歷史十三 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代科技與文化探究與演練

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1、專題探究與演練專題探究與演練(十十三三)視角一治國理政視角一治國理政諸子百家民本思想、德治、法治、和諧思想諸子百家民本思想、德治、法治、和諧思想精要點(diǎn)撥精要點(diǎn)撥 春秋戰(zhàn)國時(shí)期春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，形成了中國局面的出現(xiàn)，形成了中國古代第一次思想解放潮流，儒墨道法等諸子百家，提出了各自古代第一次思想解放潮流，儒墨道法等諸子百家，提出了各自治國主張，其核心是民本思想、德治與法治、和諧等理念。如治國主張，其核心是民本思想、德治與法治、和諧等理念。如儒家推崇人治、禮治、德政、仁政，強(qiáng)調(diào)道德感化，重視民本儒家推崇人治、禮治、德政、仁政，強(qiáng)調(diào)道德感化，重視民本的德治思想；法家提倡法治，

2、強(qiáng)調(diào)法的作用與暴力統(tǒng)治，主張的德治思想；法家提倡法治，強(qiáng)調(diào)法的作用與暴力統(tǒng)治，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行動的法治理念；道家主張順其自用法令來統(tǒng)一人們的思想和行動的法治理念；道家主張順其自然，重視民本的和諧思想；墨家主張然，重視民本的和諧思想；墨家主張“兼愛兼愛”、“非攻非攻”的和的和諧思想等。這些治國理念對于我們今天構(gòu)建和諧社會、完善社諧思想等。這些治國理念對于我們今天構(gòu)建和諧社會、完善社會主義民主與法制具有重要借鑒意義。會主義民主與法制具有重要借鑒意義。演練演練1 尚書尚書酒誥云：酒誥云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)。于民監(jiān)。”這句話體現(xiàn)的思想是（）這句話體現(xiàn)

3、的思想是（）A.兼愛尚賢兼愛尚賢 B.主權(quán)在民主權(quán)在民C.以民為本以民為本 D.道法自然道法自然解析題干材料信息的意思是：人不要把水作為鏡子，而解析題干材料信息的意思是：人不要把水作為鏡子，而應(yīng)當(dāng)把百姓作為鏡子，要求為政者要傾聽百姓的呼聲，以應(yīng)當(dāng)把百姓作為鏡子，要求為政者要傾聽百姓的呼聲，以百姓的反應(yīng)，檢查為政的得失，體現(xiàn)了民本思想，因此百姓的反應(yīng)，檢查為政的得失，體現(xiàn)了民本思想，因此C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。答案答案C視角二主流價(jià)值觀視角二主流價(jià)值觀以天下為己任以天下為己任精要點(diǎn)撥精要點(diǎn)撥 儒家思想主張修身、齊家、治國、平天下，宋明儒家思想主張修身、齊家、治國、平天下，宋明理學(xué)，明清儒學(xué)批判都進(jìn)一步

4、發(fā)展了這種思想，這對中華理學(xué)，明清儒學(xué)批判都進(jìn)一步發(fā)展了這種思想，這對中華民族傳統(tǒng)文化及民族性格的塑造具有積極作用。民族傳統(tǒng)文化及民族性格的塑造具有積極作用。演練演練2 大多數(shù)明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行全面大多數(shù)明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行全面反思和批判的同時(shí)，積極倡導(dǎo)一種新的思想，試圖為社會反思和批判的同時(shí)，積極倡導(dǎo)一種新的思想，試圖為社會提供一種新的價(jià)值導(dǎo)向。這種提供一種新的價(jià)值導(dǎo)向。這種“新的價(jià)值導(dǎo)向新的價(jià)值導(dǎo)向”最有可能最有可能是（）是（）A.民主科學(xué)，人文啟蒙民主科學(xué)，人文啟蒙 B.考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真C.經(jīng)世致用，實(shí)事求是經(jīng)世致用，實(shí)事求是 D.精神修

5、養(yǎng)，理想人格精神修養(yǎng)，理想人格解析關(guān)鍵信息：明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行全面解析關(guān)鍵信息：明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行全面反思和批判。反思和批判。A項(xiàng)是近代中國價(jià)值導(dǎo)向，不符合題意；項(xiàng)是近代中國價(jià)值導(dǎo)向，不符合題意；B、D兩兩項(xiàng)是宋明理學(xué)的傳統(tǒng)價(jià)值導(dǎo)向，不符合題意；項(xiàng)是宋明理學(xué)的傳統(tǒng)價(jià)值導(dǎo)向，不符合題意；C項(xiàng)是明清之際項(xiàng)是明清之際思想家的思想主張，與傳統(tǒng)價(jià)值導(dǎo)向不同，故思想家的思想主張，與傳統(tǒng)價(jià)值導(dǎo)向不同，故C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。答案答案C視角三史論史識視角三史論史識文藝的平民化、通俗化文藝的平民化、通俗化精要點(diǎn)撥精要點(diǎn)撥 伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市的興起與發(fā)展，市伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮

6、，城市的興起與發(fā)展，市民階層逐漸發(fā)展壯大，出現(xiàn)了大批反映市民需要的文化現(xiàn)民階層逐漸發(fā)展壯大，出現(xiàn)了大批反映市民需要的文化現(xiàn)象，如文學(xué)方面出現(xiàn)了如宋詞、元曲、明傳奇、小說等反象，如文學(xué)方面出現(xiàn)了如宋詞、元曲、明傳奇、小說等反映市民需要的文學(xué)形式和作品；繪畫領(lǐng)域，宋代出現(xiàn)的以映市民需要的文學(xué)形式和作品；繪畫領(lǐng)域，宋代出現(xiàn)的以清明上河圖為代表的風(fēng)俗畫，明清時(shí)流行的年畫、剪清明上河圖為代表的風(fēng)俗畫，明清時(shí)流行的年畫、剪紙畫、木刻版畫等民間風(fēng)情畫；戲曲方面則有元雜劇、京紙畫、木刻版畫等民間風(fēng)情畫；戲曲方面則有元雜劇、京劇等，書法在明代以后也進(jìn)一步平民化、世俗化。劇等，書法在明代以后也進(jìn)一步平民化、世俗化

7、。演練演練3 唐朝以來，商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層唐朝以來，商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成就（）就（）小說的出現(xiàn)和繁榮小說的出現(xiàn)和繁榮黃宗羲等人提出黃宗羲等人提出“工商皆民生之本工商皆民生之本”宋朝風(fēng)俗畫的發(fā)展宋朝風(fēng)俗畫的發(fā)展魏晉書法形成和發(fā)展魏晉書法形成和發(fā)展明代書法進(jìn)明代書法進(jìn)一步平民化、世俗化一步平民化、世俗化A. B.C. D.解析解析時(shí)期還局限在文人階層。排除時(shí)期還局限在文人階層。排除，故選，故選B項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案B視角四歷史思維看現(xiàn)實(shí)視角四歷史思維看現(xiàn)實(shí)諸子百

8、家思想的現(xiàn)實(shí)意義諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)意義精要點(diǎn)撥精要點(diǎn)撥 “百家爭鳴百家爭鳴”作為中國古代思想文化第一個(gè)枝繁作為中國古代思想文化第一個(gè)枝繁葉茂的時(shí)期，在文化、思想、哲學(xué)等各領(lǐng)域都有著深遠(yuǎn)影葉茂的時(shí)期，在文化、思想、哲學(xué)等各領(lǐng)域都有著深遠(yuǎn)影響。響。演練演練4 春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家思想中有不少在今天仍有現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家思想中有不少在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。下列墨家名言中和當(dāng)今政府反對奢靡之風(fēng)的理念實(shí)意義。下列墨家名言中和當(dāng)今政府反對奢靡之風(fēng)的理念相符的是（）相符的是（）A.天下相兼愛則治，相惡則亂天下相兼愛則治，相惡則亂B.興天下之利，除天下之害興天下之利，除天下之害C.儉節(jié)則昌，淫佚則亡儉節(jié)則昌，

9、淫佚則亡D.官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之解析解析此題的解題關(guān)鍵有兩處：此題的解題關(guān)鍵有兩處：“墨家名言墨家名言”和和“反對奢反對奢靡靡”。A、B、D三項(xiàng)雖是墨家名言，但表達(dá)的意思為三項(xiàng)雖是墨家名言，但表達(dá)的意思為“兼兼愛愛”和和“尚賢尚賢”。同時(shí)滿足兩項(xiàng)、符合要求的是。同時(shí)滿足兩項(xiàng)、符合要求的是C選項(xiàng)。選項(xiàng)。答案答案C對接學(xué)考對接學(xué)考36題題學(xué)法學(xué)法1考查對諸子百家思想主張的辨識考查對諸子百家思想主張的辨識【例【例1】 他他“給戰(zhàn)國時(shí)代以光彩的開端給戰(zhàn)國時(shí)代以光彩的開端”，他，他“昭昭然為天下昭昭然為天下憂不足憂不足”，他主張，他主張

10、“去無用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利去無用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也。也?！彼牵ǎ┧牵ǎ〢.荀子荀子 B.墨子墨子C.莊子莊子 D.韓非子韓非子方法突破方法突破 本題主要考查的考點(diǎn)是：儒家、道家、墨家、法本題主要考查的考點(diǎn)是：儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞是家的代表人物及其主要觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞是“去無用之費(fèi)去無用之費(fèi)”體體現(xiàn)現(xiàn)“節(jié)儉節(jié)儉”觀念。觀念。解析結(jié)合材料解析結(jié)合材料“去無用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利去無用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也也”可知該思想家主張可知該思想家主張“節(jié)儉的消費(fèi)觀節(jié)儉的消費(fèi)觀”，與墨家的，與墨家的“節(jié)用節(jié)用”思想一致。故選思想一致。故選B。答案答

11、案B學(xué)法學(xué)法2考查宋明理學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義考查宋明理學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義【例【例2】 2017年年1月，寧波雅戈?duì)杽游飯@發(fā)生老虎咬人事件，有月，寧波雅戈?duì)杽游飯@發(fā)生老虎咬人事件，有媒體評論，很多人都認(rèn)同要有規(guī)則意識，但可能只是媒體評論，很多人都認(rèn)同要有規(guī)則意識，但可能只是“嘴上嘴上認(rèn)同，行為上很誠實(shí)認(rèn)同，行為上很誠實(shí)”。解決這一問題，可用下列哪種辦法。解決這一問題，可用下列哪種辦法（）（）A.格物致知格物致知 B.致良知致良知C.知行合一知行合一 D.經(jīng)世致用經(jīng)世致用解析解析“嘴上認(rèn)同，行為上很誠實(shí)嘴上認(rèn)同，行為上很誠實(shí)”表明很多人言行不一，表明很多人言行不一，因此需知行合一，故因此需知行合一，故C項(xiàng)正確。

12、項(xiàng)正確。答案答案C學(xué)法學(xué)法3綜合考查經(jīng)濟(jì)、文化、思想的相互影響綜合考查經(jīng)濟(jì)、文化、思想的相互影響【例【例3】 許仙與白蛇的故事，最早見于唐人小說白蛇記。許仙與白蛇的故事，最早見于唐人小說白蛇記。經(jīng)宋話本的發(fā)展，到明末時(shí)，不僅內(nèi)容與唐宋傳奇有本質(zhì)經(jīng)宋話本的發(fā)展，到明末時(shí)，不僅內(nèi)容與唐宋傳奇有本質(zhì)的差異（由神怪故事變?yōu)榉磳Ψ饨ǘY教、追求婚戀自由的的差異（由神怪故事變?yōu)榉磳Ψ饨ǘY教、追求婚戀自由的故事），而且主人公身份也由仕宦子弟，一變而為故事），而且主人公身份也由仕宦子弟，一變而為“生藥生藥鋪主管鋪主管”了。這種變化可以反映出（）了。這種變化可以反映出（）A.封建制度日益衰落封建制度日益衰落 B.

13、社會風(fēng)氣漸趨敗壞社會風(fēng)氣漸趨敗壞C.市民價(jià)值觀念變化市民價(jià)值觀念變化 D.社會主流思想改變社會主流思想改變方法突破方法突破 本題考查范圍廣，知識交叉多。一是有從唐到宋本題考查范圍廣，知識交叉多。一是有從唐到宋再到明末的時(shí)間演變，二是內(nèi)容由神怪故事到再到明末的時(shí)間演變，二是內(nèi)容由神怪故事到“反封建禮反封建禮教教”的變化；三是主人公身份的變遷。的變化；三是主人公身份的變遷。解析解析話本內(nèi)容體現(xiàn)封建社會商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人們思想觀念話本內(nèi)容體現(xiàn)封建社會商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人們思想觀念的影響和沖擊。結(jié)合所學(xué)，的影響和沖擊。結(jié)合所學(xué)，C項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。答案答案C學(xué)法學(xué)法4（加試）史學(xué)常識考查古代史書編修（

14、加試）史學(xué)常識考查古代史書編修【例【例4】 （2017課標(biāo)全國課標(biāo)全國，25）史記漢書均為私史記漢書均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書（）（）A.記載的真實(shí)性記載的真實(shí)性 B.評價(jià)歷史的公正性評價(jià)歷史的公正性C.修撰的政治性修撰的政治性 D.解釋歷史的客觀性解釋歷史的客觀性對接學(xué)考對接學(xué)考26題題方法突破方法突破 本題需要理解史料記載本題需要理解史料記載“真實(shí)性真實(shí)性”、“公正性公正性”、“政治性政治性”、“客觀性客觀性”的

15、含義。的含義。解析解析史書修撰由私撰到官修甚至皇帝親自參與，體現(xiàn)了封建史書修撰由私撰到官修甚至皇帝親自參與，體現(xiàn)了封建統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制和意識引導(dǎo)的政治目的，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制和意識引導(dǎo)的政治目的，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治，統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；官修的史書有時(shí)隱諱歷史事實(shí)，不可能完全項(xiàng)正確；官修的史書有時(shí)隱諱歷史事實(shí)，不可能完全真實(shí)，公正和客觀，真實(shí)，公正和客觀，A、B、D三項(xiàng)不準(zhǔn)確。三項(xiàng)不準(zhǔn)確。答案答案C學(xué)法學(xué)法5綜合考查古今思想影響綜合考查古今思想影響【例【例5】 閱讀材料，回答問題。閱讀材料，回答問題。材料一材料一中國古代思想文化具有強(qiáng)大的生命力和延續(xù)性。中國古代思想文化具有強(qiáng)大的生命

16、力和延續(xù)性。有人認(rèn)為，中國古代思想經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由原始宗有人認(rèn)為，中國古代思想經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由原始宗教到理性覺醒階段（即：先秦諸子百家爭鳴）、以儒學(xué)為教到理性覺醒階段（即：先秦諸子百家爭鳴）、以儒學(xué)為主體的神學(xué)迷信階段和對儒家經(jīng)典的批評啟蒙階段。主體的神學(xué)迷信階段和對儒家經(jīng)典的批評啟蒙階段。幾百年來，儒學(xué)的獨(dú)尊地位逐漸喪失，但儒學(xué)的影響并未幾百年來，儒學(xué)的獨(dú)尊地位逐漸喪失，但儒學(xué)的影響并未消失。消失。材料二材料二啟蒙思想是個(gè)長期的國際性的發(fā)展過程，啟蒙思想是個(gè)長期的國際性的發(fā)展過程，18世紀(jì)世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生了重大影響，末在歐洲產(chǎn)生了重大影響，對亞洲也產(chǎn)生了重大影響。對亞洲也產(chǎn)生了重

17、大影響。摘自大國崛起摘自大國崛起對接選考對接選考31題題（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，舉例說明明清時(shí)期（鴉片戰(zhàn)爭）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，舉例說明明清時(shí)期（鴉片戰(zhàn)爭前）儒學(xué)的境遇。前）儒學(xué)的境遇。（2）根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識，指出啟蒙思想影響）根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識，指出啟蒙思想影響下中國新興資產(chǎn)階級改造社會的重大實(shí)踐及各自的思想影響。下中國新興資產(chǎn)階級改造社會的重大實(shí)踐及各自的思想影響。答案答案（1）境遇：一方面儒學(xué)受到了封建統(tǒng)治階級的極力維）境遇：一方面儒學(xué)受到了封建統(tǒng)治階級的極力維護(hù)，如規(guī)定科舉考試僅從儒學(xué)經(jīng)典（四書五經(jīng)）中命題；或成護(hù)，如規(guī)定科舉考試僅從儒學(xué)經(jīng)典（四書五經(jīng)）

18、中命題；或成為統(tǒng)治思想（工具）。另一方面，儒學(xué)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如為統(tǒng)治思想（工具）。另一方面，儒學(xué)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如明末清初啟蒙思想家黃宗羲等挑戰(zhàn)正統(tǒng)，批判專制。明末清初啟蒙思想家黃宗羲等挑戰(zhàn)正統(tǒng)，批判專制。（2）實(shí)踐及影響：維新派領(lǐng)導(dǎo)維新變法運(yùn)動，在社會上起到）實(shí)踐及影響：維新派領(lǐng)導(dǎo)維新變法運(yùn)動，在社會上起到了思想啟蒙作用。了思想啟蒙作用。革命派發(fā)動辛亥革命。民主共和觀念深入人心。革命派發(fā)動辛亥革命。民主共和觀念深入人心。激進(jìn)的民主主義者掀起新文化運(yùn)動，動搖了封建儒家思想的統(tǒng)激進(jìn)的民主主義者掀起新文化運(yùn)動，動搖了封建儒家思想的統(tǒng)治地位；極大地解放了人們的思想；促進(jìn)民眾覺醒；促進(jìn)馬克治地位；極大地解放了人們的思想；促進(jìn)民眾覺醒；促進(jìn)馬克思主義傳播。思主義傳播。