2014年高考文綜歷史選擇題解析.doc

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2014年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（新課標(biāo)全國Ⅰ卷） 文綜歷史部分 24．中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后 A．君主專制緣于宗教權(quán)威B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜D．祭天活動強(qiáng)化了宗法制度 解析：A項錯誤，君主專制從思想上看始于戰(zhàn)國韓非子，從制度上看始于秦朝，而當(dāng)時的中國沒有真正意義上的宗教，更談不上宗教權(quán)威；C項錯誤，祖先崇拜在原始社會就有，與皇權(quán)至上不夠成因果關(guān)系；D項需聯(lián)系西周的宗法制度去判斷，宗法制度的核心是嫡長子繼承制，宗法制在西周以后的整個中國長期存在，從秦朝到清朝，宗法制度突出表現(xiàn)在皇位的繼承上仍是主要沿用嫡長子世襲，故與題干不相符，排除。通過排除法，可知正確項為B。此外，還可借助唯物史觀的分析方法——統(tǒng)治者的文化行為實質(zhì)是為維護(hù)其政治統(tǒng)治服務(wù)的，進(jìn)一步確定正確選項為B。 25．唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代 A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．佛教的社會影響最大 C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎(chǔ)薄弱 解析：A項表述太絕對，是錯誤的，如本題中盡管皇帝滅佛，但佛教在中國并沒有因此而消亡；B項不符合史實——漢武帝始，儒家思想獲得正統(tǒng)地位，并延續(xù)整個傳統(tǒng)中國，儒家思想的社會影響最大；佛教在魏南北朝時期就盛行，社會基礎(chǔ)并不薄弱，故D項排除。通過排除法，可知正確選項為C。此外，還可聯(lián)系教材知識點“三教合一”，即儒、道、佛三種思想相互吸收、相互滲透，儒學(xué)雖然面臨挑戰(zhàn)，但最終以海納百川的胸襟在宋明得以成熟，從面進(jìn)一步鞏固了自己的正統(tǒng)地位，可進(jìn)一步確定正確選項為C。 26．人性是先秦以來一直討論的問題。基于對人性的新認(rèn)識，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性 A．本質(zhì)是善B．本質(zhì)為惡C．非善非惡D．本善習(xí)遠(yuǎn) 解析：本題審題很關(guān)鍵，抓住題干中的關(guān)鍵信息“新認(rèn)識”，可明顯排除A、B兩項，A項是戰(zhàn)國時的孟子的人性觀，B項為戰(zhàn)國時荀子的人性觀；這說明它們都是古已有之的對人性的認(rèn)識，不是“新的認(rèn)識”。第二個關(guān)鍵信息是“宋明”，可排除C，可舉出一反例，即明朝理學(xué)家（心學(xué)也是理學(xué)）王陽明就繼承了孟子的人性善的觀點。故正確選項為D。此外，可聯(lián)系宋明理學(xué)的所學(xué)知識——宋明理學(xué)家把倫理道德上升為宇宙哲學(xué)的高度，在方法論上，程朱理學(xué)主張向外（格物致知），陸王心學(xué)主張向內(nèi)（發(fā)明本心），但目標(biāo)都指向倫理道德，而倫理道德的本質(zhì)是善，可進(jìn)一步確定正確選項為D。 27．據(jù)記載，清初實施海禁前，“市井貿(mào)易，咸有外國貨物，民間行使多以外國銀錢，因而各省流行，所在皆有”。這一記載表明當(dāng)時 A．中國在對外貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位B．外來貨幣干擾了中國資本市場 C．自然經(jīng)濟(jì)受到進(jìn)口貨物的沖擊D．民間貿(mào)易發(fā)展沖擊清廷的統(tǒng)治 解析：注意本題中的時間信息“清初”——那時的中國仍處于傳統(tǒng)社會，不存在資本市場（因為資本市場是近代社會的產(chǎn)物），故排除B項；自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊是鴉片戰(zhàn)爭以后才開始的（可聯(lián)系“鴉片戰(zhàn)爭后中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動”這一知識點幫助判斷），故排除C項；題干材料的大意是外國貨幣涌入中國，并沒有涉及民間貿(mào)易發(fā)展沖擊清朝統(tǒng)治內(nèi)容，故D項與題意無關(guān)，故排除。另外，外來貨幣涌入，這表明中國的對外貿(mào)易出超明顯，中國在對外貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位，故正確選項為A。此外，聯(lián)系鴉片戰(zhàn)爭的歷史背景——鴉片戰(zhàn)爭前，在中英對外貿(mào)易中中國處于出超地位這一知識點，可進(jìn)一步肯定正確選項為A。 28．據(jù)研究，1853年，印度人均消費英國棉紗、棉布9．09便士，而中國是0．94便士。這反映出當(dāng)時中國 A．經(jīng)濟(jì)受到鴉片戰(zhàn)爭的破壞B．實行保護(hù)本國經(jīng)濟(jì)的政策 C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平低于印度D．傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固 解析：讀透題干本質(zhì)意思很關(guān)鍵，該題干的本質(zhì)意思是：英國商品在鴉片戰(zhàn)爭后仍然滯銷，原因是什么？A項符合史實，但無法解釋原因，因為印度的經(jīng)濟(jì)同樣受到破壞，甚至破壞程度更深；B項不符合史實，是錯誤選項；C項不符合史實，當(dāng)時中國的經(jīng)濟(jì)水平高于印度。故正確選項為D。此外，可運(yùn)用唯物史觀——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，可幫助進(jìn)一步確定正確選項為D。 29．1898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參加會試的近萬名舉人，“聞啟超此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明 A．廢八股斷送讀書人政治前途B．改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ) C．知識分子在政治上極為保守D．新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和 解析：C、D項表述均太絕對，不符合事實，首先排除；如C項，梁啟超也是知識分子，并不是在政治上極為保守，而是主張改良；D項可舉一反例——康有為的變法思想的突出特點便是把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。至于A、B兩項的取舍，可抓住本題的關(guān)鍵幾處信息點“1898”——聯(lián)系戊戌變法、“百余舉人”和“近萬名舉人”——少數(shù)讀書人贊成和多數(shù)讀書人反對，A項不足以解釋為什么會有百余人贊成；經(jīng)綜合判斷，B項更符合題意。故正確選項為B項。 30．20世紀(jì)20年代，上海成為中國電影的制作中心，當(dāng)時上海放映的各種影片中，外國片與國產(chǎn)片比例約為2:1；而北京和天津，這一比例高達(dá)5:1甚至6:1．上海與京津放映中外電影比例不同，能夠說明這一現(xiàn)象的應(yīng)是 A．外國電影制作水平較高B．京津民眾對外來事物更具熱情 C．中國電影拷貝流通稅費重D．上海民眾的社會心態(tài)更為開放 解析：本題適合學(xué)生的最佳解決辦法是排除法。A、B、D都無法真正回答題干中波及的比例的差異。故只能選擇C項。雖然C項的所表達(dá)意思可能大多數(shù)人不太明白，但并不影響選出正確答案。這也是高考題的一個很鮮明的特色。 31．“一五”計劃期間，我國實行糧食計劃供應(yīng)制度，各地根據(jù)國家糧食計劃供應(yīng)的相關(guān)規(guī)定，以戶籍為依據(jù)制定糧食供應(yīng)的對象與數(shù)量。這一制度的實行 A．有利于資本主義工商業(yè)改造B．保障工業(yè)化戰(zhàn)略實施 C．緩解災(zāi)害造成的糧食短缺D．加速國民京津的恢復(fù) 解釋：本題可明顯排除C、D兩項，因為C項中的“災(zāi)害”應(yīng)發(fā)生于1959—1961年，不符合題干中的“一五計劃”（1953--1957），D項的時間是“一五”計劃之前的事情——1952年底，我國國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)完成，而這恰恰是“一五”計劃實施的前提條件。A項與題目無關(guān)，如果更改為“有利于農(nóng)業(yè)的社會主義改造”，則是正確選項。計劃供應(yīng)對于擴(kuò)大積累,推動我國工業(yè)化的建設(shè)發(fā)揮了重要作用，故正確選項為B項。 32．古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映在古代雅典 A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價值的人文精神 C．公民個人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神 解釋：A項應(yīng)發(fā)生在古代羅馬，不符合史實，故排除。D項不符合題干意思，崇尚自然法則的理性精神恰恰不需要獲得批準(zhǔn)，故排除。本題的關(guān)鍵信息是“獲得批準(zhǔn)”、“未經(jīng)允許”，而不是“自殺”，換句話說，自殺是可以的，只是需要獲得批準(zhǔn)；故如果公民要自殺并提出申請，那么自殺是可以的。因此C項比B項更符合題意。 33．根據(jù)美國1787年憲法，眾議員名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所有人口的五分之三予以確定”。這一規(guī)定違背了《獨立宣言》中提倡的 A．主權(quán)在民原則B．天賦人權(quán)原則C．各州自治原則D．各州平等原則 解釋：本題關(guān)鍵信息“自由人”和“其它人口”。根據(jù)所學(xué)知識可判斷，“自由人”主要指白人，“其它人口”指的是黑人和印第安人等，這樣的規(guī)定顯示它們是不平等的，這種不平等顯然不是州的不平等，而是種族的不平等；故排除D項，而根據(jù)題意可明顯排除A項（“主權(quán)在民”與“主權(quán)在君”相對），C項明顯不符合史實，故排除。故可確定正確選項為B。另外，根據(jù)所學(xué)知識——《獨立宣言》的內(nèi)容：我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：造物者創(chuàng)造了平等的個人，并賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。這符合天賦人權(quán)的原則。故正確選項為B。 34．1928年，蘇聯(lián)按照國家計劃在烏拉爾地區(qū)建設(shè)兩個鉀礦礦井，一個由蘇聯(lián)自主建設(shè)，另一個由德國公司負(fù)責(zé)。這反映出蘇聯(lián)在工業(yè)化初期 A．缺少基本的技術(shù)基礎(chǔ)B．突破了計劃經(jīng)濟(jì)指令的制約 C．依賴外資建設(shè)重工業(yè)D．采取新經(jīng)濟(jì)政策的某些做法 解析：A、C兩項均以偏蓋全，沒有反映題干中的“一個由蘇聯(lián)自主建設(shè)”的這一信息，犯了反映題干信息不完整的毛病，故排除。B項不符合史實，當(dāng)時的蘇聯(lián)還沒有形成計劃經(jīng)濟(jì)（計劃經(jīng)濟(jì)指令的形成是個漸進(jìn)的過程，最終形成的標(biāo)志是1936年蘇聯(lián)新憲法的頒布），因此也就談不上突破了計劃經(jīng)濟(jì)指令的制約，故排除。因此正確選項為D項。此外，可結(jié)合新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容和特點——在工業(yè)方面,多種經(jīng)濟(jì)成分并存,由全面沒收私人資本轉(zhuǎn)為實行國家資本主義，采取租讓制和租借制兩種形式，還允許部分地恢復(fù)小型私人企業(yè)；實質(zhì)是開始從國情出發(fā),利用商品貨幣關(guān)系來恢復(fù)和發(fā)展工農(nóng)業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，改善和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟,建立社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),以逐步過渡到社會主義。進(jìn)一步確定正確選項為D項。 35．有學(xué)者指出，歐元作為具有震撼力的新事物，它的問世成為21世紀(jì)初歐洲甚至是國際金融領(lǐng)域的重大事件。歐元的巨大作用表現(xiàn)在 A．推動歐盟內(nèi)部統(tǒng)一市場的發(fā)展B．消除了歐盟各成員國之間的貿(mào)易壁壘 C．促進(jìn)了歐盟對外貿(mào)易額的增加D．鞏固了歐洲在世界經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位 解析：B項表述太絕對，不符合史實，“貿(mào)易壁壘”只能減少，不可能真正消除，故排除。D項表述錯誤，歐洲在世界經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，但并不能因此說是領(lǐng)導(dǎo)地位，今天處于領(lǐng)導(dǎo)地位的是美國，故排除。歐元主要是歐盟內(nèi)部流通的貨幣，歐盟與歐盟之外國家或地區(qū)的貿(mào)易（對外貿(mào)易）的結(jié)算主要是用美元，所以，它的作用更突出的是有利于歐盟內(nèi)部國與國之間統(tǒng)一市場的發(fā)展，而不是歐盟對外貿(mào)易方面，故正確選項為A項。