政治第十三單元 探索世界與追求真理 第31課 哲學(xué)基本思想 新人教版必修4

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1、第31課哲學(xué)基本思想第十三單元探索世界與追求真理考點(diǎn)展示哲學(xué)與世界觀和方法論(2012、2013、2014、2017選擇)；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(2016選擇)；哲學(xué)與時(shí)代精神；哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容(2015選擇)；唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)(2014選擇)；唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)；馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生；馬克思主義哲學(xué)的基本特征(2012、2015選擇)；馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。主干構(gòu)建自主落實(shí)考點(diǎn)突破考向剖析課時(shí)作業(yè)易錯(cuò)診斷消除盲點(diǎn)熱點(diǎn)聚焦31立時(shí)代之潮頭發(fā)思想之先聲內(nèi)容索引主干構(gòu)建自主落實(shí)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在_ 的

2、反映哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供_的指導(dǎo)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的_哲學(xué)基本思想哲學(xué)是什么哲學(xué)與世界觀和方法論世界觀是人們對(duì)_的總的看法和_方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本 方法哲學(xué)是_、_的世界觀，是_ 和_的統(tǒng)一整個(gè)世界根本觀點(diǎn)系統(tǒng)化理論化世界觀方法論概括和總結(jié)世界觀和方法論哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與時(shí)代精神精神上研究問題基本形態(tài)： _唯心主義和 _唯心主義根本觀點(diǎn)：_是本原的，物質(zhì)依賴于_哲學(xué)基本思想哲學(xué)的基本問題_和 _的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì) 的關(guān)系問題根本觀點(diǎn)： _是本原的， _是派生的基本形態(tài)：古代_唯物主義、近代_ 唯物主義、辯證唯物主義和_思維存在物質(zhì)意識(shí)樸素形而上

3、學(xué)歷史唯物主義意識(shí)唯物主義唯心主義意識(shí)劃分依據(jù)哲學(xué)的基本派別主觀客觀 _社會(huì)主義理論體系毛澤東思想直接理論來源： _古典哲學(xué)自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和 _的統(tǒng)一哲學(xué)基本思想馬克思主義哲學(xué)基本特征階級(jí)基礎(chǔ)： _的產(chǎn)生和發(fā)展第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與 _ 的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與 _的有機(jī)統(tǒng)一無產(chǎn)階級(jí)德國(guó)辯證法歷史觀革命性中國(guó)特色產(chǎn)生中國(guó)化的理論成果科學(xué)的哲學(xué)考點(diǎn)突破考向剖析考點(diǎn)考點(diǎn)1哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與世界觀和方法論 世界觀方法論內(nèi)涵世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，但一般都是零散的、不自覺的方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界

4、的根本方法與哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的方法論聯(lián)系世界觀和方法論是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面。一般來說，世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，如圖點(diǎn)撥點(diǎn)撥哲學(xué)的智慧源于(產(chǎn)生于)人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考；哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)、世界觀、方法論都有科學(xué)與非科學(xué)之分。哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，但哲學(xué)不是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。典例典例1(2017江蘇高考)在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重

5、視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A. B. C. D.答案解析解析解析中國(guó)人重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一與社會(huì)的和諧，反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，入選；受“家國(guó)一體”社會(huì)結(jié)構(gòu)和普通中國(guó)人追求團(tuán)圓的影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)帶有濃厚的“尚圓”思維，可見哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，入選；中的“社會(huì)變革”與題意無關(guān)；錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確改造世界。本題答

6、案為C。解析解析人們提出了理念，影響了人們的行動(dòng)，而理念屬于世界觀，行動(dòng)屬于方法論，體現(xiàn)了世界觀決定方法論的道理，故選A，不選C。哲學(xué)來源于實(shí)踐，B錯(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)時(shí)代精神的概括和升華，D錯(cuò)誤。跟蹤訓(xùn)練跟蹤訓(xùn)練1在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了 A.世界觀決定方法論B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華答案解析考點(diǎn)考點(diǎn)2哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別對(duì)研究象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律

7、作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系圖示如下：點(diǎn)撥點(diǎn)撥實(shí)踐、具體知識(shí)、具體科學(xué)、世界觀、哲學(xué)的關(guān)系實(shí)踐、具體知識(shí)、具體科學(xué)、世界觀、哲學(xué)的關(guān)系解析解析哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，排除；與題意無關(guān)，排除；正確地表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符。故答案選B。典例典例2(2016江蘇高考)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必

8、須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說明 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論A. B. C. D.答案解析解析解析錢偉長(zhǎng)的講話主要談到了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)很重要，因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，故D表述正確，入選；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，并非都是科學(xué)的，A錯(cuò)誤；B說的是哲學(xué)的產(chǎn)生，與題意不符；C把哲學(xué)說成是“物質(zhì)力量”，錯(cuò)誤。跟蹤訓(xùn)練跟蹤訓(xùn)練2著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物

9、理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)?A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律答案解析(1)哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，因?yàn)椋涸诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。(2)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成

10、為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革?？键c(diǎn)考點(diǎn)3哲學(xué)與時(shí)代精神哲學(xué)與時(shí)代精神批判功能：通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。塑造功能：預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。激勵(lì)功能：動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。提醒提醒總結(jié)和升華精華。真正的哲學(xué)只有馬克思主義哲學(xué)。真正的哲學(xué)不一定是完全科學(xué)、正確的，它只是自己時(shí)代的精神上的精華，如古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義等。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用具有雙重性。 解析解析具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，A說法片面。經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤。哲學(xué)是

11、時(shí)代精神的總結(jié)和升華，不一定是精華，C錯(cuò)誤。典例典例3習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。我們黨在新的歷史時(shí)期高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)?A.自然科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B.文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)C.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華D.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是社會(huì)變革的思想先導(dǎo)答案解析解析解析題干說明的是哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的反映，沒有體現(xiàn)哲學(xué)的具體作用，A不選。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，B不準(zhǔn)確。真正的哲學(xué)不一定都是科學(xué)的哲學(xué)，C錯(cuò)誤。跟蹤訓(xùn)練跟蹤訓(xùn)練3恩格斯說，“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容”。由此可見 A.哲學(xué)

12、是社會(huì)變革的強(qiáng)大武器B.哲學(xué)是對(duì)知識(shí)的概括和總結(jié)C.真正的哲學(xué)都是科學(xué)的哲學(xué)D.真正的哲學(xué)把握時(shí)代的脈搏答案解析哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題(此關(guān)系辯證關(guān)系)。它包括兩方面的內(nèi)容。(1)思維和存在何者是本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)此可分為可知論和不可知論。考點(diǎn)考點(diǎn)4哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容點(diǎn)撥點(diǎn)撥閃記提醒提醒思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本

13、問題的根據(jù)從社會(huì)實(shí)踐來看思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題從哲學(xué)自身派別來看思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答解析解析世界的本原問題是思維和存在何者是本原的問題，“盤古開天”的神話認(rèn)為思維決定存在，故C符合要求。A、B、D都探討的是意識(shí)能動(dòng)性的問題，不符合要求。典例典例4神話故事常常反映人類童年時(shí)期對(duì)自然界、人與自然關(guān)系等方面的思考。下列古代神話中，反映了我國(guó)先民對(duì)世界本原問題的思考的是 答案解析跟蹤訓(xùn)練跟蹤訓(xùn)練4戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子提出了“形具而神生”

14、的命題；北宋時(shí)期朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們的共同之處在于 都在思考世界本原是什么的問題都正確地揭示了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系都屬于古代樸素的唯物主義觀點(diǎn) 都在回答一切哲學(xué)不能回避的問題A. B.C. D.答案解析解析解析荀子提出了“形具而神生”，屬于唯物主義思想，朱熹認(rèn)為理是世界的本原，屬于唯心主義，但他們都在思考“世界的本原是什么”這個(gè)問題；思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)首先遇到的和無法回避的基本問題，正確：中“正確”表述錯(cuò)誤；荀子觀點(diǎn)屬于古代樸素的唯物主義觀點(diǎn)，而朱熹觀點(diǎn)屬于唯心主義觀點(diǎn)，不選。(1)基本觀點(diǎn)唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。(2)

15、基本形態(tài) 考點(diǎn)考點(diǎn)5唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài) 古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的典型觀點(diǎn)五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生,陰陽接而變化起形神說：形存則神存，形謝則神滅氣理說：氣者,理之依也活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火始基說：水是萬物的“始基”器官說：心之官則思狄德羅：自

16、然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素霍布斯：人似鐘表,心臟即發(fā)條,神經(jīng)乃游絲,關(guān)節(jié)似齒輪，生命是肢體各部分的和諧運(yùn)動(dòng)唯心史觀：歷史不是個(gè)人隨心所欲的結(jié)果,而是由某種客觀精神決定的辯證的唯物論：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系唯物的辯證法：聯(lián)系的客觀性與可以建立新的具體的聯(lián)系,等唯物史觀：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)，并且把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的

17、強(qiáng)大思想武器解析解析唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。屬于古代樸素唯物主義，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，屬于辯證唯物主義，C項(xiàng)順序正確。屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，排除。典例典例5下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A. B.C. D.答案解析解析解析題干是第一個(gè)機(jī)械唯物主義者霍布斯的論斷，這個(gè)論斷雖然承認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性，同時(shí)卻認(rèn)為運(yùn)動(dòng)僅僅是位置上的變化，是一種機(jī)械的運(yùn)動(dòng)觀，是該觀點(diǎn)的局限性，符合題意。是其合理性，不選

18、。是古代樸素唯物主義的局限性，不選。跟蹤訓(xùn)練跟蹤訓(xùn)練5霍布斯說：“運(yùn)動(dòng)是物體不斷地放棄一個(gè)位置，又取得另一個(gè)位置。”該觀點(diǎn)的局限性在于 認(rèn)為世界是物質(zhì)的機(jī)械性把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化 形而上學(xué)性A. B. C. D.答案解析(1)基本觀點(diǎn)唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。(2)基本形態(tài)考點(diǎn)考點(diǎn)6唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài) 主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原典型觀點(diǎn)孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物

19、慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙笛卡兒：我思故我在康德：人的理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象普羅泰戈拉：人是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的表象杜威：世界是我的觀念、我的活動(dòng)、我的經(jīng)驗(yàn)中外“神創(chuàng)論”：盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記柏拉圖：理念論,認(rèn)識(shí)、感覺世界是“理念”世界的摹本或影子黑格爾：絕對(duì)精神論,整個(gè)世界都是“絕對(duì)精神(絕對(duì)觀念)”的產(chǎn)物孔子：死生有命，富貴在天老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先基本評(píng)價(jià)夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作

20、用；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義點(diǎn)撥點(diǎn)撥唯心主義是“一朵無實(shí)花”，本質(zhì)錯(cuò)誤，但對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展有局部借鑒意義。哲學(xué)的基本派別哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”。唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義和唯心主義。解析解析“胸有成竹”強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用，“一葉障目”堅(jiān)持用孤立的觀點(diǎn)看問題，A不選?！把诙I鈴”和“畫餅充饑”都犯了唯心主義的錯(cuò)誤，B符合題意?！懊と嗣蟆睕]有堅(jiān)持全面看問題，“唇亡齒寒”體現(xiàn)堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，C不選?！鞍蚊缰L(zhǎng)”違背客觀規(guī)律，“刻舟求劍”體現(xiàn)堅(jiān)持用靜止的觀點(diǎn)看問題，D不選。典例典例6(2014江蘇高考)我國(guó)的許多成語蘊(yùn)含著樸

21、素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是 A.胸有成竹一葉障目B.掩耳盜鈴畫餅充饑C.盲人摸象唇亡齒寒D.拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍答案解析跟蹤訓(xùn)練跟蹤訓(xùn)練6宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于 A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧答案解析解析解析做好本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)?！袄怼笔鞘挛锎嬖诘母鶕?jù)的觀點(diǎn)，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)；世界

22、的本原便是“吾心”的觀點(diǎn)，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件考點(diǎn)考點(diǎn)7馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)前提19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論理論來源德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義提醒提醒馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革，但絕不是哲學(xué)發(fā)展的最高峰，絕不是哲學(xué)發(fā)展的終結(jié)。解析解析本題是逆向選擇題，要選擇錯(cuò)誤的選項(xiàng)。D錯(cuò)在“全盤繼承”上。典例典例7下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的關(guān)系說法錯(cuò)誤的是 A.

23、馬克思主義哲學(xué)不是黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的簡(jiǎn)單相加B.馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義C.馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的精華D.馬克思主義哲學(xué)是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的全盤繼承答案解析(1)特征：第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義產(chǎn)生后，第一次出現(xiàn)了唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立。(2)科學(xué)原因：馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。(3)統(tǒng)

24、一到實(shí)踐：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。考點(diǎn)考點(diǎn)8馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)的基本特征點(diǎn)撥點(diǎn)撥觀點(diǎn)特征以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界；來自實(shí)踐又為實(shí)踐服務(wù)實(shí)踐性馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，人類解放的“高盧雄雞”；唯物辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的革命性馬克思主義哲學(xué)正確反映物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)科學(xué)性馬克思主義哲學(xué)在人民群眾中傳播，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量大眾化馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播與發(fā)展中國(guó)化解

25、析解析哲學(xué)與具體科學(xué)的統(tǒng)一，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，這里的哲學(xué)不是特指馬克思主義哲學(xué)，錯(cuò)誤。典例典例8馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了 哲學(xué)與具體科學(xué)的統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A. B. C. D.答案解析跟蹤訓(xùn)練跟蹤訓(xùn)練7科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué) A.尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級(jí)歷史作用B.在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C.是無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D.不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界答案解析解析解析馬克思主義哲學(xué)

26、強(qiáng)調(diào)了它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故D符合題意。A反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，但是沒有體現(xiàn)實(shí)踐性；B、C兩項(xiàng)都反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，但是沒有體現(xiàn)科學(xué)性?？键c(diǎn)考點(diǎn)9馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果點(diǎn)撥點(diǎn)撥新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮

27、斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。解析解析哲學(xué)是為解決現(xiàn)實(shí)問題提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，并不是具體的辦法，故錯(cuò)誤；正確，說明了“頂天立地”的哲學(xué)。典例典例9推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，需要“頂天立地”。“頂天”就是要加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)，“立地”就是要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從抽象的思辨回歸到具體的歷史環(huán)境中。這表明 哲學(xué)為我們解決現(xiàn)實(shí)問題提供了有效的具體辦法只有哲學(xué)才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)要引導(dǎo)人們反思具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)馬克思主義中國(guó)化是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的正確反映A. B. C. D.答案解析解析解析題干強(qiáng)調(diào)理論如果被群眾掌握，就會(huì)變成物質(zhì)力量，體現(xiàn)的是馬克

28、思主義大眾化，選C。其他說法沒有直接體現(xiàn)。跟蹤訓(xùn)練跟蹤訓(xùn)練8馬克思有句名言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！毕铝凶龇ㄖ苯芋w現(xiàn)這一思想的是 A.實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化B.推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化C.推動(dòng)馬克思主義大眾化D.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系答案解析易錯(cuò)診斷消除盲點(diǎn)失分點(diǎn)失分點(diǎn)1錯(cuò)誤理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系錯(cuò)誤理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系提醒提醒哲學(xué)不等于世界觀，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。方法論不能影響世界觀，更不能決定世界觀。解析解析命由天定，人定勝

29、天屬于世界觀；消極等待，逆來順受與積極奮爭(zhēng)，不屈不撓屬于方法論。題干說明世界觀決定方法論，故選A，不選C。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，B、D兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤。矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練1有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。這反映出 A.世界觀決定方法論B.世界觀是對(duì)自然和人生的概括C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論答案解析失分點(diǎn)失分點(diǎn)2混淆思維和存在關(guān)系問題的兩個(gè)方面混淆思維和存在關(guān)系問題的兩個(gè)方面提醒提醒如果材料涉及世界的本原問題，如：氣者，理之依也或者理生萬物，體現(xiàn)的是思維和存

30、在何者是本原的問題。如果材料涉及人類的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在具有同一性的問題。矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練2下列觀點(diǎn)涉及對(duì)哲學(xué)的基本問題的討論的是 “天地之變，陰陽之化”與“存在就是被感知”“子非魚，安知魚之樂”與“人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的”“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”與“勝敗天注定”“巧婦能為無米之炊”與“畫餅充饑”A. B. C. D.答案解析解析解析“天地之變，陰陽之化”體現(xiàn)唯物主義，“存在就是被感知”體現(xiàn)唯心主義，應(yīng)選?！白臃囚~，安知魚之樂”體現(xiàn)不可知論，“人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的”體現(xiàn)可知論，應(yīng)選?！叭擞卸啻竽懀赜卸喔弋a(chǎn)”與“勝敗天注定”“巧婦能為無米之炊”與“畫餅充饑

31、”都屬于唯心主義，不選。答案選A。失分點(diǎn)失分點(diǎn)3混淆哲學(xué)的基本派別混淆哲學(xué)的基本派別提醒提醒唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。矯正矯正訓(xùn)練訓(xùn)練3“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是 A.自然從來不飛躍B.物理不外于吾心C.世界是一團(tuán)永恒的活火D.動(dòng)之端乃天地之心也答案解析解析解析引文認(rèn)為宇宙是一個(gè)物質(zhì)

32、生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程，這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，C項(xiàng)與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通，當(dāng)選。A項(xiàng)是形而上學(xué)觀點(diǎn)，B項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，均不符合題意；D項(xiàng)體現(xiàn)了辯證法觀點(diǎn)，但沒有體現(xiàn)唯物主義。失分點(diǎn)失分點(diǎn)4不能正確區(qū)分馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)不能正確區(qū)分馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)提醒提醒馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上所實(shí)現(xiàn)的偉大變革。矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練4毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想

33、、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等，都是在廣泛吸取各種文化因子的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，其中尤其包括中國(guó)本土的思想文化。這些理論成果都是結(jié)合馬克思主義普遍原理在中國(guó)革命和建設(shè)中的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷地加以總結(jié)、概括而形成的一個(gè)又一個(gè)的理論創(chuàng)新。對(duì)待馬克思主義，我們要堅(jiān)持和發(fā)展，這是基于 它是人類思想智慧的結(jié)晶，是人生的根本指南真理都是具體的，有條件的，沒有“絕對(duì)真理”馬克思主義是徹底的科學(xué)，是客觀與主觀的統(tǒng)一實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)A. B.C. D.答案解析解析解析錯(cuò)誤，“絕對(duì)真理”是存在的，它是從真理的客觀性角度而言的；錯(cuò)在“客觀與主觀的統(tǒng)一”，應(yīng)該是主觀與客觀的具

34、體的歷史的統(tǒng)一。立時(shí)代之潮頭發(fā)思想之先聲熱點(diǎn)聚焦31背景掃描2017年5月17日，中共中央總書記、國(guó)家主席習(xí)近平主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的熱點(diǎn)解讀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正

35、在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方

36、法。信信息息點(diǎn)點(diǎn)考點(diǎn)對(duì)接哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)源于實(shí)踐，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。真正的哲學(xué)都是自 己時(shí)代的精神上的精華。哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)人類解放的 科學(xué)。命題前瞻命題猜想黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，重視研究學(xué)習(xí)馬克思主義。高考可能就此考查哲學(xué)的作用、馬克思主義哲學(xué)的特征等知識(shí)點(diǎn)。1.2017年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中引用莊子人間世“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”的典故，強(qiáng)調(diào)在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂

37、、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用，引起強(qiáng)烈反響。習(xí)近平總書記此處用典意在告訴我們 A.馬克思主義是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持的大道B.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C.馬克思主義為社會(huì)發(fā)展提供具體方法指導(dǎo)D.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)命題預(yù)測(cè)答案1232.對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際；不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，看有用沒用，要運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題；不能把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作過時(shí)的理論，要把其同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來，豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這告訴我們，應(yīng)該 把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來把馬克思主義作為方法論來指導(dǎo)

38、人們的世界觀使馬克思主義作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來解決實(shí)際問題A. B. C. D.答案1233.堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好地發(fā)揮作用。這是因?yàn)?任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神的總結(jié)和精華哲學(xué)通過變革舊制度舊思想反作用于時(shí)代真正的哲學(xué)提出社會(huì)發(fā)展理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏A. B. C. D.答案123課時(shí)作業(yè)1.哲學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會(huì)學(xué)家

39、說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩人說哲學(xué)終點(diǎn)往往是詩歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是 A.哲學(xué)是仁者見仁、智者見智的一門學(xué)說B.哲學(xué)總是懸浮于空中的樓閣，難以捉摸C.哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問答案解析解析從材料中可以看出，無論從何種角度解釋什么是哲學(xué)，它都是能夠給人以智慧的學(xué)問。A、B、C三項(xiàng)說法均錯(cuò)誤。解析12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 202.德國(guó)可以誠(chéng)實(shí)面對(duì)歷史，與歐洲團(tuán)結(jié)起來，而日本卻不肯承認(rèn)侵略事實(shí)，導(dǎo)致與鄰國(guó)關(guān)系緊張，其原因在于 A.有什么樣的世界觀

40、，就有什么樣的方法論B.方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)方法論的統(tǒng)一D.哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)答案解析解析對(duì)待歷史的態(tài)度不同，導(dǎo)致不同的結(jié)果，體現(xiàn)了有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，A正確，B錯(cuò)誤。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，C錯(cuò)誤。哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供的并非都是積極有益的指導(dǎo)，D錯(cuò)誤。解析12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 203.知道水到零度會(huì)結(jié)冰，到100度會(huì)變成氣，這是科學(xué)，但由此知道量變可以引起質(zhì)變并懂得防微杜漸、見微知著，這是哲學(xué)智慧；知道樹葉有正面有背面，這是生活常識(shí)，而由此思考“凡物莫不有對(duì)”

41、并從中引出“一分為二”，懂得全面看問題，這是哲學(xué)智慧。由此可見 A.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論B.哲學(xué)是科學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單相加C.哲學(xué)以具體知識(shí)為依托，又不同于具體知識(shí)D.哲學(xué)是凌駕于一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”答案解析12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20解析解析在科學(xué)的基礎(chǔ)上概括出哲學(xué)智慧，體現(xiàn)了哲學(xué)以具體知識(shí)為依托，C正確。題干沒有涉及世界觀與方法論的關(guān)系，A不選。B錯(cuò)在“簡(jiǎn)單相加”上。D錯(cuò)在“凌駕”“科學(xué)之科學(xué)”上。12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 204.形而上者謂之道，形而下者謂之

42、器。下列關(guān)于“道”與“器”之間關(guān)系說法正確的是 A.“道”是由眾多“器”組成的結(jié)合體B.“道”是對(duì)“器”的抽象概括和總結(jié)C.“器”寓于“道”之中并通過“道”表現(xiàn)出來D.“道”是事物內(nèi)部固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系答案解析解析形而上者謂之道，道，抽象的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；形而下者謂之器，器，有形的存在，是道之載體，故“道”是對(duì)“器”的抽象概括和總結(jié)，選B。解析12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 205.哥白尼堪稱哲學(xué)家，因?yàn)樗麑⒂钪嬷行膹牡厍蛞葡蛄颂枺贿_(dá)爾文堪稱哲學(xué)家，因?yàn)樗C明了人類與其他動(dòng)物的血緣演變關(guān)系；愛因斯坦堪稱哲學(xué)家，因?yàn)樗品伺ｎD

43、的絕對(duì)時(shí)空觀。這些科學(xué)家之所以被稱為哲學(xué)家，是因?yàn)樗麄?A.正確地回答了哲學(xué)的基本問題B.揭示出了自然界唯物辯證的性質(zhì)C.研究的對(duì)象和范疇與哲學(xué)相同D.讓人們更接近世界的本質(zhì)和規(guī)律答案解析12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20解析解析這些科學(xué)家都將人類的研究方向往正確的、更接近規(guī)律的方向上面引導(dǎo)，他們都在自己的領(lǐng)域不斷接近真理，因此稱他們?yōu)檎軐W(xué)家，D正確。他們?cè)诨卮鹫軐W(xué)的基本問題上都有局限性，A片面。材料與自然界唯物辯證的性質(zhì)無關(guān)，B不選。哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，而具體科學(xué)研究的對(duì)象是某個(gè)特定領(lǐng)域的規(guī)律，C錯(cuò)誤。12345678910 11 12

44、13 14 15 16 17 18 19 206.黎巴嫩著名詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)?！边@句名言旨在強(qiáng)調(diào) A.哲學(xué)是啟迪智慧的具體科學(xué)B.世界觀決定并體現(xiàn)著方法論C.要反思生活和實(shí)踐的重要性D.實(shí)際行動(dòng)比思想意識(shí)更重要答案解析解析解析題干強(qiáng)調(diào)的是反思生活和實(shí)踐的重要性，C正確。哲學(xué)不等于具體科學(xué)，A錯(cuò)誤。方法論體現(xiàn)世界觀，B錯(cuò)誤。題干強(qiáng)調(diào)反思的重要性，D錯(cuò)誤。12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 207.我國(guó)的許多典故包含著深邃的哲學(xué)道理，下列成語中正確反映思維和存在的關(guān)系的是 答案解析解析解析望梅止渴、掩耳盜鈴、

45、畫餅充饑都屬于主觀唯心主義，沒有正確認(rèn)識(shí)到存在決定思維，A、B、C錯(cuò)誤。12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 208.一位網(wǎng)友根據(jù)自己的市場(chǎng)體驗(yàn)發(fā)表言論說：“市場(chǎng)常常是變幻莫測(cè)的，想把握住市場(chǎng)的變化那是徒勞的?！币韵聦?duì)這一觀點(diǎn)分析正確的是 體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)認(rèn)為思維與存在沒有同一性 屬于不可知論說明世界觀比方法論更重要A. B. C. D.答案解析解析解析認(rèn)為“市場(chǎng)常常是變幻莫測(cè)的，想把握住市場(chǎng)的變化那是徒勞的”，認(rèn)為思維與存在沒有同一性，屬于不可知論，正確。與題干的意思相反。說法本身錯(cuò)誤，世界觀與方法論都重要。12345678910 11 12 13

46、14 15 16 17 18 19 209.按照唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序選擇并正確排列下列選項(xiàng) “太虛即氣”原子是“宇宙之磚”“美是理念的感性顯現(xiàn)”歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)A. B.C. D.答案解析解析屬于客觀唯心主義，先排除。屬于古代樸素唯物主義，是近代形而上學(xué)唯物主義，是歷史唯物主義，故選B。解析12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2010.對(duì)于天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！痹撚^點(diǎn) A.承認(rèn)物質(zhì)依賴于意識(shí)，豐富和發(fā)展了唯物主義B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和唯心史觀等局限性C.正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，具

47、有時(shí)代性D.堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的解析解析物質(zhì)依賴于意識(shí)，屬于唯心主義，A錯(cuò)誤。題干體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，B錯(cuò)誤。題干沒有揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，C不選。答案解析12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2011.下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是 A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”答案解析解析“我思故我在”體現(xiàn)了主觀唯心主義的思想，B項(xiàng)體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點(diǎn)。解析12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2012.古希臘哲學(xué)

48、家巴門尼德有這樣一個(gè)推論：如果你用語言提到某事物，這種事物就一定存在。下列觀點(diǎn)與巴門尼德的推論體現(xiàn)的世界觀一致的是 天地合而萬物生形存則神存，形謝則神滅物是感覺的集合宇宙便是吾心，吾心便是宇宙A. B.C. D.答案解析解析“如果你用語言提到某事物，這種事物就一定存在”表明事物是否存在取決于你的意識(shí)，屬于主觀唯心主義，故入選；屬于唯物主義觀點(diǎn)，故不選。解析123456789101112131415161718192013.我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的說法，認(rèn)為“道”是構(gòu)成天地萬物的本原。下列與之最一致的觀點(diǎn)是 A.氣者，理之依也B.天下萬物之理不外乎吾心C.形存則

49、神存，形謝則神滅D.現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子答案解析解析解析道是構(gòu)成天地萬物的本原屬于客觀唯心主義思想，A、C屬于唯物主義思想；B屬于主觀唯心主義思想。12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2014.十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家愛爾維修否定上帝之觀念的存在，認(rèn)為只有物質(zhì)才是唯一的真實(shí)存在。另外他把觀念、動(dòng)機(jī)看作是歷史發(fā)展的終極原因，認(rèn)為一個(gè)觀念，通過語言傳播，可以“在一國(guó)之內(nèi)產(chǎn)生革命，或竟至于影響全球。亞歷山大就是這樣決定了亞洲的命運(yùn)；穆罕默德就是這樣改變了大地的面貌”。愛爾維修 自然觀上堅(jiān)持了唯物主義其觀點(diǎn)是形而上學(xué)的歷史觀上陷入唯心主義其觀點(diǎn)屬于二元論A. B

50、. C. D.答案解析12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20解析解析愛爾維修否定上帝存在屬于自然觀上的唯物主義，正確。把觀念、動(dòng)機(jī)看作是歷史發(fā)展的終極原因，屬于歷史觀上的唯心主義，正確。不符合題干主旨。12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2015.漫畫主要諷刺現(xiàn)實(shí)生活中某些人思想方法上的詭辯論客觀唯心主義片面性主觀唯心主義A. B. C. D. 答案解析解析解析漫畫說明的是主觀唯心主義的思想及其片面想問題、辦事情的做法，故選D。12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

51、16.荀子說：“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也?！贝擞^點(diǎn) 蘊(yùn)含辯證法的思想屬于相對(duì)主義的觀點(diǎn)蘊(yùn)含唯物主義的思想屬于唯物史觀的觀點(diǎn)A. B. C. D.答案解析解析解析荀子強(qiáng)調(diào)要遵循客觀規(guī)律，要用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問題、辦事情，故選A。12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2017.從下圖可以看出，馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了 世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一A. B. C. D.答案解析解

52、析解析任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，不選。圖示沒有體現(xiàn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，不選。123456789101112131415161718192018.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，緊緊圍繞在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，鮮明回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局等基本問題，是在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)一步開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面、決勝全面小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。這說明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 把握了時(shí)代脈搏，是自己時(shí)代的精神上的精華能夠直接推動(dòng)全面

53、小康的進(jìn)程和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)能為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供強(qiáng)大的智力支持是社會(huì)變革的先導(dǎo)，有利于推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)步伐A. B. C. D.答案解析12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20解析解析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想屬于意識(shí)范疇，不能直接推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，錯(cuò)誤；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)和改造世界提供不竭的精神動(dòng)力，而非智力支持，錯(cuò)誤。12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2019.黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和弘揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新

54、時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物使馬克思主義理論達(dá)到巔峰是中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)開辟了馬克思主義的新境界A. B. C. D.答案解析解析解析認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性，沒有終極真理，中“達(dá)到巔峰”的說法錯(cuò)誤；毛澤東思想是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，錯(cuò)誤。12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2020.恩格斯說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！边@說明對(duì)待馬克思主義應(yīng)該 把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來把馬克思主義作為方法論來指導(dǎo)人們的世界觀從馬克思主義的具體行動(dòng)綱領(lǐng)出發(fā)來指導(dǎo)實(shí)踐運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來解決實(shí)際問題A. B. C. D.答案解析解析解析世界觀決定方法論，顛倒了世界觀與方法論的關(guān)系，錯(cuò)誤。馬克思主義具有高度的概括性和普遍性，不是具體行動(dòng)綱領(lǐng)，錯(cuò)誤。12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20