绾卫斫庹軐W(xué)上的價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的含義？或如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 答：①依據(jù)馬克思主義基本原理，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人類(lèi)對(duì)真理的把握和真理的發(fā)展水平。人類(lèi)所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來(lái)的每一種新事物，都具有合于人類(lèi)需要的某種價(jià)值。但價(jià)值具有主體性，對(duì)不同的主體具有不同的意義。②人類(lèi)的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標(biāo)志著人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造世界的能力擴(kuò)大，從這些發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步可資人類(lèi)利用的價(jià)值來(lái)看，就成了人類(lèi)智慧的化身；當(dāng)這些新事物因其利用價(jià)值脫離了真理的制約，成為人類(lèi)不同個(gè)體或社會(huì)集團(tuán)之間爭(zhēng)奪的對(duì)象或進(jìn)行各種斗爭(zhēng)的武器時(shí)，就會(huì)加劇人類(lèi)社會(huì)的諸多矛盾與沖突，對(duì)整個(gè)人類(lèi)造成傷害，又似乎使人類(lèi)變得更加愚蠢起來(lái)。③歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，成功的實(shí)踐以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提。當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一時(shí)，由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會(huì)成為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步“智慧生命”的力量；當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相違背時(shí)，人的生命就會(huì)成為阻礙社會(huì)歷史前進(jìn)的“愚鈍的物質(zhì)力量”。因此，大學(xué)生必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀，對(duì)新事物價(jià)值的追求與評(píng)價(jià)，以堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，在實(shí)現(xiàn)真理價(jià)值的前提下實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。 2．馬克思認(rèn)為:“火藥、指南針、印刷術(shù)一一這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎,指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具,總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理?這段話反映的歷史事實(shí),能夠引發(fā)我們對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認(rèn)識(shí)? 答：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。在這兩對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。②火藥、指南針與印刷術(shù)作為先進(jìn)的生產(chǎn)工具，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力方向，它在社會(huì)實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。因而必將引發(fā)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變化。③封建時(shí)代的后期，資產(chǎn)階級(jí)作為新興階級(jí)，代表著先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用指南針、火藥與印刷術(shù)擊敗落后封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的代表封建主，是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。④火藥、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們?cè)跉v史上曾長(zhǎng)時(shí)間地領(lǐng)先于世界各民族，近代只是由于長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治與外國(guó)侵略，才落后了?，F(xiàn)在，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了民族獨(dú)立，建立了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和人民民主專(zhuān)政的政治制度，由于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步建成了小康社會(huì)。只要我們繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。