歷史：第1課《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》同步練習(xí)（人教版必修三）

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1、第1課“百家爭(zhēng)鳴〞和儒家思想的形成 同步練習(xí) 【隨堂穩(wěn)固】 一、選擇題： 1. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴〞產(chǎn)生的影響有〔 〕 ①推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的形成 ②使儒家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為主流思想③奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根底 ④使學(xué)術(shù)開(kāi)始下移 A．①②?? B．③④?? C．②④? D．①③ 2.孔子教育思想中客觀上與其維護(hù)原有統(tǒng)治秩序的政治主張相矛盾的是( ) A.知之為知之 B.有教無(wú)類(lèi) C.學(xué)而不思那么惘 D.因材施教 3. 關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想地位的評(píng)價(jià)正確的選項(xiàng)是〔 〕 A.儒家思想居統(tǒng)治地位 B. 墨家思想占主導(dǎo)地位 C.法家備受

2、統(tǒng)治者推崇 D. 道家最受歡送 二、非選擇題 4. 閱讀春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些思想流派的言論,結(jié)合所學(xué)知識(shí)答復(fù)以下問(wèn)題。 材料一 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 材料二 古者圣王之為政，立德而尚賢?！再F且智者為政那么治，自愚且賤者為政那么亂，是以尚賢之為政本也。 材料三 不尚賢，使民不爭(zhēng)；……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我夫欲而民自樸。〞 材料四 夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以楚其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。吾以為明仁義愛(ài)惠

3、之缺乏，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也。 ——以上皆引自?中國(guó)通史參考資料? 請(qǐng)答復(fù)： 〔1〕以上四那么言論都是圍繞什么中心問(wèn)題而表達(dá)的？概括四段材料各自所表達(dá)的核心主張。 〔2〕為什么在同一問(wèn)題上，會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張？ 〔3〕上述四那么材料中的主張，哪一種對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響最大？說(shuō)明其原因。 〔4〕上述四那么材料中的主張，哪一種對(duì)后世影響最大？為什么？ 【課后提高】 一、選擇題 1．促進(jìn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的最重要原因是〔 〕 Ａ．社會(huì)大變革 Ｂ．經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展 Ｃ．政治劇變 Ｄ．統(tǒng)治階級(jí)的提倡 2．對(duì)于百家爭(zhēng)鳴的表述正確的選項(xiàng)是〔 〕 ①百家

4、是指一百個(gè)思想流派 ②奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的根底 ③他們彼此對(duì)立攻擊互不相融 ④是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 3. 有人說(shuō)：“要研究中國(guó)古代思想史，不能不研究孔子〞。其主要依據(jù)是( ) A.孔子開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)的風(fēng)氣 B.儒家思想一直被古代統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)思想 C.儒家思想成為歷代政治家改革圖治的理論武器 D.儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中居主流地位 4．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無(wú)相生，難易相成。〞這一觀點(diǎn)是以下哪一派別的思想〔 〕 A．道家 B．儒家

5、 C．墨家 D．法家 5.“孔子聚徒講學(xué)，弟子三千。其中不少學(xué)子貧且賤，沒(méi)有社會(huì)地位。〞材料反映了孔子的教育主張是〔 〕 A.因材施教 B.有教無(wú)類(lèi) C.不恥下問(wèn) D.當(dāng)仁不讓 6．以下對(duì)先秦儒家思想的理解認(rèn)識(shí)，不正確的選項(xiàng)是〔 〕 A．“仁〞強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)倫理 B．?詩(shī)經(jīng)?表達(dá)了儒家思想的人文精神 C．它關(guān)注社會(huì)和自然，重視人的能力 D．它在當(dāng)時(shí)利于結(jié)束分裂，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 7.?論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇?記，一次孔予家馬廄失火，孔子退朝，問(wèn)“傷人乎？〞不問(wèn)馬?？鬃雨P(guān)心人而不關(guān)心馬，這主要表達(dá)了( ) A．

6、孔子主張平等對(duì)待下人 B．春秋時(shí)奴隸地位提高 C．孔子“仁"的主張 D．孔子反對(duì)等級(jí)差異 8.全世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者于1988年在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途，他們竟然得出——致的結(jié)論，認(rèn)為在21世紀(jì)，人類(lèi)如果要過(guò)上和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2500年前中國(guó)的孔子那里去尋找智慧。他們從孔子那里去尋找的“智慧〞是 ( ) A. “己所不欲，勿施于人〞 B．“人之性惡，其善者偽也〞 C．“是非之心〞，人皆有之 D．“制天命而用之〞 9.齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒

7、子的樣子。〞景公快樂(lè)地說(shuō)：“對(duì)呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？〞這說(shuō)明孔子提倡( ) A.仁者愛(ài)人，理解和體貼他人　　 B.克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序 C.政在愛(ài)民，國(guó)君要嚴(yán)于律已　　 D.仁政治國(guó)，人際關(guān)系要和諧 10. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了諸子百家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。以下各項(xiàng)明顯符合法家主張的是〔 〕 A.人性本惡，仁義教化 B.以法為教，今必勝昔 C.兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉 D.萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚 11. “賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑

8、而廢之，貧而賤之，以為徒役〞這句話(huà)主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的〔 〕 A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想 12.荀子提出“制天命而用之〞的命題，主要闡述了( ) A.國(guó)君與臣民的關(guān)系 B.人與自然的關(guān)系 C.諸侯國(guó)之間的關(guān)系 D.民族之間的關(guān)系 13．蔡元培在?中國(guó)倫理學(xué)史?中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉〞，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕〞的思想。這位思想家是〔〕 A.老子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹 14.有一家父母得知其小

9、孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是( ) A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤。 B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂 C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，以防再犯 D．認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居 15. 小明的爺爺常常教育小明說(shuō)：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣〞“遇事要冷靜，做到以靜制動(dòng)〞。 顯然小明的爺爺是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的〔 〕 A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想 二、非選擇題：

10、16. 閱讀以下材料： 材料一 漫畫(huà)?思想家的話(huà)語(yǔ)? 材料二 在孔子誕辰二千五百五十七年祭孔大典前夕，備受世人關(guān)注的孔子標(biāo)準(zhǔn)像于孔子故里曲阜揭幕。右圖為定稿的孔子像。 ——中國(guó)新聞網(wǎng) 材料三 孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，涉及日本。南那么風(fēng)行于安南……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子著，歲炙日烈……就全世界觀之，?論語(yǔ)?之價(jià)值，已與?新約全書(shū)?競(jìng)勝。 ――摘自日本學(xué)者島獻(xiàn)吉朗?諸子百家? 答復(fù)： (1)據(jù)材料一中三位思想家的

11、主張，判斷A、B、C三位思想家分別是誰(shuí)？概括他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化形成開(kāi)展的奉獻(xiàn)。 ⑵從材料二中，你能獲得到哪些歷史信息？ 〔3〕據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明儒家文化在現(xiàn)代仍受重視的原因。 參考答案 隨堂穩(wěn)固 1.答案：D 解析：儒家思想在漢武帝以后才成為主流思想，春秋時(shí)期私學(xué)興起，就開(kāi)始了學(xué)術(shù)下移，因此排除②④。 2. 答案：B 解析：孔子興辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)〞，打破了奴隸制貴族壟斷教育的局面。這與他主張主張“克己復(fù)禮〞，希望恢復(fù)西周的等級(jí)制度是相矛盾的。 3. 答案：C 解析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革帶來(lái)的劇烈動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境，韓非子的思想

12、反映了新興地主階級(jí)的利益要求，表達(dá)了新興地主階級(jí)改造舊制度的進(jìn)取精神和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望。因而法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最受統(tǒng)治者推崇。 4. 解析：此題主要通過(guò)材料考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家關(guān)于如何治理國(guó)家的演練及其影響。第〔1〕問(wèn)閱讀材料宏觀上概括指出其中心問(wèn)題，然后結(jié)合每段材料的信息歸納指出其各自的治國(guó)主張。第〔2〕問(wèn)主要從春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代背景進(jìn)行思考。第〔3〕問(wèn)根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景和法家思想主張進(jìn)行答復(fù)。第〔4〕問(wèn)需要根據(jù)判斷儒家思想的深有影響來(lái)分析。 答案：⑴圍繞的中心問(wèn)題：如何治理國(guó)家，才能穩(wěn)固統(tǒng)治。材料一主張“德治〞、“禮治〞；材料二主張尚賢；材料三主張無(wú)為；材料四主張重罰。

13、 ⑵戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)大變革時(shí)期；代表的階級(jí)立場(chǎng)不同。 ⑶材料四的主張。法家主張社會(huì)變革，加強(qiáng)中央集權(quán)等思想，適應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要，有利于封建制度的形成。 ⑷材料一的主張。儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)后來(lái)儒學(xué)家改造和發(fā)揮，適應(yīng)了君主專(zhuān)制中央集權(quán)政治的需要，逐漸成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。 D . 課后提高 1. 解析：A 。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮是由當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)劇變決定的。社會(huì)大變革包含了政治、經(jīng)濟(jì)的劇變，A項(xiàng)最全面。 2. 解析：C。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是我國(guó)學(xué)術(shù)文化開(kāi)展的重要階段，奠定了以后中國(guó)文化開(kāi)展的根底，決定其開(kāi)展方向。以后2000多年中國(guó)古代文化學(xué)術(shù)開(kāi)展的

14、道路、特點(diǎn)及其中的各種問(wèn)題、思想都可以從先秦百家爭(zhēng)鳴中追溯到其源頭。但百家是泛指，不僅一百家；諸子百家也是相互借鑒和交融的，故排除①③。 3. 解析：D。 孔子創(chuàng)立的儒家思想經(jīng)過(guò)西漢董仲舒的改造，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞，儒家思想成為官方統(tǒng)治思想，逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了舉足輕重的影響，因此，“要研究中國(guó)古代思想史，不能不研究孔子〞 4. 解析：A。 仔細(xì)閱讀材料，材料表達(dá)了辯證法的思想，這是道家的主張。 5. 解析：B ?？鬃优d辦私學(xué)，不分貧富貴賤，說(shuō)明“有教無(wú)類(lèi)〞的主張。 6. 解析：D。儒家思想中的“仁〞“仁政〞“為政以德〞“人性

15、論〞等，蘊(yùn)含了許多人文思想，注重關(guān)注民生，重視社會(huì)和自然的和諧。但當(dāng)時(shí)并不能成為結(jié)束國(guó)家分裂，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的思想。 7. 解析：C。 孔子的“仁〞主張實(shí)際包涵著對(duì)人性的關(guān)愛(ài)，故C符合題意。 8. 解析：A 。 “己所不欲，勿施于人〞表達(dá)了孔子“仁〞的思想，在處理國(guó)家之間、人與人之間的關(guān)系方面可以表達(dá)其價(jià)值，有利于和諧世界的構(gòu)建。其它幾項(xiàng)B、D是荀子的觀點(diǎn)，C是孟子的觀點(diǎn)。 9. 解析：B。 孔子的言語(yǔ)表達(dá)了“君君、臣臣、父父、子子〞的等級(jí)制度，他想按照周禮要求恢復(fù)社會(huì)等級(jí)秩序，到達(dá)貴賤有序，反映了他思想中禮的有關(guān)內(nèi)容。 10. 解析：B 。以法家思想來(lái)統(tǒng)治，肯定勝過(guò)以往。A為儒家荀子思想，

16、C為墨家墨子思想，D為道家老子思想。 11. 解析：A。抓住材料中“得賢者舉〞，“不肖者抑〞等關(guān)鍵詞，理解可知材料表達(dá)了“尚賢〞思想，應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)的墨家思想。 12. 解析：B。荀子主張人能戰(zhàn)勝自然，在尊重自然規(guī)律根底上充分利用自然，表達(dá)了人與自然的關(guān)系。 13. 解析：C ?！懊褓F君輕〞的思想主張是孟子在繼承孔子“仁〞的思想根底上提出的新觀點(diǎn)。 14. 解析：D 。荀子主張“性本惡〞，但也主張通過(guò)學(xué)習(xí)禮樂(lè)來(lái)標(biāo)準(zhǔn)人的行為，使其向善的方向開(kāi)展。 15. 解析：B道家思想主張無(wú)知無(wú)欲、清凈無(wú)為、順其自然，以道為世界的根源，故題干中材料明顯表達(dá)了道家無(wú)為、順其自然的主張。 16．解析：此題考

17、查對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想形成和開(kāi)展及對(duì)后世的影響的認(rèn)識(shí)。第〔1〕問(wèn)結(jié)合圖中三位人物的話(huà)語(yǔ)可以判斷，回憶所學(xué)知識(shí)概述三位思想家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成開(kāi)展的奉獻(xiàn)。第〔2〕問(wèn)，結(jié)合孔子在思想教育的奉獻(xiàn)及其對(duì)世界等影響進(jìn)行概括，只要言之成理即可。第〔3〕問(wèn)結(jié)合材料三的信息及孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)世界的影響等方面進(jìn)行分析。 答案：〔1〕A是孟子，B是荀子，C是孔子。春秋時(shí)期的孔子提出“仁〞和“禮〞的學(xué)說(shuō)，首先創(chuàng)立了儒家學(xué)派，為儒家思想的形成奠定了根底；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子繼承和開(kāi)展了孔子的“仁〞和民本思想，推動(dòng)了儒學(xué)思想的開(kāi)展；荀子廣泛吸收了各家思想的精華，對(duì)儒家思想的加以總結(jié)和開(kāi)展，使儒學(xué)思想體系更加完整，后經(jīng)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的重視，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。 ⑵孔子是中國(guó)歷史上的大思想家和大教育家，備受后世推崇；儒家思想對(duì)世界影響很大；有了標(biāo)準(zhǔn)像，有利于傳承民族文化。 〔3〕孔子 “仁〞的學(xué)說(shuō)有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，有利于中國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建；儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要組成局部，具有世界性影響；繼承和發(fā)揚(yáng)儒家文化的合理內(nèi)容和優(yōu)秀成果，有助于提高個(gè)人的道德修養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，有助于維護(hù)世界和平，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步。