討論西周的分封制制度及意義.docx

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討論西周的分封制制度及意義 西周實(shí)行分封制是從周文王開(kāi)始的，文王能夠使用前來(lái)投奔的異姓貴族的人才，這是他能夠興起的一個(gè)重要原因。周武王滅商后，繼續(xù)推行分封制，用以維系其政治統(tǒng)治。周公東征勝利以后，更大規(guī)模地推行分封制。據(jù)《荀子儒效》說(shuō)，周公封了71國(guó)，其中姬姓之國(guó)53個(gè)，其中主要之國(guó)有魯、衛(wèi)、晉、燕。其中《左轉(zhuǎn)僖公二十四年》：“其懷柔天下也，猶懼有外侮，扛御侮者，莫如親親，故以親屏周?！边@都說(shuō)明西周的分封制度是以“親親”為最高原則，講究血統(tǒng)關(guān)系，主要分封姬姓貴族為諸侯，另外為了政治統(tǒng)治的需要，也得分封一些異性貴族為諸侯，所以分封制也是一個(gè)姬姓諸侯與眾多異姓邦家共處的制度。但是姬姓貴族占據(jù)優(yōu)勢(shì)的地理位置。這種分封諸侯的辦法，歷史上稱為“封建”，就是“封邦建國(guó)”的意思，這和我們今天所說(shuō)的封建制度有很大的區(qū)別。 在姬姓及異姓諸封國(guó)中，以宋、魯、衛(wèi)、唐、齊、燕等國(guó)為最重要。其中異姓諸侯包括：（1）周的同盟者，如姜太公受封的齊國(guó)，或許還有許、紀(jì)等小國(guó)。姬、姜兩姓為世婚。（2）以殷商人群為主體的封國(guó)宋。宋的第一代君主微子是商紂的兄弟。古人的鬼神觀念，滅人國(guó)家不滅人祭祀，否則就被滅國(guó)祖先的亡靈要作祟，這種觀念在《國(guó)語(yǔ)》和《史記》記載的一些事情中都有顯示。迷信中含有某種人道的色彩。（3）其他一些古老的人群，如陳、杞等、薊，據(jù)說(shuō)陳國(guó)之君是舜的后代，杞則為夏之后，薊是堯的后人。據(jù)《史記》載，周武王滅商后首先“褒封”五帝的后代，這是爭(zhēng)取人心的舉措。（4）還有大量的古已有之的小邦國(guó)，在周人的分封建國(guó)中，被稱作“附庸”而不是獨(dú)立的封國(guó)，分配到各大諸侯國(guó)中，是獨(dú)立性不完整的國(guó)中之國(guó)?！蹲筠D(zhuǎn)》里有記載到魯國(guó)境內(nèi)有這樣一些的小邦國(guó)。 西周的分封制是層層疊疊的分封。周天子分封諸侯，授給土地和人民，稱為封國(guó)。諸侯又分封卿大夫，授給土地和人民，稱為采邑。卿大夫又有自己的家臣，也授給食地或官職，他們一般屬于“士”的階層。因?yàn)閷訉盈B疊的分封，便形成這樣的政治等級(jí)制度：周天子—諸侯—卿大夫—士，確立了隸屬關(guān)系。 周天子對(duì)于所封的諸侯并不直接干涉其內(nèi)政，諸侯在其國(guó)內(nèi)可以自行征兵籌餉，設(shè)置官吏，甚至可以稱王。各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)及軍事等基本上都是獨(dú)立的。因此，全國(guó)在政治上是分散的，周天子直接統(tǒng)治王畿以內(nèi)的地區(qū)，這很容易造成諸侯割據(jù)的局面。諸侯對(duì)天子要承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、捍衛(wèi)王室、繳納貢物、朝覲述職、出兵從征等義務(wù)。諸侯如果不共王職或互相侵伐，周天子則可興師問(wèn)罪，以懲治或撤換諸侯。在西周時(shí)，諸侯尚未強(qiáng)大，周天子號(hào)令諸侯的權(quán)利，大體得以通行，但在后來(lái)，周天子卻依附在諸侯國(guó)了。 為什么要實(shí)行分封制呢？（1）：分封制度是和當(dāng)時(shí)地方經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性相適應(yīng)的。在交通不發(fā)達(dá)，荒蕪的土地很多，地方之間很少經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的情況下，中央集權(quán)尚未出現(xiàn)，周天子要統(tǒng)治廣大的疆土，就只有實(shí)行分封制度。（2）：《左傳僖公二十四年》：“周公吊二叔之不咸（和），故封建親戚，以蕃屏周?！狈址庵破鹨騼?nèi)部利益的分配，“屏周”則道出封建諸侯為的是保護(hù)周室，穩(wěn)固周王的朝政統(tǒng)治。封建諸侯實(shí)際上是一種軍事鎮(zhèn)服和武裝移民的活動(dòng)。 分封制是西周的政治制度。從目的看，是為了鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。從具體做法看，周王把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國(guó)。從本質(zhì)上看，分封制作為一種國(guó)家制度，它屬于上層建筑，主要是解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾。奴隸社會(huì)的主要矛盾是奴隸主與奴隸之間的矛盾，奴隸階級(jí)內(nèi)部的矛盾是次要矛盾，但次要矛盾有時(shí)也居主導(dǎo)地位。分封制作為我國(guó)奴隸社會(huì)的上層建筑是建立在井田制這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。實(shí)施分封制的意義有： （1）它總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，把建立地方政權(quán)與鞏固自己統(tǒng)治有機(jī)結(jié)合起來(lái)，周王朝在分封諸侯的過(guò)程中，又制定了一系列的制度，使王室能有效地對(duì)整個(gè)領(lǐng)土進(jìn)行控制。 （2）分封制使統(tǒng)一的社會(huì)制度在諸侯國(guó)中得以普遍實(shí)行，周王室用權(quán)力與義務(wù)的規(guī)定，使周天子成為名副其實(shí)的諸侯之君，改變了夏商時(shí)代國(guó)王為諸侯之長(zhǎng)的狀況。 （3）分封制促進(jìn)了諸侯國(guó)社會(huì)歷史的迅速發(fā)展，統(tǒng)一的奴隸制度在各諸侯國(guó)得以建立和發(fā)展，使奴隸制經(jīng)濟(jì)有了繁榮的基礎(chǔ)。 （4）分封制加速了各族融合的進(jìn)程，造就了統(tǒng)一化的文明進(jìn)程，受分封的偏遠(yuǎn)諸侯國(guó)逐步接受了中原文化，一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵，進(jìn)而兼并其土地，進(jìn)行了文化滲透。 （5）分封制激發(fā)了人的創(chuàng)造性的歷史本質(zhì)。西周封建，對(duì)分封出去的國(guó)家沒(méi)有怎樣的干涉，只是目的很明確“屏蕃周室”，因此每一個(gè)國(guó)家根據(jù)各自情況開(kāi)啟各自的歷史，這激發(fā)了人的智慧和力量，體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性。 （6）分封制延續(xù)了原始的民主。它與后世王權(quán)專制有著不同，周天子與諸侯不是“純臣”關(guān)系，周天子必須把一些實(shí)際利益讓渡給諸侯，以達(dá)到“屏蕃周室”的效果。