寓言四則-導(dǎo)學(xué)案含答案.doc

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《寓言四則》導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．指導(dǎo)學(xué)生翻譯《智子疑鄰》、《塞翁失馬》，積累文言詞語(yǔ)。 2．引領(lǐng)學(xué)生分析《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》的故事情節(jié)。 3．讓學(xué)生用自己的話多角度概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。 4．學(xué)習(xí)改寫、編寫寓言，進(jìn)一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1．分析故事情節(jié)。 2．多角度概括寓意。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，選定角度靈活理解寓意。 【課 時(shí)】?jī)烧n時(shí) 【預(yù)習(xí)導(dǎo)引】 1．查找資料，了解寓言的知識(shí)及本文涉及到的重要作家和作品 ⑴寓言 寓言，用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。大多篇幅簡(jiǎn)短，主人公可以是人，或擬人化的生物、非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。 ⑵伊索和《伊索寓言》 相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動(dòng)物故事。公元前5世紀(jì)末，希臘寓言開(kāi)始?xì)w于他的名下。《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編。其中大多是動(dòng)物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國(guó)。 ⑶韓非（約前280~前233），戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，著名思想家。他出身貴族，屢次上書向韓王進(jìn)諫，改革政治，實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，均未被采納。后來(lái)，得到秦始皇的賞識(shí)，在秦國(guó)任客卿。不久便被他的同學(xué)李斯等人讒言所陷，下獄后被逼自殺，死時(shí)47歲。他著有《韓非子》一書，共20卷，55篇。筆鋒犀利，說(shuō)理透辟，常用寓言故事闡明道理，富有說(shuō)服力。其中許多寓言故事一直流傳于世，《智子疑鄰》就是其中的一篇。 ⑷《淮南子》，又名《淮南鴻烈》。西漢淮南王劉安及其門客蘇非、李尚、伍被等著?！痘茨献印匪枷肷辖咏兰?，同時(shí)又吸取了儒家法家、陰陽(yáng)家的思想，成為一部雜家著作。這部書在闡明哲理時(shí)，涉及很多奇物異類、鬼神靈怪，所以保存了一部神話材料，曲折地反映了遠(yuǎn)古人民的生活和思想。如女媧煉石補(bǔ)天、后羿射日、共工怒觸不周山等，都通過(guò)這部書的保存而流傳至今。 2．掌握字詞，掃清閱讀障礙 ⑴注音： 赫拉h(huán) 宙斯zhu 粘住zhān 何遽j 髀骨b 跛 腳bǒ 庇護(hù)b 饒頭ro ⑵解詞： 凡人——指世間的人。 饒頭——商人為了吸引顧客，往往在顧客所買的貨品以外，加送一點(diǎn)不值錢的東西，這種加送的東西叫做“饒頭”。 庇護(hù)：包庇；袒護(hù)。庇：遮蔽，掩護(hù)。 愛(ài)慕虛榮：喜歡表面上的光彩。 【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入： 在文學(xué)寶庫(kù)里，有一種詼諧幽默的文章——寓言，能不能說(shuō)說(shuō)寓言的一般特點(diǎn)?能否舉出你知道的寓言的題目?我們今天學(xué)的就是寓言。 二、檢查預(yù)習(xí)1、2 三、研讀《赫耳墨斯和雕像者》 1．這則寓言在結(jié)構(gòu)安排上有何特色？ 2．研習(xí)寓言的故事部分，感知情節(jié)發(fā)展和人物形象。 （1）寓言中赫耳墨斯的形象生動(dòng)、鮮活。刻畫人物的方法是對(duì)話描寫為主，試比較赫耳墨斯與雕像者三問(wèn)三答中句式、語(yǔ)氣的起伏變化。 （2）對(duì)雕像者的形象指惜墨如金，輕輕一句“假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算饒頭，白送”答語(yǔ)，卻見(jiàn)其情節(jié)波瀾，就其表達(dá)效果試作分析。 （3） 梳理、歸結(jié)故事的情節(jié)脈絡(luò)。用簡(jiǎn)練的話語(yǔ)填充：全篇故事分兩層，其起因和開(kāi)端是 ，發(fā)展和結(jié)局是 3．品味關(guān)鍵詞語(yǔ)，理解赫耳墨斯愛(ài)慕虛榮的性格。 （1）聽(tīng)讀錄音，圈點(diǎn)勾畫出寓言的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一“笑”、兩“想”、三“問(wèn)”。 （2）組織討論： ①赫耳墨斯來(lái)到人間的動(dòng)機(jī)和目的是什么？ ②赫耳墨斯笑著問(wèn)赫拉的雕像值多少錢中“笑”說(shuō)明了什么？ ③“后來(lái)，赫耳墨斯看見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些”，這個(gè)想法表明了什么？ （3）表情朗讀，說(shuō)說(shuō)寓言中的赫耳墨斯是怎樣的一個(gè)形象。在句中填入切合寓言內(nèi)容的修飾語(yǔ)：寓言中刻畫的赫耳墨斯是一個(gè) 等的形象。 （4）小組成員分角色朗讀。然后推舉代表在班上表演，學(xué)生評(píng)議。 （5）這則寓言通過(guò)天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評(píng)了那些愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人。請(qǐng)學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活，談?wù)剬?duì)寓意的理解。 （6）鼓勵(lì)學(xué)生將故事情節(jié)作適當(dāng)?shù)母淖?，看看寓意?huì)有什么不同。如將“還要貴一點(diǎn)”以下的情節(jié)改為：“赫耳墨斯聽(tīng)后，默不作聲，悄悄離去。或者赫耳墨斯來(lái)到店里，如果首先問(wèn)自己的雕像的價(jià)錢，結(jié)果會(huì)怎樣呢？” 引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行討論，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作者安排情節(jié)的意圖。 （7）集體誦讀。讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。 四、指導(dǎo)學(xué)生自讀《蚊子和獅子》 （一）．自由誦讀，理解寓言大意。 這則寓言的結(jié)構(gòu)安排和前一則相同，也是分?jǐn)⒅v述故事，結(jié)敘點(diǎn)明寓意。 （二）．集體誦讀，梳理寓言故事的主要情節(jié)。 本文構(gòu)思精巧，短短篇幅中，情節(jié)大起大落，寫出從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的轉(zhuǎn)化。故事由兩部分內(nèi)容組成，先寫蚊子所獲得的勝利及其原因，后寫蚊子所遭遇的悲劇及其原因。 （三）．暢讀課文，圈點(diǎn)品析文中的兩“吹”一“嘆息”。理解蚊子的性格特點(diǎn)及其故事的寓意。 1，這則寓言以動(dòng)物喻人，語(yǔ)言精練，具有強(qiáng)烈的想像色彩，清新、形象，那么文中是怎樣賦予動(dòng)物以人的感情和性格？ 2.寓言用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，諷喻了什么？下列成語(yǔ)中：驕兵必?cái)?，不自量力，大意失荊州，謙虛使人進(jìn)步、驕傲使人落后。哪一則能概括本文的寓意呢？ 3.蚊子臨死前是否有所醒悟，是通過(guò)哪個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的？它的悲痛說(shuō)明了什么？ 4.蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn)，而且能夠取勝，這說(shuō)明了什么？ 5. 蚊子兩次吹喇叭的原因分別是什么？ 6、 小小的蚊子靠什么戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的獅子？ 7、 厄運(yùn)的到來(lái)是意外事件嗎？《蚊子和獅子》寓意是什么？從中我們明白了什么道理？給我們什么啟示？ 五、拓展延伸 展開(kāi)想像、續(xù)編情節(jié)。 1．赫耳墨斯聽(tīng)說(shuō)自己的雕像當(dāng)饒頭只作“白送”之用后，他的心情、神態(tài)會(huì)怎樣？會(huì)說(shuō)些什么掩飾這難堪、尷尬呢？ 2．想像一個(gè)蚊子不被吃掉的奇跡情節(jié)，給寓言安排一個(gè)與課文不同的結(jié)局。 六、課堂小結(jié)：這兩則寓言的主人公不同，有神，也有動(dòng)物；赫耳墨斯有“權(quán)力”，蚊子有打敗獅子的驕人勝利花環(huán)。它們的共同弱點(diǎn)是——不能夠正確地對(duì)待自己，特別是在權(quán)力、榮譽(yù)面前不能夠正確對(duì)待自己。這兩則寓言，以其深刻的寓意，在警示著我們。 七、課后作業(yè) 自編寓言。題目：1．嘴和眼的對(duì)話；2．樹(shù)和斧子。 要求：任選一題完成。運(yùn)用夸張和擬人手法。想像合理；300字左右即可。 第二課時(shí) 一、導(dǎo)入： 上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了兩則西方的寓言，今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)我們古代中國(guó)的兩則寓言。 二、檢查預(yù)習(xí) （一）、字詞積累 何遽(j) 墮(du)而折其髀(b) 塞(si)翁 跛(bǒ)之故 引弦(xin) （二）、重點(diǎn)實(shí)詞 (l)近塞上之人有善術(shù)者（擅長(zhǎng)、善于) (2)人皆吊之（對(duì)其不幸表示安慰) (3)其馬將胡駿馬而歸（帶領(lǐng)) (4)此獨(dú)以跛之故（因?yàn)?（瘸腿) (5)其鄰人之父亦云（老人) (6)墮而折其髀（掉下來(lái))（大腿) （三）、一詞多義 亡暮而果大亡其財(cái)（丟失) 馬無(wú)故亡而入胡（逃跑) (l) (2) 此獨(dú)以跛之故（助詞，的) 人皆吊之（代詞，他，代塞翁) 之其鄰人之父亦云（助詞，的) 而暮而果大亡其財(cái)（舒緩語(yǔ)氣，不譯) 而疑鄰人之父（表轉(zhuǎn)折) (4) (3) 馬無(wú)故亡而人胡（表承接) 富宋有富人（富有的) 丁壯者引弦而戰(zhàn)（表修飾) 家富良馬（有許多) 墮而折其髀（表承接) 其馬將胡駿馬而歸（表修飾) （四）、詞類活用 (l)智子疑鄰（智，形容詞作動(dòng)詞，以……為聰明) (2)天雨墻壞（雨，名詞作動(dòng)詞，下雨) (3)暮而果大亡其財(cái)（暮，名詞作狀語(yǔ)，在夜晚) (4)家富良馬（富，形容詞作動(dòng)詞，有許多) （五）、古今異義 (l)亡 古義：逃跑。 今義：死亡。 (2)居 古義：經(jīng)過(guò)。 今義：居住。 (3)十九 古義：十分之九。 今義：數(shù)字十九 三、《智子疑鄰》、朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，多角度理解寓意。 1、宋人為何對(duì)兩個(gè)提出相同建議的人產(chǎn)生不同的態(tài)度呢？ 2、對(duì)正確的意見(jiàn)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？如何正確對(duì)待別人提出的意見(jiàn)或建議？（聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，多角度理解寓意） 3、在向別人進(jìn)言時(shí)應(yīng)注意什么？ 四、《塞翁失馬》。朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，研讀-----提問(wèn)題，探寓意。 1、福禍得失的一系列變化說(shuō)明了什么道理？ 2、面對(duì)一系列的變化，塞翁為什么能處變不驚？ 3、 在“塞翁”看來(lái)，壞事能變成好事，好事能變成壞事，難道是不需要一定條件就可以轉(zhuǎn)化的嗎？ 4、這則寓言的寓意是什么？從中我們明白了什么道理？給了我們什么啟示？ 5、 研究課文，概括寓意 1． 聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，概括這兩則寓言大意。 2．談?wù)勀銖奈闹兴@得的啟示。 3. 有許多成語(yǔ)就出自寓言，請(qǐng)你從這兩則寓言中各概括出一個(gè)成語(yǔ)。 六、課堂總結(jié)： 通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了寓言故事的一般特點(diǎn)，學(xué)習(xí)了通過(guò)分析情節(jié)，從不同角度去理解寓意，并且嘗試了創(chuàng)作簡(jiǎn)單的寓言故事。請(qǐng)大家在今后的學(xué)習(xí)生活中，仔細(xì)觀察生活，分析生活，還可以多讀一些寓言故事，正確認(rèn)識(shí)生活。 30《寓言四則》答案 第一課時(shí)三、《赫耳墨斯和雕像者》1．第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。2．（1）故事主要是通過(guò)赫耳墨斯和雕像者三問(wèn)三答的對(duì)話來(lái)敘述的。問(wèn)句中同中有變，“值多少錢”四個(gè)字用反復(fù)，而主語(yǔ)在第一次發(fā)問(wèn)時(shí)省略，第二次點(diǎn)明，第三次則用代詞。雕像者的回答略有區(qū)別，第一次用確數(shù)，第二次比較而言，只說(shuō)概數(shù)，第三次不用數(shù)詞，貶低得一分不值。（2）雕像者的答語(yǔ)，如烘云托月，造成文意的陡轉(zhuǎn)，給人以巨大反差，諷喻之意暗寓其中，是反襯手法的巧妙運(yùn)用。（3）是赫耳墨斯到雕像店里去了解自身價(jià)值，發(fā)展和結(jié)局是敘述赫耳墨斯與雕像者的對(duì)話。3．①虛榮的人，注視著自己的名字”赫耳墨斯所關(guān)心的不是怎樣造福人類，而是自己的身價(jià)和榮譽(yù)，“想知道”是掩飾之辭，實(shí)際上是“想得到”，暗示他是一個(gè)愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的神。②一個(gè)“笑”字，描寫赫耳墨斯的表情，使形象更顯得真切。赫耳墨斯聽(tīng)到宙斯的雕像才值一個(gè)銀元，他驕矜的“笑”，使他傲然的神情躍然紙上。③這段著意赫耳墨斯的心理活動(dòng)。他心想人們對(duì)他會(huì)更尊重些，他竟然認(rèn)為自己的身價(jià)能超過(guò)父親—作為最高神的宙斯，赫拉更不在話下，是多么狂妄。他自以為身為神使，又是商人的庇護(hù)神，而雕像者一定是勢(shì)利的，阿諛?lè)畛械?，他這樣猜度別人，足見(jiàn)其心靈的卑劣。（3）是一個(gè)盲目自高自大、妄自尊大、目空一切、愛(ài)慕虛榮、自命不凡等的形象。四、（一）．這則寓言的結(jié)構(gòu)安排和前一則相同，也是分?jǐn)⒅v述故事，結(jié)尾點(diǎn)明寓意。（三）．<蚊子和獅子>1，本文的擬人，能抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動(dòng)有趣。把蚊子的叫聲說(shuō)成“吹著喇叭”“唱著凱歌”，以狀其戰(zhàn)勝獅子得意忘形之態(tài)，十分新鮮、妥帖。2.描寫蚊子和獅子“戰(zhàn)斗”的過(guò)程，蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，真是兩相妙合。諷刺了那些能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人?！膀湵?cái)　蹦芨爬ü适碌脑⒁狻?.蚊子的醒悟是通過(guò)“嘆息”表現(xiàn)出來(lái)的。“自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了”句中的“最強(qiáng)大”與“小小”、“較量過(guò)”與“消滅了”形成強(qiáng)烈反差，兩相比照，尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識(shí)。4.蚊子的“挑戰(zhàn)宣言”貌似狂言。實(shí)際上包含了智慧，它是以己之長(zhǎng)攻敵之短，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，抑制了獅子的優(yōu)勢(shì)。它的膽量、信心，是建立在敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。啟示人們，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，各有所長(zhǎng)所短。強(qiáng)者有短處，弱者也有長(zhǎng)處。弱者如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可能以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)。5.戰(zhàn)斗前：是因?yàn)榉治鰯澄覘l件后，充滿勝利的信心。戰(zhàn)斗后：是得意忘形，吹噓自己的勝利。6.以我之所長(zhǎng)攻敵之所短7.看似偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)”，為什么反會(huì)被“小小的蜘蛛消滅掉”，因?yàn)轵湵財(cái)?，這就是這則寓言的寓意。道理：取得一點(diǎn)成績(jī)決不能驕傲自滿。啟示：驕兵必?cái)。怀哂兴?，寸有所長(zhǎng)；笑在最后的笑得最好；螳螂捕蟬，黃雀在后。第二課時(shí)《智子疑鄰》三、1、宋人與兒子的關(guān)系親近。相信兒子不是盜賊，那么鄰居必定是盜賊了，因?yàn)猷従犹岢隽艘粋€(gè)與其兒子一樣的建議。2、①、如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)主觀臆測(cè)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。②、聽(tīng)別人的意見(jiàn)要選擇正確的，而不要看提意見(jiàn)的人與自己的關(guān)系，對(duì)人不可以持偏見(jiàn)③、與人為善。不要憑感情無(wú)端猜疑他人，如果能做到公正無(wú)私，便不會(huì)被感情左右而影響對(duì)事物的正確判斷。④、判斷事情應(yīng)該客觀，不可以加入主觀因素。3、向別人進(jìn)言，要注意自己跟聽(tīng)言者的關(guān)系，如果關(guān)系疏遠(yuǎn)，即便說(shuō)的意見(jiàn)是正確的，效果也不見(jiàn)得好?！度淌яR》五、1、任何事物都是發(fā)展變化的。福與禍、得與失、好與壞是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此應(yīng)當(dāng)用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、因?yàn)椤叭獭笔且粋€(gè)“善術(shù)者，能推測(cè)人事的吉兇禍福。他洞悉人間世事的變化之玄機(jī)，懂得禍福相依，且能轉(zhuǎn)而相生的道理3. 轉(zhuǎn)化是需要一定條件的。4、寓意：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”闡明了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。道理：事物都有正反兩個(gè)方面的可能，在特定條件下好事可能變成壞事，壞事也可能引出好的結(jié)果，世上的任何事物在一定條件下都是可以轉(zhuǎn)化的，所以要辯證的看待事物。福禍相依，沒(méi)有止境，啟發(fā)人們冷靜的對(duì)待意外的不幸與幸運(yùn)，以減輕精神折磨。 七。1.第三則：說(shuō)明聽(tīng)意見(jiàn)只應(yīng)聽(tīng)正確的，而不要看是什么人提出的，對(duì)人不能持偏見(jiàn)。第四則：（1）、比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬?。?）、事情的好壞可以轉(zhuǎn)化，要辯證地看事物。2．①禍?？梢赞D(zhuǎn)化，不要把禍?？此懒?；學(xué)會(huì)在禍中看到福，從禍中考慮到怎樣求得轉(zhuǎn)化，不要消極悲觀?；蛘咴诟Ｖ锌吹降?，加以戒備，是一種有益于人生事業(yè)的思想方法。②禍福之間，確實(shí)有許多偶然性，生死、利害、得失，并不都是可以預(yù)料的，思慮力求周全些，處處力求慎重些，多一點(diǎn)應(yīng)付不測(cè)之變的準(zhǔn)備，少一點(diǎn)不著邊際的幻想；這樣一旦面臨禍患，可以處變不驚，可以減少后悔。3.（智子疑鄰、 塞翁失馬 焉知非福）