2021年教師招聘考試《教育理論基礎(chǔ)知識(shí)》押題密卷1

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1、2021年教師招聘考試《教育理論基礎(chǔ)知識(shí)》押題密卷1 注意：圖片可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整大小 卷面總分：27分 答題時(shí)間：240分鐘 試卷題量：27題 練習(xí)次數(shù)：2次 單選題 （共15題，共15分） 1.某學(xué)校舉行講課比賽，青年教師小張認(rèn)真研讀教材，依據(jù)新的教育思想與教學(xué)方法設(shè)計(jì)教學(xué)課件。為參加比賽做好準(zhǔn)備。在講課時(shí)，評(píng)委提問(wèn)小張對(duì)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)前沿研究趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。依據(jù)平時(shí)的積累，小張迅速做出恰當(dāng)、合理的回答，贏得評(píng)委贊賞。這主要反映了教師工作的( )。

2、 A.示范性與榜樣性 B.復(fù)雜性與創(chuàng)造性 C.全面性與細(xì)致性 D.主體性與長(zhǎng)期性 正確答案： B 本題解析： 教師勞動(dòng)的復(fù)雜性主要是指教師勞動(dòng)是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)。題干中小張老師認(rèn)真研讀教材，依據(jù)新的教育思想和教學(xué)方法設(shè)計(jì)教學(xué)課件，為參加講課比賽做準(zhǔn)備，體現(xiàn)了教師工作的復(fù)雜性。教師工作的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在對(duì)教育內(nèi)容、方法和手段的不斷更新以及教學(xué)機(jī)智上。小張依據(jù)平時(shí)的積累。對(duì)評(píng)委的問(wèn)題迅速做出恰當(dāng)、合理的回答，體現(xiàn)了教師工作的創(chuàng)造性。 2.以綱要的形式對(duì)

3、某一具體學(xué)科教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行編訂的指導(dǎo)性文件是()。 A.教學(xué)計(jì)劃 B.課程標(biāo)準(zhǔn) C.教科書(shū) D.教學(xué)大綱 正確答案： B 本題解析： 課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中各學(xué)科以綱要的形式編訂的有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。 3.教師不是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識(shí)，而是激發(fā)出學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，以促成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。持上述教學(xué)觀的理論流派是()。

4、 A.行為主義 B.存在主義 C.建構(gòu)主義 D.人本主義 正確答案： C 本題解析： 建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程，而這一過(guò)程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。 4.由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑還存在一系列的矛盾，因此，我國(guó)必須進(jìn)行社會(huì)主義改革，當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行的社會(huì)主義改革性質(zhì)是()。

5、 A.中國(guó)的第二次改革 B.社會(huì)主義制度的自我完善 C.社會(huì)主義初級(jí)階段的必然選擇 D.社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力 正確答案： B 本題解析： 改革是第二次革命，這是從引起社會(huì)變化的廣度和深度，從解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力、引起社會(huì)生活各方面的變化、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步來(lái)說(shuō)的，意思是改革的作用和意義不亞于革命。但改革實(shí)際上是為了解決社會(huì)的基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。從改革的對(duì)象、目的、功能、主體和領(lǐng)導(dǎo)力量來(lái)看，改革是社會(huì)主義制度的自我完善。

6、 5.甲乙兩班同學(xué)學(xué)習(xí)一段材料，甲班同學(xué)學(xué)習(xí)不久就復(fù)習(xí)，乙班同學(xué)不復(fù)習(xí)。一周后，甲班同學(xué)的平均保持量是83％，乙班同學(xué)的平均保持量是25％。由此可見(jiàn)，防止遺忘要()。 A.集中復(fù)習(xí) B.分散復(fù)習(xí) C.及時(shí)復(fù)習(xí) D.適度復(fù)習(xí) 正確答案： C 本題解析： 根據(jù)19世紀(jì)末德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯的“遺忘曲線”，遺忘的進(jìn)程不均衡，有先快后慢的特點(diǎn)。結(jié)合題干中甲乙兩個(gè)班的同學(xué)有無(wú)及時(shí)復(fù)習(xí)所產(chǎn)生的兩種不同記憶

7、保持量可知，防止遺忘應(yīng)及時(shí)復(fù)習(xí)。 6.對(duì)使用假資格證書(shū)的，一經(jīng)查實(shí)，按弄虛作假、騙取教師資格處理，()年內(nèi)不得申請(qǐng)認(rèn)定教師資格，由教育行政部門(mén)沒(méi)收假證書(shū)。并對(duì)變?cè)?、買(mǎi)賣(mài)教師資格證書(shū)的，依法追究法律責(zé)任。 A.1 B.2 C.3 D.5 正確答案： D 本題解析： 《教師資格條例》第十九條規(guī)定，“有下列情形之一的，由縣級(jí)以上人民政府教育行政部門(mén)撤銷(xiāo)其教師資格：(一)弄虛作假、騙取教師資格

8、的；(二)品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的。被撤銷(xiāo)教師資格的，自撤銷(xiāo)之日起5年內(nèi)不得重新申請(qǐng)認(rèn)定教師資格，其教師資格證書(shū)由縣級(jí)以上人民政府教育行政部門(mén)收繳”。 7.個(gè)體身心發(fā)展具有不均衡性，因此教育要()。 A.因材施教 B.循序漸進(jìn) C.抓關(guān)鍵期 D.揚(yáng)長(zhǎng)避短 正確答案： C 本題解析： 個(gè)體身心發(fā)展具有不均衡性，一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面在不同發(fā)展時(shí)期

9、具有不平衡性。所以教育要抓住最適宜進(jìn)行教育的那個(gè)時(shí)期，即抓住關(guān)鍵期進(jìn)行教育。 8.德育對(duì)青少年學(xué)生的全面發(fā)展具有極其重要的()。 A.導(dǎo)向作用 B.制約作用 C.積極作用 D.影響作用 正確答案： A 本題解析： 德育在青少年學(xué)生發(fā)展中的導(dǎo)向作用極其重要。 9.學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)反復(fù)完成一定的操作，或解決某類(lèi)作業(yè)與習(xí)題，以加深理解和形成技能技巧。

10、這種教學(xué)方法是()。 A.指導(dǎo)法 B.練習(xí)法 C.演示法 D.實(shí)驗(yàn)法 正確答案： B 本題解析： 題干的描述體現(xiàn)的是練習(xí)法的內(nèi)涵。 10.課堂上，教師一般在處理學(xué)生小聲講話(huà)沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)課的行為時(shí)，采用()最為妥當(dāng)。 A.表?yè)P(yáng)別人忽視他 B.懲罰 C.厭惡 D.消退

11、 正確答案： A 本題解析： 對(duì)于小聲講話(huà)的同學(xué)應(yīng)該運(yùn)用表?yè)P(yáng)別人忽視他的方法。表?yè)P(yáng)別人而忽視講小話(huà)的學(xué)生是利用結(jié)合消退和強(qiáng)化的方法，即忽視不良行為、獎(jiǎng)勵(lì)所期望的行為。故選A。 11.記憶圓周率“3．14159…”時(shí)采用口訣“山頂一寺一壺酒……”。這種精細(xì)加工策略是()。 A.位置記憶法 B.首字聯(lián)詞法 C.限定詞法 D.關(guān)鍵詞法 正確答案： C 本

12、題解析： 一般的精細(xì)加工的策略有許多種，其中有很多被人們稱(chēng)為記憶術(shù)。比較流行的一些記憶術(shù)有位置記憶法、首字聯(lián)詞法、視覺(jué)聯(lián)想法和關(guān)鍵詞法。使用位置記憶法，就是學(xué)習(xí)者在頭腦中創(chuàng)建一幅熟悉的場(chǎng)景，在這個(gè)場(chǎng)景中確定一條明確的路線，在這條路線上確定一些特定的點(diǎn)，然后將所要記的項(xiàng)目全都視覺(jué)化，并按順序和這條路線上的各個(gè)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)?；貞洉r(shí)，按這條路線上的各個(gè)點(diǎn)提取所記的項(xiàng)目。首字聯(lián)詞法是利用每個(gè)詞的第一個(gè)字形成一個(gè)縮寫(xiě)。關(guān)鍵詞法是將概念與相似的聲音線索詞，通過(guò)視覺(jué)表象聯(lián)系起來(lái)。例如，英文單詞“Tiger”可以聯(lián)想成“泰山上一只虎”，就是把“老虎”的概念與相似的音“泰山”聯(lián)系在一起。限定詞法也叫諧

13、音聯(lián)想法，是運(yùn)用聯(lián)想，假借意義，比如題干中的圓周率，我們把它聯(lián)想為“山頂—寺—壺酒”的形象，便于記憶。 12.利用校園的花壇、草坪影響學(xué)生的品德，這種德育方法是()。 A.品德評(píng)價(jià)法 B.榜樣示范法 C.情感陶冶法 D.說(shuō)服教育法 正確答案： C 本題解析： 通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情景，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是情感陶冶法。 13.教育的思想、制度、內(nèi)容和

14、方法盡管受當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，但又與以往的教育有著淵源關(guān)系，帶有教育發(fā)展歷程中的烙印。這反映出教育具有()。 A.階級(jí)性 B.歷史繼承性 C.民族性 D.社會(huì)性 正確答案： B 本題解析： 教育的歷史繼承性是指每一時(shí)代的教育都與以往的教育有著傳承與接續(xù)的關(guān)系。教育本身具有自身的規(guī)律，而規(guī)律是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，人們只能越來(lái)越多地認(rèn)識(shí)并利用它。同時(shí)，任何文化的發(fā)展和教育的進(jìn)步都是歷史長(zhǎng)河

15、中的一個(gè)組成部分。這就決定了一定社會(huì)形態(tài)下的教育，無(wú)論是其思想、制度和目標(biāo)，還是內(nèi)容、方法和手段，都是在繼承與超越的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 14.看到紅、橙、黃色使人產(chǎn)生溫暖的感覺(jué)的現(xiàn)象叫()。 A.感覺(jué)對(duì)比 B.感覺(jué)后象 C.感覺(jué)適應(yīng) D.聯(lián)覺(jué) 正確答案： D 本題解析： 聯(lián)覺(jué)指一個(gè)刺激不僅引起一種感覺(jué)，同時(shí)還引起另一種感覺(jué)的現(xiàn)象。錯(cuò)覺(jué)指對(duì)客觀事物的歪曲的、不正確的知覺(jué)。不同的顏色使人產(chǎn)生顏

16、色之外其他的感覺(jué)屬于聯(lián)覺(jué)。 15.一節(jié)課中最基本的組成部分是()。 A.組織教學(xué) B.講授新教材 C.鞏固新教材 D.檢查復(fù)習(xí) 正確答案： B 本題解析： 講授新教材目的在于使學(xué)生掌握新知識(shí)，是一節(jié)課中最基本的組成部分。故選B。 問(wèn)答題 （共12題，共12分） 16.簡(jiǎn)述教育的文化功能。 正確答案

17、： 本題解析： 第一、傳遞功能。人類(lèi)文化有一個(gè)極其重要的特征，那就是它只能學(xué)而知之，而不能通過(guò)遺傳的方式獲得。這就決定了人類(lèi)文化從它產(chǎn)生的那天起就與人類(lèi)教育有著不可分割的關(guān)系。在人類(lèi)早期先民那里，與人類(lèi)的社會(huì)生產(chǎn)和生活融合在一起的教育，通過(guò)口頭和行為傳授的形式，傳遞著原始的文化。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)文化的豐富，特別是由于文字的出現(xiàn)，人類(lèi)文化單純靠口頭和行為傳播的形式已不能勝任，人類(lèi)社會(huì)有了專(zhuān)門(mén)傳授文化的機(jī)構(gòu)的需要。這時(shí)，學(xué)校教育便產(chǎn)生了。教育傳遞著文化，使得新生一代能較為迅速、經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類(lèi)創(chuàng)造的文化財(cái)富。使一個(gè)人從毫無(wú)文化內(nèi)容的“自然人”變成一個(gè)

18、具有攝娶鑒賞、創(chuàng)造文化能力的“文化人”。如果人類(lèi)文化不從上一代傳遞給下一代，那么，人類(lèi)文化的保存、積累與發(fā)展就將成為不可能。新的一代如果去重復(fù)他們的前輩所經(jīng)歷的事，人類(lèi)就不可能進(jìn)化，就永遠(yuǎn)只能停留在結(jié)繩記事、鉆木取火的蒙昧?xí)r代。就世代交替的整個(gè)人類(lèi)而言，人類(lèi)是文化的創(chuàng)造者，也是文化的承繼者。就其每一代人而言，人們首先是文化的承繼者，然后才是文化的創(chuàng)造者?！叭藗儎?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的，從過(guò)去承接下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！薄?〕只有先占有文化，然后才能創(chuàng)造文化。第二、選擇功能。教育是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地培養(yǎng)人的過(guò)程。這一過(guò)程離不開(kāi)確定的教育內(nèi)容。而確定

19、教育內(nèi)容的過(guò)程，實(shí)際上就是選擇文化的過(guò)程。教育內(nèi)容之所以需要“確定”，一是因?yàn)椋S著時(shí)代的發(fā)展，任何文化都包容著先進(jìn)與落后、崇高與卑下、文雅與粗野的成份。而學(xué)校教育，作為一種有目的文化價(jià)值的引導(dǎo)工作，它需要擷取文化的精華編成教材，提供給受教育者適應(yīng)社會(huì)生活發(fā)展變化需要的觀念、態(tài)度、價(jià)值、行為方式以及知識(shí)與技能；二是因?yàn)?，作為教育?duì)象的青少年其身心發(fā)展是有一定規(guī)律的，人們的認(rèn)識(shí)能力、道德實(shí)踐能力的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程，教育內(nèi)容的確定必須考慮這一點(diǎn)；另外，人腦容量的有限性與人類(lèi)文化知識(shí)的無(wú)限廣闊性構(gòu)成了一對(duì)矛盾，教育不可能把人類(lèi)的全部文化知識(shí)在一定的時(shí)間內(nèi)都傳給受教育者，這也就需要確定教育內(nèi)容。學(xué)校教

20、育對(duì)文化的選擇還可以通過(guò)對(duì)教師的選擇得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤皩W(xué)校的真正性質(zhì)和方向并不是由地方組織和良好愿望決定，不由學(xué)生委員會(huì)的決議決定。也不由‘教育大綱’等決定。而是由教學(xué)人員決定的”〔2〕。蔡元培先生任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，實(shí)行“學(xué)術(shù)自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針。因而，在當(dāng)時(shí)的北大，既有講授馬克思主義的，也有宣傳資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)的，還有鼓吹中國(guó)傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)的。這實(shí)質(zhì)上就是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行選擇。教育對(duì)文化的選擇，在多種文化觀念相沖突的歷史時(shí)期表現(xiàn)得尤為明顯和重要。如在我們今天的社會(huì)文化觀念中，除了占統(tǒng)治地位的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義文化觀念外，還有封建主義的文化觀念，西方的文化觀念，半殖民地、半封建的文化

21、觀念。資本主義的文化觀念。傳播、傳遞什么樣的文化觀念，我們教育的選擇功能的意義就更加重要和突出。第三、創(chuàng)新功能。教育不僅僅是傳遞固有的文化，而且要隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，在人類(lèi)已有的舊文化中力求更新與創(chuàng)新。使之適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境。人類(lèi)為了自身的生存與發(fā)展也必須不斷地創(chuàng)造與更新文化。而人類(lèi)正是通過(guò)教育，把已有的文化財(cái)富內(nèi)化為受教育者個(gè)體的精神財(cái)富，培養(yǎng)、造就他們與文化發(fā)展相關(guān)的個(gè)性和創(chuàng)造力，從而使文化得以發(fā)展和更新。新的一代，通過(guò)教育，迅捷而有效地分享、占有人類(lèi)文化的精華，然后即可站在前人的肩膀上進(jìn)行新的創(chuàng)造。因此，教育作為傳遞人類(lèi)文化的手段。不僅具有保存文化的功能。同時(shí)也具有“文化繁殖”、發(fā)

22、展——更新文化的功能。換言之，教育傳遞文化，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“文化移植”、“文化增殖”、文化再生產(chǎn)的過(guò)程。而這個(gè)再生產(chǎn)過(guò)程。是一個(gè)擴(kuò)大再生產(chǎn)，且具有經(jīng)濟(jì)、高效、模仿和接受，而是一個(gè)不斷重組和建構(gòu)的過(guò)程。人類(lèi)學(xué)家格里庫(kù)里·貝特森在《思想生態(tài)學(xué)的步驟》一書(shū)中，強(qiáng)調(diào)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“文化本身是復(fù)雜的，學(xué)習(xí)文化的過(guò)程也是復(fù)雜的，從某種意義上看，每一代人對(duì)他們自己的文化，而且重新結(jié)構(gòu)自己的文化。” 17.動(dòng)作技能形成的過(guò)程中，需要在頭腦內(nèi)反復(fù)思考身體動(dòng)作的進(jìn)行過(guò)程。這表明在動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中反饋因素很重要。 正確答案：

23、 本題解析： 這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。反饋是指在運(yùn)動(dòng)之中或運(yùn)動(dòng)之后接收到的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的信息。按照信息的來(lái)源可分為內(nèi)部反饋和外部反饋。內(nèi)部反饋是指運(yùn)動(dòng)者自己通過(guò)肌肉力量感受視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)接收到的信息。外部反饋是指學(xué)生通過(guò)教師的提示，或者觀看有關(guān)動(dòng)作技能的圖表、錄像、指示信號(hào)等方式接收到的信息?！霸陬^腦中反復(fù)思考身體動(dòng)作的進(jìn)行過(guò)程”，既不是依靠肌肉力量，也不是依靠外在的提示來(lái)接收信息，而是在頭腦中進(jìn)行，這屬于心理練習(xí)。 因此，題干表明在動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中，心理練習(xí)很重要。 18.班杜拉認(rèn)為，所謂自我強(qiáng)化就是指觀察者因看到榜樣被強(qiáng)化而受到

24、強(qiáng)化。 正確答案： 本題解析： 這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。班杜拉將強(qiáng)化分成直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化三種。直接強(qiáng)化是指觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強(qiáng)化；替代強(qiáng)化是指觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化；自我強(qiáng)化是指用自己的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)或者懲罰。題干中描述的強(qiáng)化類(lèi)型是替代強(qiáng)化。 19.學(xué)生掌握了知識(shí)就能夠形成相應(yīng)的能力。 正確答案： 本題解析： (1)知識(shí)不等于能力 (2)掌握知識(shí)

25、是能力形成的基礎(chǔ) (3)能力是掌握知識(shí)的前提 20.學(xué)習(xí)的成敗經(jīng)驗(yàn)是影響學(xué)生自我效能感的重要因素。學(xué)生的學(xué)習(xí)成功經(jīng)驗(yàn)越多，其自我效能感就會(huì)越強(qiáng)。 正確答案： 本題解析： 這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。影響自我效能感的因素有很多，而成敗經(jīng)驗(yàn)是影響自我效能感的重要因素。一般來(lái)說(shuō)，成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高學(xué)生的自我效能感；相反，失敗的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)則會(huì)降低學(xué)生的自我效能感。不過(guò)成敗經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的影響還取決于個(gè)體對(duì)成敗的歸因方式。如果把成功歸因于外部的、不可控因素(如運(yùn)氣)，就不會(huì)增強(qiáng)效能感；反

26、之，如果把失敗歸因?yàn)橥獠康?、不可控因素，就不?huì)降低自我效能感。 21.簡(jiǎn)述注意的種類(lèi)及其含義。 正確答案： 本題解析： 根據(jù)有無(wú)目的和意志努力的程度，可以把注意分為無(wú)意注意、有意注意和有意后注意三種。(1)無(wú)意注意也稱(chēng)不隨意注意，是沒(méi)有預(yù)定目的、不需要意志努力、不由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。 (2)有意注意也稱(chēng)隨意注意，是有預(yù)先目的，必要時(shí)需要意志努力，主動(dòng)地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。 (3)有意后注意指事前有預(yù)定目的，不需意志努力的注意，是由有意注意轉(zhuǎn)化而來(lái)的一

27、種特殊形態(tài)的注意。 22.簡(jiǎn)述能力的個(gè)體差異表現(xiàn)在哪些方面。 正確答案： 本題解析： 能力的個(gè)體差異表現(xiàn)在以下四個(gè)方面： (1)能力個(gè)體差異表現(xiàn)在能力發(fā)展水平的差異。 (2)能力個(gè)體差異表現(xiàn)在能力表現(xiàn)早晚的差異。 (3)能力個(gè)體差異表現(xiàn)在能力結(jié)構(gòu)的差異。 (4)能力個(gè)體差異表現(xiàn)在能力性別差異。 23.簡(jiǎn)述影響自我效能感的因素有哪些。 正確答案： 本題解析：

28、 (1)直接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)驗(yàn)對(duì)效能感的影響最大。成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高人的自我效能感，反之，多次的失敗經(jīng)驗(yàn)會(huì)降低人的自我效能感。(2)替代性經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察示范者的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的形成也有重要影響。 (3)言語(yǔ)說(shuō)服。言語(yǔ)說(shuō)服是試圖憑借說(shuō)服性的建議、勸告和自我引導(dǎo)，來(lái)改變?nèi)藗冏晕倚艿囊环N方法，由這種方法形成的自我效能感不易持久。 (4)情緒喚起。情緒和生理狀態(tài)也能影響自我效能感。高度的情緒喚起、緊張的生理狀態(tài)會(huì)妨礙行為操作，降低對(duì)成功的期望。 24.結(jié)合實(shí)際，論述教育中三種典型的師生關(guān)系模式對(duì)學(xué)生的影響。

29、 正確答案： 本題解析： 師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。它是一種特殊的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以各自獨(dú)特的身份和地位通過(guò)教與學(xué)的直接交流活動(dòng)而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。良好的師生關(guān)系不僅是順利完成教學(xué)任務(wù)的必要手段，而且是師生在教育教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值、生命意義的具體體現(xiàn)。幾種典型的師生關(guān)系模式： (1)放任型。這一類(lèi)型的師生關(guān)系模式是以無(wú)序、隨意、放縱為其心態(tài)和行為特征。在教學(xué)中，以這種師生關(guān)系模式為主的教師采取放任的方式，

30、卻不負(fù)任何實(shí)際責(zé)任，給予學(xué)生充分的自由，要他們學(xué)習(xí)自己所喜歡的東西。教師不控制學(xué)生的行為，也不指示學(xué)習(xí)的方法，一切活動(dòng)由學(xué)生自己進(jìn)行。在放任型模式之下，當(dāng)教師不在場(chǎng)時(shí)，學(xué)生反而更加努力，學(xué)習(xí)成績(jī)更好。 (2)專(zhuān)制型。這一類(lèi)型的師生關(guān)系模式是以命令、權(quán)威、疏遠(yuǎn)為其心態(tài)和行為特征。教師在教室內(nèi)采取專(zhuān)制的作風(fēng)，并擔(dān)負(fù)全部的責(zé)任，計(jì)劃班級(jí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，安排學(xué)習(xí)的情境，指導(dǎo)學(xué)習(xí)的方法，控制自己的行為；學(xué)生沒(méi)有自由，只是聽(tīng)從教師的命令，對(duì)教師往往是敬而遠(yuǎn)之。在專(zhuān)制型教學(xué)模式之下，學(xué)生是在教師的威懾下努力學(xué)習(xí)。把學(xué)習(xí)的目的當(dāng)作是為了教師而不是為了自己。 (3)民主型。這一類(lèi)型的師生關(guān)系模式是以開(kāi)放、平等、

31、互助為其主要心態(tài)和行為特征。教師在教室內(nèi)，以民主的方式教學(xué)。重視集體的作用，與學(xué)生共同計(jì)劃，共同討論，幫助學(xué)生設(shè)立目標(biāo)，指引學(xué)生朝著目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在民主型教學(xué)模式之下，學(xué)生能認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任，學(xué)習(xí)成績(jī)較為穩(wěn)定。 大量事實(shí)表明，在民主型師生關(guān)系模式下，師生關(guān)系民主、平等、融洽，而在專(zhuān)制型師生關(guān)系模式下，師生關(guān)系對(duì)立。新課程的推進(jìn)要致力于建立一種充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生倫理關(guān)系，跟上時(shí)代的步伐，尊重學(xué)生的人身基本權(quán)利，給學(xué)生更多的人文關(guān)懷。應(yīng)該說(shuō)，建立民主型的師生關(guān)系既是新課程實(shí)施與教學(xué)改革的內(nèi)容和任務(wù)。也是深化改革、與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。 25.試

32、述教學(xué)與教育、智育、上課、自學(xué)的關(guān)系。 正確答案： 本題解析： (1)教學(xué)與教育。教學(xué)與教育的關(guān)系，是一種部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個(gè)基本途徑。除教學(xué)外，學(xué)校還通過(guò)課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等途徑向?qū)W生進(jìn)行教育。(2)教學(xué)與智育。教學(xué)與智育兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。作為教育的一個(gè)組成部分的智育，即向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和發(fā)展學(xué)生的智力，主要是通過(guò)教學(xué)進(jìn)行的，但不能把兩者等同。一方面，教學(xué)也是德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的途徑；另一方面，智育也需要通過(guò)課外活動(dòng)等才能全面實(shí)

33、現(xiàn)。把教學(xué)等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。 (3)教學(xué)與上課。上課是實(shí)施教學(xué)的一種方式。就當(dāng)前我國(guó)的情況來(lái)看，班級(jí)上課是教學(xué)的基本組織形式。教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。 (4)教學(xué)與自學(xué)。教學(xué)與自學(xué)這兩個(gè)概念的關(guān)系比較復(fù)雜，因?yàn)閷W(xué)生的自學(xué)有兩種，必須加以區(qū)分。一種是在教學(xué)過(guò)程內(nèi)、在教師指導(dǎo)下的自學(xué)。它包括配合教學(xué)進(jìn)行的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、自習(xí)和作業(yè)，它是教學(xué)的組成部分。另一種是在教學(xué)過(guò)程以外，學(xué)生自主進(jìn)行的自學(xué)，其內(nèi)容廣泛，教學(xué)不包括這種學(xué)生自主進(jìn)行的自學(xué)。 26.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 開(kāi)發(fā)校本課程時(shí)，面對(duì)本地區(qū)豐富多樣的課程資源，課程負(fù)責(zé)人劉老師認(rèn)為，武

34、術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的典型代表，它在弘揚(yáng)民族精神和激發(fā)學(xué)生對(duì)民間體育活動(dòng)的興趣上有著不可替代的作用。在校本課程——武術(shù)的課程目標(biāo)中，既有“仁、義、禮、智、信、勇”的傳統(tǒng)武德，又提出“樹(shù)立理想、為國(guó)爭(zhēng)光、見(jiàn)義勇為、團(tuán)結(jié)互助、修身養(yǎng)性、遵紀(jì)守法、文明禮貌、舉止端莊”的新時(shí)期武德。該課程依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，綜合各種武術(shù)要領(lǐng)，編排了別具一格的武術(shù)操，代替?zhèn)鹘y(tǒng)廣播操。 武術(shù)課程的實(shí)施取得階段性成果：通過(guò)教學(xué)，增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì)，宣揚(yáng)了戚繼光等英雄所展現(xiàn)的民族正義感；舉行全校性武術(shù)操比賽，邀請(qǐng)家長(zhǎng)觀看，引起了良好反響；學(xué)校多次接待社會(huì)各界人士的參觀訪問(wèn)，個(gè)別師生參加國(guó)內(nèi)外武術(shù)交流比賽活動(dòng)，課程組成員發(fā)表相

35、關(guān)學(xué)術(shù)論文十多篇；學(xué)校增加了“習(xí)武重德，強(qiáng)身健體”的校訓(xùn)，豐富了校園文化，形成了辦學(xué)特色，被正式授牌為“體育項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)?！?。 結(jié)合案例，分析教育的文化功能。 正確答案： 本題解析： 材料中主要體現(xiàn)了教育傳遞文化、傳播交流文化和創(chuàng)新文化的功能。具體表現(xiàn)如下：(1)教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。教育通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)傳承文化，為特定社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。材料中，學(xué)校為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)——武術(shù)，開(kāi)發(fā)了校本課程；通過(guò)教學(xué)，宣揚(yáng)戚繼光等英雄所展現(xiàn)的民族正義感，豐富了校園文化，體現(xiàn)了教育的這一

36、文化功能。 (2)教育具有傳播和交流文化的作用。教育通過(guò)傳播文化，使不同國(guó)家和民族的文化相互交流、交融，促進(jìn)文化的優(yōu)化和發(fā)展。材料中，學(xué)校多次接待社會(huì)各界人士的參觀訪問(wèn)，個(gè)別師生參加國(guó)內(nèi)外武術(shù)交流比賽活動(dòng)，從而促使不同國(guó)家和民族的文化相互交流、交融，體現(xiàn)了教育的這一文化功能。 (3)教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育帶來(lái)的文化交流，使原生文化在與多元文化交融后，激發(fā)出文化創(chuàng)新的生機(jī)和活力。材料中，該校本課程既有傳統(tǒng)武德。又有新時(shí)期武德；依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，綜合各種武術(shù)要領(lǐng)，編排了別具一格的武術(shù)操來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)廣播操，體現(xiàn)了教育的這一文化功能。 27.閱讀下列材料，

37、回答問(wèn)題。 單元考后，語(yǔ)文老師讓同學(xué)們對(duì)考試成績(jī)進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寫(xiě)成作業(yè)上交，甲、乙、丙三人分別寫(xiě)道： 甲：我使盡了“洪荒之力”，一分耕耘一分收獲。 乙：考得好是因?yàn)楸车娜嫉搅耍€沒(méi)背的都沒(méi)考。 丙：別人都很強(qiáng)，我可能不是塊學(xué)習(xí)的料。 (1)運(yùn)用韋納的歸因理論，具體分析甲、乙、丙歸因的維度和因素。 (2)分析甲、乙、丙的歸因?qū)ζ鋭?dòng)機(jī)及行為的影響。 正確答案： 本題解析： (1)根據(jù)韋納的歸因理論：能力屬于內(nèi)部、穩(wěn)定、不可控制因素，努力程度屬于內(nèi)部、不穩(wěn)定、可控制因素，任務(wù)難易屬于外部

38、、穩(wěn)定、不可控制因素，運(yùn)氣屬于外部、不穩(wěn)定、不可控制因素，身心狀況屬于內(nèi)部、不穩(wěn)定、不可控制因素，外界環(huán)境屬于外部、不穩(wěn)定、不可控制因素。甲把考試成績(jī)歸因于個(gè)人的努力，屬于努力程度維度，是內(nèi)部、不穩(wěn)定、可控制因素；乙把成績(jī)歸因于考到的都背了，屬于運(yùn)氣維度，是外部、不穩(wěn)定、不可控制因素；丙把考生成績(jī)歸因于自身不適合學(xué)習(xí)，屬于能力維度，是內(nèi)部、穩(wěn)定、不可控制因素。 (2)根據(jù)歸因理論，三個(gè)人的歸因?qū)ζ鋵W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和行為有不同的影響： 第一，甲同學(xué)把成敗歸因于努力，會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。努力而成功，體驗(yàn)到愉快；不努力而失敗，體驗(yàn)到羞愧；努力而失敗，也應(yīng)受到鼓勵(lì)。這樣的歸因能夠促使學(xué)生不斷努力學(xué)習(xí)以

39、獲得成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心。 第二，乙同學(xué)把成敗歸因于運(yùn)氣，運(yùn)氣是不穩(wěn)定的、外在的、不能控制的因素，個(gè)人對(duì)此無(wú)能為力。因此認(rèn)為憑運(yùn)氣成功的學(xué)生，會(huì)把成功看成是偶然的而不是必然的，這種情形下的成功不會(huì)增強(qiáng)其自信，他很可能心存幻想，下次考試運(yùn)氣也不錯(cuò)。這種歸因方式體現(xiàn)在其行為上，則缺乏個(gè)人進(jìn)一步的意志和努力，完全期待運(yùn)氣的降臨。 第三，丙同學(xué)將失敗歸因于能力的缺乏，這會(huì)導(dǎo)致其羞愧、沮喪。缺乏取向成功的傾向，降低了學(xué)生對(duì)成功的期望，使其缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，長(zhǎng)此以往，容易導(dǎo)致習(xí)得性無(wú)助感。一般認(rèn)為，習(xí)得性無(wú)助是因?yàn)橹貜?fù)的失敗或懲罰而形成的一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)望和無(wú)可奈何的行為、心理狀態(tài)。這樣一來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性下降，學(xué)習(xí)行為弱化，對(duì)學(xué)習(xí)極度缺乏自信心，對(duì)其學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)都是極為不利的。