屆高中語文 第12課《寄歐陽舍人書》課件 粵教版選修《唐宋散文選讀》

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1、第三單元寄歐陽舍人書12121溫馨晨讀 雞聲茅店月,人跡板橋霜2 自主積累 博觀而約取,厚積而薄發(fā)3 合作探究 奇文共欣賞,疑義相與析4 文本拓展 掬水月在手,弄花香滿衣l哲思品悟溫馨晨讀 雞聲茅店月,人跡板橋霜想 念 常常會無端地想念一些人。 想起一些人時(shí),總感覺自己的生命是切成一段段的,每一段都和一些人聯(lián)在一起。沒有這些人,生命似乎就蒼白貧乏,沒有著落。但也不單是朋友,一些不是朋友而不得不與他們發(fā)生聯(lián)系的人,甚至一些憎恨的人,也常常要想起他們,所以,生命便可以分解成這樣:一些被你所愛的人分去了;一些被你恨的人分去了;一些被你無所謂愛或恨的人分去了。你的生命被這三種人分解去了。你在漫長的歲月

2、里想念他們,因此你覺得自己的生命實(shí)在而豐足。 幽幽的想念不為人知,帶著往昔的感情色彩,或愛或恨或濃或淡或長或短。當(dāng)你想念著一個(gè)人時(shí),便覺得在極深極深的心底,有一些莫名的顫動,若隱若現(xiàn),欲升還沉,你想緊緊地抓住他們,但他們稍縱即逝。 當(dāng)你想念滑過你生命的那些人時(shí),所有的愛憎都蒙上一層淡淡的暈光。透過暈光,你再看他們,愛和憎都化做一種體驗(yàn)生命的深廣的欣慰了。l佳句咀華1.荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。蘇軾贈劉景文賞讀:荷花衰敗,那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎;可菊花凋謝,卻還留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝椏。詩句以荷襯菊,表達(dá)了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。2.富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。宋程顥賞讀

3、:不為富貴所迷惑而安于貧賤,男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。今賦予其新的含義,形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。3.高山仰止,景行行止。詩經(jīng)賞讀:品德像山一樣崇高的人,就會有人敬仰他;行為光明正大的人,就會有人效法他。4.寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中。南宋鄭思肖賞讀:菊花寧愿枯死枝頭,決不被北風(fēng)吹落。運(yùn)用托物言志的手法,表達(dá)了詩人自己的如菊情懷。自主積累 博觀而約取,厚積而薄發(fā)作者視窗“唐宋八大家”之一 曾鞏 曾鞏出自歐陽修門下,完全接受了歐陽修先道而后文的古文創(chuàng)作主張,而且比歐陽修更著重于道。因此,曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。但曾文長于議論,他的政論文,語言質(zhì)樸,立論

4、精辟,說理曲折盡意。如寄歐陽舍人書、上蔡學(xué)士書、贈黎安二生序、王平甫文集序等都紆徐委備,近似歐陽修文。記敘文亦常多議論,如宜黃縣縣學(xué)記、墨池記都于記敘中縱談古今。曾鞏亦能詩,今存詩400余首,以七絕成就較高。寫作背景 慶歷四年,曾鞏致書歐陽修,請他為祖父曾致堯作神道碑。慶歷六年,歐陽修寫好尚書戶部郎中贈右諫議大夫曾公神道碑銘,曾鞏即寫此信致謝。這封信作于慶歷七年,作者29歲?;A(chǔ)梳理1.通假字(1)則必銘而見之( 同 , )(2)至于通材達(dá)識( 同 , )(3)非畜道德而能文章者( 通 , )“見”“現(xiàn)”顯現(xiàn),表彰“材”“才”才學(xué),才能“畜”“蓄”積蓄,富于2.一詞多義動詞,是一樣形容詞,一心

5、名詞,一篇文章動詞,統(tǒng)一動詞,進(jìn)言動詞,提攜動詞,出仕,晉升動詞,超過動詞,同“現(xiàn)”,顯現(xiàn),表彰動詞,表被動動詞,看見名詞,見解,見識動詞,了解,考察動詞,觀察動詞,觀賞名詞,景觀,景象動詞,閱讀連詞,和 介詞,跟,同動詞,給予,授予 介詞,替、為代詞,我的副詞,難道 第三人稱代詞,他遠(yuǎn)指代詞,那個(gè)副詞,大概 副詞,應(yīng)當(dāng),一定 副詞,本來,原來 動詞,鞏固,使堅(jiān)固 形容詞,頑固,固執(zhí) 名詞,堅(jiān)固的地勢 形容詞,堅(jiān)固副詞,固然3.詞類活用(1)名詞的活用名詞作動詞非畜道德而能文章者_(dá)則不受而銘之_(2)形容詞的活用形容詞作名詞a蓋史之于善惡b此數(shù)美者_(dá)寫文章寫銘文善惡的事情美德形容詞作動詞敢不承

6、教而加詳焉形容詞的使動用法a而先生顯之b孰不欲寵榮其父祖(3)數(shù)詞作形容詞或納于廟,或存于墓,一也詳細(xì)考證使顯耀、表彰使獲得榮耀相同、一樣4.古今異義(1)于眾人則能辨焉古義:今義:(2)而世之學(xué)者古義:今義:一般人。眾多的人。求學(xué)的人。在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。(3)則勇于自立古義:今義:(4)公卿大夫至于里巷之士古義:今義:建立功業(yè)。不依賴別人。以及。表示達(dá)到某種程度,也表示另提一事。5.判斷下列句式類型并翻譯(1)此其所以與史異也。()譯文:(2)夫銘志之著于世。( )譯文:(3)非近乎史,其將安近?( )譯文: 判斷句這大概是它和史書不同的原因吧。狀語后置句碑銘之所以在世上有顯著地位。賓

7、語前置句不是近于史書,難道還會同別的什么相近嗎?(4)立言者既莫之拒而不為。( )譯文:(5)而善人喜于見傳。( )譯文:(6)非畜道德而能文章者無以為也。( )譯文:賓語前置句撰寫碑銘的人既然不能拒絕不寫。被動句式而好人喜歡自己被傳記表彰。固定句式不是有很高的道德修養(yǎng)而又善于寫文章的人,不能擔(dān)負(fù)這一工作。文本助讀 本文借感謝歐陽修給自己祖父寫墓志銘為切入點(diǎn),論述了墓志銘的作用及后來流于不實(shí)的原因,指出作好墓志銘應(yīng)具備的條件,贊揚(yáng)了歐陽修為他祖父所作墓志銘的“公與是”,并對歐陽修的道德文章深表欽佩。合作探究 奇文共欣賞,疑義相與析結(jié)構(gòu)圖示一、本文實(shí)為寫給歐陽修的一封感謝信,但卻用了相當(dāng)?shù)钠鶉?/p>

8、繞墓志銘的功用和寫作展開論述。這樣寫的目的是什么?提示文章就墓志銘的文體功用展開論述,指出碑銘雖以存美為主,所述亦應(yīng)真實(shí),只有這樣,才能像史傳一樣勸善懲惡。然后,作者對撰寫墓志銘提出了兩個(gè)重要觀點(diǎn):一是撰寫墓志銘要做到態(tài)度公正,敘事合于實(shí)際;二是撰寫墓志銘要慎重選擇作者,須俟“畜道德而能文章者”而為之。強(qiáng)調(diào)的是寫作者的人選問題,而歐陽修正是這樣的人選。文章不是淺直地申說謝意,而是借討論墓志銘寫作的得失,輾轉(zhuǎn)表示得到歐陽修所撰寫銘文的幸運(yùn)。重點(diǎn)突破二、“然則孰為其人,而能盡公與是歟?非畜道德而能文章者無以為也?!边@句話的作用是什么?提示這句話說明撰寫墓志銘能做到完全公正和正確的,必須是道德高尚、

9、文章高明的人。為后文贊揚(yáng)歐陽修埋下伏筆。三、“潛遁幽抑之士,其誰不有望于世?善誰不為?而惡誰不愧以懼?為人之父祖者,孰不欲教其子孫?為人之子孫者,孰不欲寵榮其父祖?此數(shù)美者,一歸于先生?!边B用五個(gè)反問句有何作用?最后一句“一”字的好處是什么?提示退居的隱士希望名聲流播于世,人們一心向善,長輩想教育好子孫,子孫想光宗耀祖,此處運(yùn)用五個(gè)反問句組成排比,突出表現(xiàn)了曾鞏對歐陽修的贊美尊敬之情?!耙弧弊职焉鲜龇N種美德全集中于歐陽修身上,令人頓生敬重之情。四、文章是怎樣將對歐陽修的贊譽(yù)與慶幸自己祖先有機(jī)結(jié)合在一起的?提示本文一方面贊譽(yù)歐陽修,宣示自己內(nèi)心的感激之情:“先生推一賜于鞏,而及其三世。”另一方面

10、慨嘆自家的榮幸,并推衍歐陽修的美德?!叭綮栔疁\薄滯拙,而先生進(jìn)之”,即申說歐公對自己的教誨?!跋茸娓钢王攴袢运?,而先生顯之”,即感謝歐陽修的銘文彰揚(yáng)了其具有困頓身世的祖父。技法賞析 起承轉(zhuǎn)合,說理嚴(yán)謹(jǐn)。 寫信緣起議論志銘傳世志銘的關(guān)鍵盛贊歐陽修深謝歐陽修,本文內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣,如行云流水。 曾鞏借歐陽修為其祖父寫銘文為切入點(diǎn),闡述“道德”“文章”之于儒者修養(yǎng)的重要性。信中先比較銘文與史書的異同,指出人們寫銘文的目的和銘文的警醒勸誡作用。那惡人為何也有銘文?近世出現(xiàn)這種不實(shí)之詞的原因何在?接著作者指出“立言者既莫之拒而不為,又以其子孫之所請也,書其惡焉,則人情之所不得,于是乎銘始不實(shí)”。這就給寫

11、銘文的人提出了要求。如做到公正與實(shí)事求是那就要“不惑不徇”。文本拓展 掬水月在手,弄花香滿衣 什么樣的人才能達(dá)到這一點(diǎn)呢?“非畜道德而能文章者無以為”,到這里曾鞏才水到渠成地引出道德高尚、善作文章的人才符合撰寫銘文的條件,這樣銘文才能流傳后世。但這樣的人世間罕有,遇到很困難,由此引出歐陽修是“畜道德而能文章者”。幸遇他為其祖父寫公正、正確的銘文,還提拔、鼓勵(lì)他,對此曾鞏深表感恩、尊重之情。 結(jié)尾一段連用6個(gè)反問句,語氣強(qiáng)烈地指出“此數(shù)美者,一歸于先生”。這樣對歐陽修的感激、敬仰達(dá)到極致。曾鞏層層說理,委婉含蓄地表述自己的觀點(diǎn)和抒發(fā)情感,我們在寫作中可借鑒這一特點(diǎn)。寫作遷移 角度 起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)

12、 題目:運(yùn)用起承轉(zhuǎn)合的議論結(jié)構(gòu),寫一篇簡短議論文,展現(xiàn)層層說理的特點(diǎn)。字?jǐn)?shù)500字以上。 示例 近墨者黑 “近墨者黑”一語出自晉朝傅玄的傅鶉觚集太子少傅箴,它往往是與“近朱者赤”相對而言的。這是古人總結(jié)出來的一條生活經(jīng)驗(yàn),比喻接近好人能使一個(gè)人變好,接近壞人可以使一個(gè)人變壞。(起) “近墨者黑”形象地說明了客觀環(huán)境對人的影響是很大的,尤其是對青少年影響更大、更深刻。因此,人們歷來重視對所處環(huán)境的選擇,主張“居必?fù)襦l(xiāng),游必就士”。(承) 大家熟悉的“孟母擇鄰”的故事,就是一例。孟母為了給孟軻選擇一個(gè)適于成長的居住環(huán)境,竟三次搬家,由“近墓”之所遷至“市旁”,又繼而遷到“學(xué)宮之旁”,可見她是多么重

13、視環(huán)境的選擇。這是為什么呢?因?yàn)榄h(huán)境的好壞,對人的影響很大。也正由于這樣,有許多科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家和思想家,也都受到一定環(huán)境的熏陶。 人們不僅注意選擇環(huán)境,更注意選擇同一定環(huán)境中的人交往。水聞記記載著宋朝張奎母的事跡。兒子多次請朋友到家做客,她都在窗外悄悄聽著。朋友和兒子談?wù)搶W(xué)問,她就設(shè)宴招待;若是嘻嘻哈哈,不談?wù)?,就不管飯吃。這說明她重視兒子結(jié)交的人。 古人結(jié)交朋友還重視“結(jié)交勝己者”,就是結(jié)交才德超過自己的人,以便在交往中受到好的影響,取長補(bǔ)短。(正轉(zhuǎn)) 但是也有人并不重視交朋友的問題,結(jié)果往往近“墨”變“黑”。這方面的事例也是屢見不鮮的。前不久,太原市有張氏兄妹4人均被法律部門判刑,這是什么原因呢?大的結(jié)交上了壞人,不但影響了自己,也影響了自己的弟妹,以致一同走上犯罪的道路。交友不慎,危害之大,不可不察。(反轉(zhuǎn)) 花朵在土壤肥沃、空氣清新的環(huán)境中,才能開得更美麗。青少年是祖國的花朵,為了他們的健康成長,讓我們一同來創(chuàng)造一個(gè)社會主義精神文明的良好環(huán)境吧!(合)

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