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1、第10課時 文化傳承與創(chuàng)新 20102010屆高中總復(fù)習(xí)屆高中總復(fù)習(xí)第一輪（語文）第一輪（語文）誦讀經(jīng)典與圣賢同行誦讀經(jīng)典與圣賢同行 近年來，山東省中小學(xué)開展弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育民族精神的教育活動，取得了明顯成效。但也出現(xiàn)了一些值得注意的問題，有的中小學(xué)在課程實施中沒有認真開設(shè)地方課程傳統(tǒng)文化，有的地方和學(xué)校在開展相關(guān)專題教育活動特別是開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動時，對誦讀活動的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，造成了很壞的負面影響。 山東省教育廳2011年初發(fā)出通知，表示各級教育行政部門和中小學(xué)校組織以頌揚傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的專題教育活動，要廣泛征求意見，
2、慎重選擇學(xué)習(xí)誦讀內(nèi)容。原則上應(yīng)以地方課程傳統(tǒng)文化規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如弟子規(guī)三字經(jīng)神童詩等內(nèi)容，要“取其精華，去其糟粕”。 1利用文化生活知識，分析山東省教育廳要求慎重選擇學(xué)習(xí)誦讀內(nèi)容的原因。 (1)誦讀的內(nèi)容中有先進和落后、健康和腐朽之分，先進、健康的文化不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，促進人們?nèi)姘l(fā)展。 (2)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。在中小學(xué)的誦讀活動中，應(yīng)選擇、傳遞優(yōu)秀的文化。 (3)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是相統(tǒng)一的。慎重選擇誦讀內(nèi)容，有利于當代中小學(xué)生提高知識涵養(yǎng)，培養(yǎng)崇高的理想和高尚
3、的道德。 2.結(jié)合山東教育廳的通知，說明如何對待傳統(tǒng)文化。 (1)面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。 (2)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或者剔除。 1.山東省教育廳日前發(fā)出通知，要求中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀時加以甄別，尤其不可要求全文背誦三字經(jīng)等。對傳統(tǒng)啟蒙讀物的正確認識是( ) 傳統(tǒng)啟蒙讀物對人的影響是深遠持久的 對傳統(tǒng)啟蒙讀物要取其精華去其糟粕 傳統(tǒng)啟蒙讀物是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體 全文背誦就是對傳統(tǒng)啟蒙讀物的全盤肯定 A B C D 解析：選A。對待傳統(tǒng)文化不能全盤肯定，要批判繼
4、承，錯誤。啟蒙讀物是文化的載體，對人的影響深遠持久，故選A項。 2.弟子規(guī)依據(jù)孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)兒童為人處世的規(guī)范，是我國傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典。對待弟子規(guī)的正確態(tài)度是( ) A按照傳統(tǒng)，承襲規(guī)范 B兼收并蓄，為我所用 C批判繼承，推陳出新 D立足經(jīng)典，發(fā)展實踐 解析：選C。兼收并蓄，為我所用是針對外來文化。排除B項。對待弟子規(guī)不可能承襲規(guī)范，要批判繼承、推陳出新，故選C項。A、D項明顯錯誤，應(yīng)立足實踐，繼承和發(fā)展經(jīng)典文化。 例1：(2011北京24)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編
5、排羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒有文化的繼承，就沒有文化的積累傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A B C D【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承這一知識點。民族精神是民族文化的結(jié)晶，表述錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，說法不正確。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，正確。故選D。 例2：(2011安徽8)中國
6、既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A B C D【解析】該題考查學(xué)生對文化產(chǎn)生、文化發(fā)展知識的理解。題干表述的是茶文化與中華文化的關(guān)系。反映文化的作用，與題意不符合；正確反映文化的產(chǎn)生、發(fā)展；表述的是中華文化，與題意不符合。故選B。 例3：(2011浙江40)動漫大片田螺遺夢是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳
7、說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。 結(jié)合材料，說明動漫大片田螺遺夢的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。 【解析】本題要求學(xué)生調(diào)動和運用“文化傳承與創(chuàng)新”部分的知識分析材料，具體涉及文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新、文化的交流與傳播等知識點。答題角度為“文化傳承與創(chuàng)新”。材料提供的關(guān)鍵信息田螺遺夢取材于中國民間傳說，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展；該作品的制作運用了國際最高水準的動畫電影技術(shù)，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新；該作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，體現(xiàn)了文化在交流中傳播。將上述結(jié)論結(jié)合材料有條理作答即可。對“文化傳承與創(chuàng)新”部分的基礎(chǔ)知識掌握得不扎實、不全面，作答時沒有結(jié)合材料都會導(dǎo)致失分。答案：文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國民間傳說，突出了中國文化和而不同的價值理念，體現(xiàn)了繼承對于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對民間傳說的改編、采用國際最高水準的動畫電影技術(shù)，注入國際動漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過國內(nèi)，國際兩個平臺，作品在交流中得到了傳播。
湖南省高考政治二輪復(fù)習(xí) 第10課時 文化傳承與創(chuàng)新課件 新人教必修1
