2022-2022學(xué)年新教材高一歷史 寒假作業(yè) 第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 新人教版必修《中外歷史綱要（上）》

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1、 第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 1、截至目前,我國(guó)已有55處世界遺產(chǎn),居世界第一位。北京人遺址是第一批被列人?世界遺產(chǎn)名錄?的遺址。 以下能展現(xiàn)北京人生產(chǎn)、生活面貌的史實(shí)是( ) A.使用天然火 B.住干欄式房屋 C.挖水井 D.制彩陶 2、人類(lèi)第一次通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)增殖天然的物品，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類(lèi)的開(kāi)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這里的“活動(dòng)〞是指〔 〕 A.采集漁獵 B.磨制石器 C.農(nóng)業(yè)耕作 D.飼養(yǎng)動(dòng)物 3、據(jù)大汶口考古開(kāi)掘報(bào)告記載:家豬是大汶口文化時(shí)期居民重要?jiǎng)赢a(chǎn)之一。中期墓葬隨葬豬的約占三分之一，晚期墓葬隨葬豬的約占四分之一。這種情況

2、說(shuō)明了〔 〕 A.大汶口的原始經(jīng)濟(jì)逐漸由畜牧業(yè)向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化 B.隨著經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，家豬不再是大汶口原始居民的主要?jiǎng)赢a(chǎn) C.大汶口原始居民的財(cái)富逐漸集中到少數(shù)人手中 D.隨著社會(huì)進(jìn)步，人們逐步改變了以大量財(cái)產(chǎn)殉葬的 風(fēng)俗 4、在半坡等仰韶文化遺址的陶器上發(fā)現(xiàn)了共50多種整齊劃一并有一定規(guī)律性的刻畫(huà)符號(hào)。類(lèi)似的符號(hào)還有規(guī)律地普遍出現(xiàn)在河北、甘肅等地。這些符號(hào)( ) A.具有記事、傳達(dá)信息的特點(diǎn) B.說(shuō)明漢字已形成完整體系 C.是商周甲骨文字的范式 D.是原始人類(lèi)無(wú)意義的涂鴉 5、“天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。〞這一舉措的最重要的歷史作用在于〔 〕 A.擴(kuò)大了

3、黃帝部落的活動(dòng)范圍 B.開(kāi)展了黃帝部落的勢(shì)力 C.為華夏族的形成奠定了根底 D.提高了黃帝的威望 6、“夏朝設(shè)秩宗,商朝卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等,他們既是神權(quán)的掌握者，又是國(guó)家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫。〞這說(shuō)明夏、商、周政治制度的特點(diǎn)是(?? ) A.按照血緣親疏分配政治權(quán)力 B.形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制 C.實(shí)行神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的制度 D.國(guó)家和家族宗法制度密切結(jié)合 7、有學(xué)者把中國(guó)人的活動(dòng)歷史,分為祖先被神靈化的 “神話(huà)時(shí)代〞、回歸人述但又缺乏可驗(yàn)證性的“傳說(shuō)時(shí)代〞、事實(shí)越來(lái)越多并且有文物驗(yàn)證但文字流傳較少的“半信史時(shí)代〞和有文字可査有實(shí)物驗(yàn)證的“信史

4、時(shí)代〞。據(jù)此。西方人論述中國(guó)史的著作通常自商朝開(kāi)篇，主要是因?yàn)樯坛? ) A.青銅工藝極為興旺 B.考古資料極其豐富 C.有完整的國(guó)家機(jī)構(gòu) D.有成熟的文字系統(tǒng) 8、西周通過(guò)逐級(jí)分封編織起由中央向四方擴(kuò)散的控制網(wǎng)絡(luò),打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài),加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。這說(shuō)明,西周通過(guò)實(shí)行分封制(?? ?) A.形成"天下共主"格局 B.形成家天下的政治局面 C.對(duì)地方直接行使管理權(quán) D.實(shí)現(xiàn)了王權(quán)的至高無(wú)上 9、下面是一幅反映西周時(shí)期某一制度的漫畫(huà)，以下思想觀念與其內(nèi)涵具有一致性的是〔 〕 A.“四海之內(nèi)皆兄弟也〞 B.“富貴不歸故土，如衣錦夜

5、行〞 C.“露從今夜白，月是故土明〞 D.“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)〞 10、有史學(xué)家說(shuō)：“且異姓之國(guó)，非宗法之所能統(tǒng)者，以婚媾甥舅之誼通之。于是天下之國(guó)，大都王之兄弟、甥舅，而諸國(guó)之間亦皆有兄弟、甥舅之親，周人一統(tǒng)之策實(shí)存于是。〞這主要反映出西周政治制度的特點(diǎn)之一是〔 〕 A.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 B.以血緣關(guān)系為紐帶形成政治結(jié)構(gòu) C.婚姻是控制諸侯國(guó)的主要手段 D.權(quán)力高度集中 11、商朝甲骨文中的“田〞字被刻作以下不同形狀，這些田字的形狀特征可以用于研究(???) A.井田制?????B.分封制?????C.均田制?????D.郡縣制 12、西周中期的青銅器

6、“衛(wèi)盉〞銘文記載：周恭王三年，貴族裘衛(wèi)用玉器和禮服從貴族矩伯手里換得1300畝田，并通過(guò)執(zhí)政大臣進(jìn)行了授田儀式，辦理了換田手續(xù)，刻于青銅器上作為憑證。這一事件反映了當(dāng)時(shí)〔 〕 A. 貴族權(quán)重，世襲制穩(wěn)固 B. 田地交換，井田制動(dòng)搖 C. 田地買(mǎi)賣(mài)，私有制確立 D. 王室衰微，分封制崩潰 13、閱讀以下材料,答復(fù)以下問(wèn)題。 材料一 大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂

7、城而不作,故外戶(hù)而不閉,是謂大同。 ——?禮記?禮運(yùn)? 材料二 “今大道既隱,天下為家,各親其親.各子其子,貨力為己,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì)。以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇知,以功為己是謂小康。〞 ——?禮記?禮運(yùn)? 材料三 傳說(shuō),禹在早年克己為公,全力治理黃河.晚年暗中培植兒子啟的勢(shì)力。禹死后,啟殺死公舉的繼承人伯益,奪取權(quán)位,堯舜以來(lái)的禪讓制至此遭到破壞。 ——摘自上海高中歷史教材第二分冊(cè) 1.從“天下為公〞到“天下為家〞反映了怎樣的社會(huì)變化?你認(rèn)為這一變化是必然還是偶然?請(qǐng)簡(jiǎn)單說(shuō)明理由。 2.材料一、材料二反

8、映了怎樣的時(shí)代特征?作者思想傾向如何? 3.為什么上古時(shí)期的歷史記憶常常以神話(huà)傳說(shuō)的形式傳承下來(lái)?你如何評(píng)判神話(huà)傳說(shuō)的史料價(jià)值?要了解上古時(shí)期的歷史,你認(rèn)為還有哪些方法? 答案以及解析 1答案及解析： 答案：A 解析：北京人尚處于舊石器時(shí)代，過(guò)著采集、漁獵的生活，使用天然火是其特征之一，A項(xiàng)正確。房屋、水井、制陶都是在定居生活后出現(xiàn)的，B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 2答案及解析： 答案：C 解析：結(jié)合材料中“通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)增殖天然的物品〞“改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌〞及所學(xué)知識(shí)可知，這是指農(nóng)業(yè)耕作。 3答案及解析：

9、 答案：C 解析：此題考查大汶口文化的特征。根據(jù)題干可知，大汶口文化時(shí)期，豬是非常貴重的牲畜，是財(cái)產(chǎn)的象征，以豬為隨葬品說(shuō)明已產(chǎn)生私有制，從中期到晚期，隨葬豬的塞葬比例的下降那么反映出社會(huì) 財(cái)富逐漸集中于少數(shù)人手中，貧富分化出現(xiàn)，所以正確答案為C題。 4答案及解析： 答案：A 解析：此題考查漢字的起源 5答案及解析： 答案：C 解析：此題考查早期國(guó)家的產(chǎn)生。黃帝時(shí)代所進(jìn)行的部落戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁且劇烈，通過(guò)這些戰(zhàn)爭(zhēng)，黃帝將中原地區(qū)的許多部落納入了統(tǒng)治范圍，逐漸形成了規(guī)模較大的炎黃部落炎黃部落在黃河流域長(zhǎng)期生息繁衍，構(gòu)成了后來(lái)的華夏族的雛形，這為中華民族的形成奠

10、定了根底，應(yīng)選C項(xiàng)。 6答案及解析： 答案：C 解析：從材料信息可知。夏商周的局部重要官員，同時(shí)是神權(quán)的掌握者。這反映了夏、商、周時(shí)期實(shí)行的是神權(quán)與政權(quán)相 結(jié)合的制度。應(yīng)選C。其他三項(xiàng)均與材料信息不符。 7答案及解析： 答案：D 解析：成熟的文字系統(tǒng)，使得商朝歷史成為有記載的信史，故西方史學(xué)家認(rèn)為商朝是中國(guó)的第一個(gè)王朝。 8答案及解析： 答案：A 解析：此題主要考査西周分封制。根據(jù)材料“編織起由中央向四方擴(kuò)散的控制網(wǎng)絡(luò)，打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài)〞并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周通過(guò)實(shí)行分封制加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的控制和開(kāi)發(fā)，形成了“天下

11、共主〞的格局，A項(xiàng)正確。“家天下〞的政治局面早在庭朝時(shí)就已經(jīng)形成，B項(xiàng)錯(cuò)誤。分封制是中央間接行使對(duì)地方的管理權(quán)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)在材料中無(wú)法表達(dá)，故排除。 9答案及解析： 答案：D 解析：“因?yàn)樗钦业拈L(zhǎng)子〞反映的是西周實(shí)行的嫡長(zhǎng)子繼承制。該制度是家族內(nèi)部關(guān)于土地、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)的分配繼承制度。A項(xiàng)中“兄弟〞并不一定具有血緣關(guān)系，故應(yīng)該排除A 項(xiàng)；B反映的是衣錦還鄉(xiāng)，也不符合要求；C反映的是思鄉(xiāng)之情； 只有D反映的是嫡長(zhǎng)子繼承制。 10答案及解析： 答案：B 解析：題干材料表達(dá)的是西周以血緣關(guān)系為紐帶維系諸侯，建立起早期政治制度的結(jié)構(gòu)，應(yīng)選B項(xiàng)。A項(xiàng)在材料中

12、沒(méi)有表達(dá)：C項(xiàng)說(shuō)法符合異姓諸侯國(guó)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，分封制不利于權(quán)力的高度集中。 11答案及解析： 答案：A 解析：根據(jù)材料可知，這些“田〞字的形狀有一個(gè)共同特征。就是都由線條劃分成規(guī)整的幾局部。結(jié)合這一時(shí)期的土地制度可知，應(yīng)選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)與“田〞字的形狀特征無(wú)關(guān)， 排除。 12答案及解析： 答案：B 解析：材料的意思是貴族裘衛(wèi)用物交換得到田地,并有授田儀式、換田手續(xù)和憑證,西周時(shí)期實(shí)行井田制,土地歸國(guó)家所有,不得買(mǎi)賣(mài)和轉(zhuǎn)讓,材料這一事件的出現(xiàn)很顯然動(dòng)搖了井田制,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)在材料中未涉及;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法, 從法律上確立了土地私有,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是西周時(shí)期的土地制度,而非分封制,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 13答案及解析： 答案：1.從氏族社會(huì)開(kāi)始向階級(jí)國(guó)家轉(zhuǎn)化。必然。 這一變化是生產(chǎn)力開(kāi)展的必然結(jié)果。 2.材料一反映了原始社會(huì)公有制階段的特征,材料二反映了國(guó)家開(kāi)始形成前的私有制階段的特征。作者傾向于原始公有制階段,有復(fù)古思想。 3.在遠(yuǎn)古時(shí)代,由于生產(chǎn)力水平低,人們認(rèn)識(shí)大自然的能力有限,從而產(chǎn)生神話(huà);上古時(shí)期文字沒(méi)有產(chǎn)生,靠口耳相傳。重要性和主觀性共存?？脊虐l(fā)現(xiàn)、實(shí)物遺址。 7