《方山子傳》教學(xué)設(shè)計(jì).doc
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《方山子傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與技能 積累文言文中常見(jiàn)的實(shí)詞、虛詞以及特殊句式,把握文章任務(wù)形象的塑造方法,掌握欣賞人物形象的方法。 過(guò)程與方法 1.在了解字面意思的基礎(chǔ)上,能夠在頭腦中重現(xiàn)古文內(nèi)容,感知方山子前俠后隱的行為與精神追求。 2.關(guān)注文章的細(xì)節(jié)描寫,透過(guò)細(xì)節(jié)描寫賞析方山子的方山子始俠后隱的行徑與神情風(fēng)貌,作者隱藏在字里行間對(duì)方山子及其同類人生活的向往之情。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)對(duì)方山子的行徑及精神風(fēng)貌的解讀,培養(yǎng)灑脫的人生態(tài)度,追求心靈的自由。 【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】 1.認(rèn)識(shí)方山子前俠后隱的行徑與神情風(fēng)貌,感受和理解傳主與常人迥異的生命取向。 2.理解作者隱藏在字里行間對(duì)方山子及其同類人生活的向往之情,深層理解打動(dòng)作者蘇軾的方山子之“異”的內(nèi)涵。 【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】 一、導(dǎo)入:知道“河?xùn)|獅吼”這個(gè)成語(yǔ)的意思嗎?知道這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)源嗎? (幻燈片展示)“龍丘居士亦可憐,談空說(shuō)有夜不眠。 忽聞河?xùn)|獅子吼,拄杖落手心茫然?!薄都膮堑氯始婧?jiǎn)陳季?!? 知道這個(gè)可憐的“龍丘居士”是誰(shuí)嗎? 今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)北宋文學(xué)家蘇軾先生的《方山子傳》,全面了解一下方山子的人物形象。 板書:《方山子傳》 二、出示教學(xué)目標(biāo): (見(jiàn)前) 三、初讀課文,檢查預(yù)習(xí)。 1.質(zhì)疑,解疑。 2.練習(xí)題,檢查預(yù)習(xí)。 四、課文研讀。 (一)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)方山子給你怎樣的印象? 提問(wèn),學(xué)生各抒己見(jiàn)。 (二)方山子給蘇軾留下的突出印象是什么? 提問(wèn)明確:異。 (三)“異”就是奇怪,因?yàn)槠婀?,蘇軾在文中提出了許多的疑問(wèn),試著找出這些疑問(wèn)。 提問(wèn)明確:四個(gè)疑問(wèn): 1.何為而在此? 2.而豈山中之人哉? 3.此豈無(wú)得而然哉? 4.方山子儻見(jiàn)之與? (四)釋疑 1.疑問(wèn)一:何為而在此? 這是兩人相遇時(shí)蘇軾問(wèn)方山子,作者沒(méi)有寫方山子的回答,能說(shuō)說(shuō)方山子為何在此嗎? 明確:然終不遇。晚乃遁于光、黃間,曰歧亭。庵居蔬食,不與世相聞。棄車馬,毀冠服,徒步往來(lái)山中,人莫識(shí)也。 (1)此前方山子有著怎樣的經(jīng)歷? 明確:少時(shí)慕朱家、郭解為人,閭里之俠皆宗之。稍壯,折節(jié)讀書,欲以此馳騁當(dāng)世。然終不遇。晚乃遁于光、黃間,曰歧亭。 板書: 少年——血?dú)夥絼?,一身俠氣 ——俠士 方山子 壯年——折節(jié)讀書,有志用世 ——學(xué)士 老年——無(wú)所遇合,遁于岐亭 ——隱士 這是方山子的人生三步曲。“何為而在此?”是兩人相遇時(shí)蘇軾的疑問(wèn),那么,兩人相遇,方山子又有怎樣的反應(yīng)? 提問(wèn)明確:矍然問(wèn)余所以至此者。驚訝是因?yàn)椴恢捞K軾為何到了這里,當(dāng)蘇軾告訴他以后,方山子為何“仰而不答,俯而笑”? (2)方山子為何“仰而不答,俯而笑”?如何理解這個(gè)細(xì)節(jié)? 學(xué)生討論、交流。 大家一起欣賞了關(guān)于方山子的這處細(xì)節(jié)描寫,并品出了不同的味道,細(xì)節(jié)的動(dòng)人之處就在這里。 2.疑問(wèn)二:而豈山中之人哉? 方山子真是個(gè)隱士嗎?生齊讀第三節(jié),邊讀邊思考。 提問(wèn)明確:作為真的隱士,本應(yīng)無(wú)欲無(wú)求,比如陶淵明“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,比如王維“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”;而方山子卻是“精悍之色猶見(jiàn)于眉間”??梢?jiàn)他并未達(dá)到和光同塵的境界,這也就難怪蘇軾有此一問(wèn)。因此,是否可以這樣說(shuō):如果說(shuō)方山子是一個(gè)隱士,那么,他也是一個(gè)不同于一般隱士的隱士。明白了這一點(diǎn),來(lái)看下一問(wèn)。 3.疑問(wèn)三:此豈無(wú)得而然哉? (1)方山子有得嗎? 提問(wèn)明確:環(huán)堵蕭然,而妻子奴婢皆有自得之意。屋舍簡(jiǎn)陋而家人自得,尤其是曾經(jīng)“河?xùn)|獅吼”的柳氏做到這一點(diǎn)更不容易。 這個(gè)細(xì)節(jié)描寫說(shuō)明了什么? 提問(wèn)明確:“一簞食,一瓢飲”,“斯是陋室,唯吾德馨”。家人尚且如此,方山子可想而知。通過(guò)家人側(cè)面烘托方山子形象。 (2)為何要交代方山子的家世? 提讀第四節(jié),余思考。討論。 提問(wèn)明確:榮華富貴棄之如敝屣。沒(méi)有看的開(kāi)的人恐怕很難割舍這些東西。方山子舍棄的是物質(zhì)上的享受,卻獲得了心靈上的優(yōu)游自得。 寫方山子到這兒其實(shí)可以結(jié)束了。但作者又蕩開(kāi)一筆,寫“光、黃間多異人,往往陽(yáng)狂垢污,不可得而見(jiàn),方山子倘見(jiàn)之與?” 4.疑問(wèn)四:方山子儻見(jiàn)之與? 方山子能見(jiàn)到他們嗎? (五)拓展 蘇軾為何要給方山子作傳? 提示:可以結(jié)合寫作背景、蘇軾經(jīng)歷,也可以結(jié)合學(xué)過(guò)的蘇軾的作品,尤其是蘇軾在黃州寫的作品來(lái)體會(huì)。 材料補(bǔ)充: 1.烏臺(tái)詩(shī)案: 御史李定、何正臣、舒亶等人從蘇軾詩(shī)里一句兩句的挖出來(lái),斷章取義地加給蘇軾很大的罪名。 (1)讀書萬(wàn)卷不讀律,致君堯舜知無(wú)術(shù)。 本來(lái)是蘇軾說(shuō)自己沒(méi)有把法律的書讀通,所以沒(méi)法子使皇帝成為像堯舜那樣的圣君,結(jié)果卻被指是諷刺皇帝沒(méi)能以法律教導(dǎo)、監(jiān)督官吏。 (2)東海若知明主意,應(yīng)教斥鹵變桑田。 東海龍王如果知道皇上體恤民情的一番好意,就把這錢塘江甚至把這東海變成萬(wàn)畝良田,那老百姓不就不去弄潮了。說(shuō)蘇軾是指責(zé)興修水利的措施不對(duì)。其實(shí)東坡自己在杭州也興修水利工程。 (3)根到九泉無(wú)曲處,世間唯有蟄龍知。 樹(shù)根在地底下是伸了還是曲了,我們不知道。只有潛伏在地下的龍才能知道。王珪跟皇上說(shuō),蘇軾對(duì)您有不忠之心?;噬暇褪驱垼麉s非要到地底下去找那個(gè)什么蟄龍,這不就是謀反嗎?宰相章敦實(shí)在看不下去,就說(shuō)龍不一定非得是國(guó)君自稱,歷史上有很多的人都自稱過(guò)龍。宋神宗說(shuō),對(duì),諸葛孔明不就自稱“臥龍”嗎?他也不是皇上??!王珪無(wú)語(yǔ)。 2.隱約的折射 “同是天涯失意人,何況相逢乃相識(shí)?!笨梢哉f(shuō),方山子舍棄功名利祿而自甘淡泊貧賤的行為,對(duì)宦海浮沉、抑郁遭貶的蘇軾應(yīng)該別有一番觸動(dòng)。結(jié)合作者時(shí)被貶黃州的處境,于文字之外,當(dāng)寓有自己肺腑之情,是借他人之酒杯澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇,本文可以說(shuō)是作者在黃州心態(tài)的一種形象而隱約的折射。 3.蘇軾融合了儒、道、佛的思想。但在他一生的思想中,則以儒家枳極用世的思想為主線。因?yàn)樽允贾两K,蘇軾一直沒(méi)有放棄的是為官出仕以實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)。這就是他被貶黃州時(shí)所作的《定風(fēng)波》中“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”所流露出的不畏人生風(fēng)雨的自信和灑脫。 然而,當(dāng)他在政治上將儒家思想碰得頭破血流之時(shí)他便采取立足社會(huì)歸隱的方式,接受佛、道物我相忘、精神解脫的人生哲學(xué)及淡泊適意的生活情趣,并用佛、道思想的清風(fēng)明月來(lái)?yè)嵛孔约菏涞那閼?,?lái)求得心靈的暫時(shí)超脫與寧?kù)o。這就是他被貶黃州時(shí)所作的《赤壁賦》中“飄飄忽如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”所流露出的對(duì)灑脫與超然心境的追求;這就是他被貶黃州時(shí)所作的《后赤壁賦》中“夢(mèng)一道士,羽衣翩躚……開(kāi)戶視之,不見(jiàn)其處”所流露出的擺脫現(xiàn)實(shí)苦悶與失落的渴望。 所以,蘇軾是借佛、道之柔,托儒家之剛,以儒家思想的面目,汲取佛、道思想的內(nèi)核,然后以儒家的形式表述出來(lái),積極參與人事以達(dá)到個(gè)體理想的實(shí)現(xiàn);而當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)反差時(shí),便常常表現(xiàn)為入世與出世的內(nèi)心矛盾與沖突。 4.這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨,也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華。他,真正地成熟了——與古往今來(lái)許多大家一樣,成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。 ——《蘇東坡突圍》余秋雨 5.自題金山畫像 蘇 軾 心似已灰之木,身如不系之舟。 問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州。 【板書設(shè)計(jì)】 少年——血?dú)夥絼偅簧韨b氣 ——俠士 方山子 壯年——折節(jié)讀書,有志用世 ——學(xué)士 老年——無(wú)所遇合,遁于岐亭 ——隱士- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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