安徽省2019年中考語文 課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)課件3.ppt

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戰(zhàn)勝,參與,可憑借,淺陋，文中指目光短淺,倒下,驅(qū)車追趕,因此，所以,緣故,憑借,把,跟隨,服從，聽從,代詞，代這件事,結(jié)構(gòu)助詞，的,代詞，他,指訴訟事件,監(jiān)獄,古代祭祀用的牛、羊、豬等祭品,為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命,討伐，攻打,砍伐,參與,中間，空隙，不相連,淺陋，這里指目光短淺,輕視，看不起,虛夸,增加,盡力做好分內(nèi)的事,忠誠(chéng),名詞用作動(dòng)詞，賜福,詞用作動(dòng)詞，擊鼓進(jìn)軍,大國(guó)是很難估測(cè)(它的行動(dòng))的，擔(dān)心他們會(huì)設(shè)下埋伏在那里。,大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，也一定用誠(chéng)心慎重處理。,我發(fā)現(xiàn)他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以才下令追擊他們。,掌權(quán)的人會(huì)謀劃這件事的，你又何必去參與呢？,第一次擊鼓能振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓時(shí)勇氣減弱，到第三次擊鼓時(shí)勇氣已經(jīng)枯竭了。,當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能夠深謀遠(yuǎn)慮。,祭祀用的豬、牛、羊、玉帛一類的東西，我從來不敢虛報(bào)數(shù)目，必定以實(shí)情相報(bào)。,/,/,/,/,/,/,戰(zhàn)爭(zhēng)前，曹劌預(yù)見到“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，認(rèn)識(shí)到取信于民的重要性；在作戰(zhàn)過程中，不急于進(jìn)攻和追擊，而是善于捕捉戰(zhàn)機(jī)(“齊人三鼓”的時(shí)候進(jìn)攻、“轍亂旗靡”的時(shí)候追擊)，表現(xiàn)了他在戰(zhàn)略上的深謀遠(yuǎn)慮；戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，分析取勝原因，精辟深刻。,從四個(gè)方面表現(xiàn)魯莊公的不“鄙”：廣開言路、禮賢下士；盡職盡責(zé)、取信于民；知人善用、用人不疑；虛心求教、不恥下問。,①齊國(guó)是侵略國(guó)，魯國(guó)進(jìn)行的是反抗的正義戰(zhàn)爭(zhēng)(齊師伐我)；②魯莊公政治上取信于民(小大之獄，雖不能察，必以情)；③曹劌運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，選擇“齊人三鼓”的進(jìn)攻時(shí)機(jī)和“轍亂旗靡”的追擊時(shí)機(jī)；④魯莊公任用能人曹劌，讓他親自參與指揮作戰(zhàn)。,曹劌：具有愛國(guó)思想，且政治上擁有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人。魯莊公：政治上缺乏遠(yuǎn)見，目光短淺，但善于納諫。,大國(guó)難測(cè)，怕有埋伏；通過考察敵情，弄清齊軍退卻真相，再?zèng)Q定是否追擊齊軍。,①把戰(zhàn)爭(zhēng)寄托在近臣和神靈身上；②用兵輕舉妄動(dòng)，急功近利；③取勝而不知?jiǎng)僖?。可見魯莊公是一個(gè)目光短淺，魯莽草率，急躁冒進(jìn)的人。,①文章在論戰(zhàn)過程中體現(xiàn)一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，重在“論”上，而非戰(zhàn)爭(zhēng)本身，因此“曹劌論戰(zhàn)”更合適。②文章通過對(duì)比，塑造了人物形象——曹劌，所以作為文章之眼的題目對(duì)人物也應(yīng)有所體現(xiàn)。,參與,實(shí)情,代指“獄”(案件),到，達(dá)到,當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。,這樣就可以了。,對(duì)話(語言),襯托(對(duì)比),①魯莊公取信于民(有民本意識(shí))，善于聽從意見；②曹劌敢于擔(dān)當(dāng)(有家國(guó)情懷)，富于謀略。,【參考譯文】長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，曹劌問魯莊公(與齊國(guó))作戰(zhàn)依靠的是什么。莊公說：“我處理訴訟案件，即使不能一一明察，也一定根據(jù)實(shí)情判斷它?！辈軇セ卮鹫f：“這就可以了。如能衷心地為人民利益考慮，智慧即使有所不夠的地方，也必定將達(dá)到目的?！?身高,光艷美麗,誰,方圓,所受的蒙蔽,公開指責(zé)別人的過錯(cuò),間或，偶爾,滿一年,認(rèn)為,朝見，朝拜,趕上，比得上,誰,同“熟”，仔細(xì),認(rèn)為……美,漂亮、好看,早晨,朝見,朝廷,用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯,指這種情況,比,到,在,土地方圓,地點(diǎn)，處所,國(guó)君左右的近侍之臣,方位詞,第二天,今天的下一天,文中指“議論”，無貶義,誹謗，譏諷,照,偷偷地看,熟,形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……美,形容詞作動(dòng)詞，偏愛,名詞作狀語，當(dāng)面,使動(dòng)用法，使……聽到,名詞作動(dòng)詞，穿戴,鄒忌身高有八尺多，容貌光艷美麗。,我與徐公相比，誰更美？,所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞。,能在公共場(chǎng)所批評(píng)議論我的過錯(cuò)并傳到我的耳朵里的，可得下等獎(jiǎng)賞。,命令剛下達(dá)，群臣都來進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市一樣。,一年以后，即使想要進(jìn)諫，也沒什么可說的了。,/,/,/,/,/,/,/,/,/,切身經(jīng)歷,齊王納諫,妻子的回答用的是反問的句式，語氣非常肯定，是發(fā)自內(nèi)心的一種贊美；客人用的是一種陳述的語氣，語氣平淡，是一種禮節(jié)性的應(yīng)對(duì)。,示例：不盲目輕信，對(duì)別人的褒獎(jiǎng)能理智判斷、冷靜思考，能正視自己。(圍繞“有自知之明，善于思考”來答即可),宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。,①?gòu)娜粘Ｐ∈氯胧郑约冶葒?guó)，以己比君；②使用排比的方式，增強(qiáng)語勢(shì)，有力闡明了自己的觀點(diǎn)；③語言委婉含蓄，使對(duì)方受到啟發(fā)；④處處為國(guó)為君著想，曉以利害。,示例：內(nèi)容方面：鄒忌能以自身為例，由家事巧妙地聯(lián)系到國(guó)事，諷勸齊王納諫除弊；寫法方面：把家事和國(guó)事進(jìn)行類比，推己及人，以此達(dá)到諷勸的目的。,經(jīng)歷了由開始“門庭若市”，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無可進(jìn)者”的變化過程。啟示：齊王納諫后朝政弊端越來越少，說明廣開言路的重要性，啟示我們要虛心聽取別人的建議。,察納雅言(開張圣聽、咨諏善道),齊王開張圣聽振國(guó)威(臣民面刺齊王受上賞),啟示：說話要注意對(duì)象，要講究方式方法，要委婉得體(或：我們?cè)趧裾f他人時(shí)應(yīng)力求語言委婉，用語得體，充分尊重被勸說者，使之受得啟發(fā)、明白道理，從而愉快地接受意見)。,驅(qū)車追趕,第二次,倒下,指責(zé),即使,他們的勇氣已盡而我們的勇氣正盛，所以打敗了他們。,能在公共場(chǎng)合議論(我的過錯(cuò))，讓我聽到的，可得到下等賞賜。,齊、魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn),齊威王受蒙蔽,魯軍打敗齊軍，克敵制勝,齊威王納諫，燕、趙、韓魏來朝,助詞，用于句首，表示發(fā)端,屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一,內(nèi)心恬淡，不慕名利,達(dá)到,疾行，指迅速逝去,修養(yǎng),放縱懈怠,學(xué)習(xí),學(xué)業(yè),代詞，代指學(xué)過的知識(shí),結(jié)構(gòu)助詞，的,來,用來,志向,立志,形容詞使動(dòng)用法，使……明確,形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo),形容詞使動(dòng)用法，使……增長(zhǎng),名詞活用為動(dòng)詞，立志,輕薄,危險(xiǎn)，不安全,懈怠,速度緩慢,有才德的人的品行，以寧?kù)o心緒來涵養(yǎng)德行，以節(jié)儉生活來培養(yǎng)品德。,不能夠恬淡寡欲就不能明確自己的志向，不排除外來干擾就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。,不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)成功。,放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。,放年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，最終變得年老志衰，沒有用處，(這樣的人)大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,從學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行論述。無論做人還是學(xué)習(xí)，都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，把“靜”與“躁”加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。,“儉”意為約束、不放侈，修養(yǎng)的是人外在品質(zhì)，使人“淡泊”，最終使人“明志”；“靜”指寧?kù)o專一，修養(yǎng)的是人的內(nèi)在品質(zhì)，使人“寧?kù)o”，最終使人“致遠(yuǎn)”；二者相輔相成，不可或缺。,成才需要具有三個(gè)條件：(1)立志，“非淡泊無以明志”“非志無以成學(xué)”；(2)學(xué)習(xí)，“才須學(xué)也”；(3)惜時(shí)，“年與時(shí)馳，意與日去……”。三者的關(guān)系：諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系、缺一不可的。學(xué)是成才的前提和基礎(chǔ)，而志和惜時(shí)又是學(xué)的前提和基礎(chǔ)。,人在少年時(shí)期應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，避免年老后后悔。,出師一表真名士，千載誰堪伯仲間。,三顧茅廬、鞠躬盡瘁，死而后已等。,修養(yǎng),最終,達(dá)到，實(shí)現(xiàn),全，都,等到，到了,不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，不立志就不能取得學(xué)業(yè)成功。,(我)沒有經(jīng)營(yíng)其他的產(chǎn)業(yè)，來增加自己的收入。,略。,①有清廉的智慧(清廉)：高風(fēng)亮節(jié)，不謀私利。從《言家事》中看出，身為蜀國(guó)丞相，他卻只靠俸祿為生，不以權(quán)勢(shì)謀私利。②有教育的智慧(懂得教育或善于教育)：“子弟衣食，自有余饒”，可見諸葛亮不為下一代積累物質(zhì)財(cái)富，卻對(duì)下一代諄諄教誨，要“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，教導(dǎo)子女要寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志，才能增長(zhǎng)自己的才干。③有學(xué)習(xí)的智慧(善于學(xué)習(xí)或不斷學(xué)習(xí))：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，深謀遠(yuǎn)慮，也是日積月累的學(xué)習(xí)而達(dá)到的，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)自己的才干，,【參考譯文】先前，諸葛亮自己向后主表明說：“成都有桑樹八百株，有不是很肥沃的田十五頃，兒子兄弟的穿衣吃飯，他們都會(huì)有盈余。而我在外當(dāng)官，沒有其他的花費(fèi)，全靠公家的俸祿過活，沒有經(jīng)營(yíng)其他的產(chǎn)業(yè)來增加自己的收入。如果我死的時(shí)候，不會(huì)出現(xiàn)那種有多余的綢布，多余的錢財(cái)這樣的狀況來辜負(fù)陛下?！钡搅怂赖臅r(shí)候，果真像他所說的那樣。,斜著眼看，這里形容不在意的樣子,熟練,氣憤的樣子,舀取，文中指倒入,蓋,只,打發(fā),射箭,射箭的本領(lǐng),同“耳”，相當(dāng)于“罷了”,你,指陳堯咨射箭,指陳堯咨射箭十中八九這一情況,指射箭是憑手熟的道理,代指賣油翁,指陳堯咨,指葫蘆,動(dòng)詞活用作名詞，射箭的本領(lǐng),形容詞活用作動(dòng)詞，輕視,名詞作動(dòng)詞，點(diǎn)頭,只,但是,怎么,平安，安全,曾經(jīng),品嘗,離開,往，到,同“勺”,同“耳”，相當(dāng)于“罷了”,陳康肅公也憑著這種本領(lǐng)而自夸。,(賣油的老翁)看到他射出十支箭能射中八九支，只是對(duì)此微微點(diǎn)頭。,有個(gè)賣油的老翁放下?lián)诱驹谀抢?，斜著眼睛看他射箭，很久也不離開。,你也懂得射箭嗎？我的箭術(shù)不是也很精湛嗎？,你怎么敢輕視我射箭的本領(lǐng)！,我也沒有別的(奧妙)，只是手法技藝熟練罷了。,/,/,/,/,/,/,通過賣油翁的表演，使他認(rèn)識(shí)到自己的不足，技術(shù)是無止境的。,開始反感、惱怒，后來無言以對(duì)，笑而遣之。原因：看到賣油翁酌油技術(shù)純熟卻不自夸。,陳堯咨：恃才傲物、盛氣凌人、性情暴躁，也有通達(dá)爽快的一面。賣油翁：技高、謙虛，是一位身手不凡、神閑氣定的智者。,“但手熟爾”(或“惟手熟爾”)，說明了熟能生巧的道理，任何事情，只要反復(fù)練習(xí)，就可以達(dá)到精妙的地步。同時(shí)告誡人們，即使有長(zhǎng)處也不能過分驕傲。啟發(fā)：①熟能生巧；②勤能補(bǔ)拙；③應(yīng)正確對(duì)待自己的長(zhǎng)處，不可驕傲自滿。,不可以?！绊北硎拘毖劭?，不以為然的意思，表現(xiàn)出賣油翁對(duì)陳堯咨的射技并不在意。其他詞語則表達(dá)不出這種含義。,睨、頷；自矜；吾射不亦精乎；忿然；爾安敢輕吾射。,夸耀,打發(fā),隨便、隨意,畏懼、害怕,(賣油的老翁)看到他射出十支箭能射中八九支，只是對(duì)此微微點(diǎn)頭。,(南方人)天天與水為伴，十五歲就學(xué)會(huì)了潛水的方法。,汝亦知射乎？吾射不亦精乎(爾安敢輕吾射),無他，但手熟爾(我亦無他，惟手熟爾),生不識(shí)水(不學(xué)而務(wù)求其道),要想學(xué)會(huì)一項(xiàng)技能，就得多操練。,【參考譯文】南方能潛水的人很多，天天跟水打交道。七歲能蹚著水走，十歲能在水面浮游，十五歲就能潛水了。那些能潛水的人，難道是輕易做到這樣的嗎？必定是懂得水性的。天天跟水打交道，十五歲就能掌握水性了。生來就不認(rèn)識(shí)水性的，即使到了成年，看見船也害怕。所以北方勇敢的人，向能潛水的人請(qǐng)教，打聽他們能夠潛水的道理，按照他們的話到河里試驗(yàn)，沒有不淹死的。所以凡是想不通過下水刻苦實(shí)踐而只掌握潛水理論的人，他的結(jié)果和北方學(xué)潛水的人是一樣的。,靠近,岸邊,倒塌,埋沒,認(rèn)為,往下移動(dòng),咬，文中是侵蝕、沖刷的意思,停止,就，于是,逆水而行,本來,名詞用作動(dòng)詞，劃船,動(dòng)詞用作名詞，暴漲的洪水,語氣詞，相當(dāng)于“而已”“罷了,官之一，用來聽聲音,事物的常理,物理學(xué)這門學(xué)科,一起,并列,經(jīng)歷,閱讀,指示代詞，這，指石獸,判斷動(dòng)詞,句首語氣詞，表示申說理由或推測(cè)原因,有遮蔽作用的器物,只，僅僅,但是，卻，表轉(zhuǎn)折,介詞，被,動(dòng)詞，成為,動(dòng)詞，是,指“求之地中”這種觀點(diǎn),結(jié)構(gòu)助詞，的,代石獸,代順流而下尋找石獸這件事,代石頭,在河水中尋找兩個(gè)石獸，最終沒找到，就認(rèn)為石獸順著水流往下移動(dòng)了。,劃著幾只小船，拉著鐵鈀，(往下游)尋找了十多里，沒有發(fā)現(xiàn)蹤跡。,你們這些人不能探究事物的道理。這不是木片，怎么能被上漲的河水帶著它離開原地呢？,(應(yīng)該是)石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，石獸埋在水底沙里，越沉越深而已。,它的反作用力，一定在石頭下面的迎水面沖刷沙子，形成坑洞。,到下游尋找石獸，本來就是錯(cuò)誤的；在原地尋找它們，不是更加錯(cuò)誤嗎？,既然這樣，那么天下的事，只知其一，不知其二的情況有很多啊，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎？,/,/,/,/,/,/,/,石性堅(jiān)重，沙性松浮,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣,許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)某個(gè)道理就作出主觀的判斷，而要根據(jù)實(shí)際情況作出判斷。,不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。同時(shí)也告訴我們生活、學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，不可做空頭理論家。,寺僧：“閱十余歲，僧募金重修”可見其毅力堅(jiān)定，但經(jīng)驗(yàn)不足。講學(xué)家：“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人。老河兵：有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，沾沾自喜。,講學(xué)家的“笑”是嘲笑順流而下尋找石獸的做法，同時(shí)說明講學(xué)家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的“笑”是嘲笑講學(xué)家的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，眾人輕信講學(xué)家的糊涂，說明老河兵閱歷深廣，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。,倒塌,事物的道理,逆流,曬,錯(cuò)誤,它的反作用力，一定在石頭下面的迎水面沖刷沙子，形成坑洞。,蜀地有個(gè)姓杜的讀書人，喜歡書畫，(他)珍藏的書畫有成百件。,原因：講學(xué)家笑找石獸的人弄不清沙輕石重的性質(zhì)，不在原地找，而是順?biāo)氯ふ摇?原因：牧童笑杜處士珍藏的斗牛圖把尾巴畫錯(cuò)了。斗牛時(shí)牛的尾巴應(yīng)當(dāng)夾在兩條大腿之間，而畫家畫的牛的尾巴卻是翹起(擺動(dòng))的。,甲文：①我們考慮問題要全面，不能片面地理解，更不能主觀臆斷。②實(shí)際經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書本知識(shí)更可靠。乙文：①做什么事都應(yīng)該尊重事實(shí)，不能想當(dāng)然。②要注意觀察生活，向生活學(xué)習(xí)，做生活的有心人。,【參考譯文】蜀地有一名姓杜的讀書人，愛好書畫，他珍藏的書畫有成百件。有戴嵩畫的一幅斗牛畫，他特別喜愛，用錦囊裝起來，用玉石作畫軸，經(jīng)常隨身攜帶著。有一天晾曬書畫，一個(gè)牧童看到了這幅畫，拍手大笑說：“這畫上畫的是角斗的牛呀，牛在角斗時(shí)力量集中在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛翹著尾巴斗角，畫錯(cuò)了?。　彪[士笑了，認(rèn)為牧童說得對(duì)。有句古話說：“耕地應(yīng)當(dāng)去問男奴，織布應(yīng)當(dāng)去問婢女?！边@句話是不可改變的。,確實(shí)，真正,害怕,指戰(zhàn)爭(zhēng)平息，天下太平,教導(dǎo),去，到,恭敬,動(dòng)詞用作名詞，居所,使動(dòng)用法，使……惑亂、迷惑,使動(dòng)用法，使……改變、動(dòng)搖,動(dòng)用法，使……屈服,違背,能夠,實(shí)現(xiàn),告誡,謹(jǐn)慎,居住,居所,同“汝”，你,景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？”,發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無事。,至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最正確的大道“義”。,得志的時(shí)候，便與老百姓一同遵循正道前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。,富貴不能使其擾亂心意，貧賤不能使其改移節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這樣才叫做大丈夫！,/,/,/,/,/,一怒而諸侯懼，安居而天下熄；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。,得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。,一怒而諸侯懼，安居而天下熄。,像公孫衍與張儀那樣，位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。,前者為無原則地順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀等人，無原則地順從秦王的意思。而“大丈夫之道”則表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。,富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏；貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清；威武不能屈——聞一多、劉胡蘭、顏真卿。,他的,改變、動(dòng)搖,稱作,不久,眼淚,能實(shí)現(xiàn)志向就與民眾一起遵循正道而行。,問集市上(圍觀)的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。,D,解析：D項(xiàng)，“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤，應(yīng)是：為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。,文天祥被俘后面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。,【參考譯文】文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫下遺書自我總結(jié)，掛在衣帶間。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，(因?yàn)?已經(jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書，所學(xué)的(不是成仁取義的事又)是什么事呢？從今以后，我差不多就沒有愧疚了！”(他被)押過集市時(shí)，神色自然，態(tài)度從容，圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時(shí)，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說：“我的事都已經(jīng)做完了。”問集市上(圍觀)的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者(前來傳令)讓行刑停止，到達(dá)時(shí)(文天祥)已經(jīng)死了?？吹?、聽到的人，沒有不傷心流淚的。,