《寡人之于國也》講課.ppt

《《寡人之于國也》講課.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《寡人之于國也》講課.ppt（65頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

寡人之于國也,孟子,孟子,孟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。,千秋亞圣,孟子,(約前372～前289),目錄,孟子、《孟子》簡介詞語講解分析結(jié)構(gòu)語言現(xiàn)象典型例題,孟子,孟子名軻，字子輿，鄒人（今山東鄒縣），生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期。三歲時(shí)父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說他自從搬家以后，便十分認(rèn)真讀書，稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會(huì)像那塊麻布般，變成一團(tuán)廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。,童年,孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。,青少年,成年與晚年時(shí)代,,孟子醉心研究，提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時(shí)常向他請教治國之道。可惜鄒、魯這樣的小國，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國齊國去。但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強(qiáng)的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到膝國，膝國太子對孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國實(shí)行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國是個(gè)小國，時(shí)時(shí)有被滅亡的危險(xiǎn)，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚(yáng)他的“仁政”思想。可是沒有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，退而與弟子著書，決心寫書建立學(xué)說，遂成《孟子》。,孟子的仁政思想,1民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕,2邦國的主權(quán)在民：應(yīng)由百姓決定立誰為君,3民對不施仁政的暴君是可以不服從的,4政事以民為歸宿,5用人以民意為準(zhǔn)：選拔、殺掉某些人，應(yīng)以國人的意見為出發(fā)點(diǎn)，不能只聽大臣、大夫之言,6國君應(yīng)以保民為職分：不擾民、與民同樂,7施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè),8反對不義的戰(zhàn)爭：得道者多助，失道者寡助,孟子名，字時(shí)期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。,,,,,,,,軻,子輿,戰(zhàn)國,孔孟,亞圣,仁政,民貴君輕,關(guān)于《孟子》,《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。,老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼惻隱之心，人皆有之天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。男女授受不親,孟子名言,孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時(shí)，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。,時(shí)代背景：,分析結(jié)構(gòu),全篇一共7個(gè)自然段，可分為兩大部分：第一部分（1自然段）梁惠王提出問題階段。第二部分（2—7自然段）孟子論證自己的觀點(diǎn)，表明理想，指出弊端，進(jìn)行勸諫?？偨Y(jié)全文,討論1,核心話題,民不加多,,戰(zhàn)國中期，諸侯爭城奪地，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞。所謂“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！?《韓非子五蠹》)魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。加上橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少，兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是增殖人口。梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”而憂心忡忡。,,點(diǎn)撥,思考與歸納,找出二人問辯的核心話題；從孟子的辯看“仁政”思想；談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的實(shí)詞積累。,《孟子》風(fēng)格,《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺(tái)柱”?！睹献印凤L(fēng)格：其一長于思辨。誘導(dǎo)啟發(fā)，爭取主動(dòng)，論辯跌宕生姿。其二善為設(shè)譬。東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。”《孟子》全書261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。其三結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文3個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內(nèi)容畫龍點(diǎn)睛，又強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層深入，環(huán)環(huán)相扣渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。,附：譯文,梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的?？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有想我這樣盡心盡力的?？墒牵弴陌傩詹⒉灰姕p少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？”,孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”孟子說：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。,只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；密孔的魚網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始?！?“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下，是決不會(huì)有的。”,“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說‘與我無關(guān)，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是兵器殺的’又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會(huì)都到您這兒來了?！?.“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?,想一想？,提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同（并無本質(zhì)區(qū)別），只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。,①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。,找出實(shí)行“王道”的七種措施的句子,②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也,③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。,④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣,⑤雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。,⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。,⑦謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。,討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治—“仁政”的具體內(nèi)容是什么？,仁政,,王道之始,,不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）,保護(hù)魚類（漁）,按時(shí)砍伐（林）,王道之成,,鼓勵(lì)養(yǎng)蠶（紡）,繁興六畜（牧）,生產(chǎn)糧食（農(nóng)）,興辦教育,,初步措施,,根本措施,,,不可勝食,不可勝用,保民,教民,思考：孟子在最后一段旨在說明什么？用了什么說理方法？,對比狗彘食人食(貴族）涂有餓莩（百姓）比喻涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器,旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。,,,施仁政,除暴虐,,天下之民至焉,總結(jié)全文,孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出了下列的思想與主張：首先孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。第三孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。,返回,孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？（古為今用）,討論：,1、孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；,2、開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。,返回,詞語講解,兇察喻兵,直數(shù)樹,兇,（1）不吉祥，不幸應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（《荀子》）（順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)）（2）莊稼收成不好河?xùn)|兇亦然（《寡人之于國也》）,（3）兇殘、殘暴攘除奸兇（《出師表》）（4）恐懼而喧嚷騷動(dòng)敵入而兇（《國語》）（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)）,返回,察,（1）觀察、仔細(xì)看徐而察之（《石鐘山記》）（2）考察向察眾人之議（《赤壁之戰(zhàn)》）小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）察臨國之政（《寡人之于國也》）,（3）考察后推薦察臣孝廉（《陳情表》）（4）明智、精明水至清則無魚，人至察則無徒（東方朔《答客難》）,返回,喻,（1）告訴，使人知道今將喻子五篇之詩（《漢書》）（2）明白、知道成語有“家喻戶曉”,（3）比喻王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻（《寡人之于國也》）（4）通“愉”莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與（《莊子﹒齊物論》）,返回,兵,（1）兵器、武器兵刃既接（《寡人之于國也》）斬木為兵，揭竿為旗（《過秦論》）（2）軍事、戰(zhàn)爭兵者，國之大事（《孫子兵法》）,（3）軍隊(duì)趙亦盛設(shè)兵以待秦（《廉頗藺相如列傳》）（4）士兵可汗大點(diǎn)兵（《木蘭詩》）,返回,直,（1）與“彎”相對木受繩則直（《勸學(xué)》）（2）正確的、正直的與貴酋處二十日，爭曲直（《〈指南錄〉后序》）（3）面對、遇到與單于相直（《漢書》）（與單于相面對）（4）價(jià)值，后寫作“值”系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）,（5）副詞，僅，只是直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國也》）（6）副詞，徑直、一直侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（《信陵君竊符救趙》）（7）副詞，竟然可以為富安天下，而直為此廩廩也（《論積貯疏》）,返回,數(shù),Sh（1）數(shù)目、數(shù)量愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》）（2）幾，幾個(gè)以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之（《狼》）（3）命運(yùn)則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較（《六國論》）,C（4）密，與“疏”相對數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國也》）Shǔ（5）計(jì)算蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）Shu（6）屢次扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）,返回,樹,（1）種植一年之計(jì)，莫如樹谷（《管子》）樹之以桑（《寡人之于國也》）（2）樹立、建立樹幟曰“謝莊團(tuán)練馮”（《馮婉貞》）,（3）培養(yǎng)終生之計(jì)，莫如樹人（《管子》）（4）樹木夾岸數(shù)百步，中無雜樹（《桃花源記》）（5）量詞樹木一株、一棵稱一樹,返回,語言現(xiàn)象,通假字古今異義詞類活用賓語前置意動(dòng)用法特殊句式,返回,通假字,（1）頒白者不負(fù)戴于道路者〖頒〗通“斑”（2）涂有餓殍而不知發(fā)〖涂〗通“途”（3）狗彘食人食而不知檢〖檢〗通“斂”（4）則無望民之多于鄰國也〖無〗通“毋”,返回,古今異義,河內(nèi)兇（古：谷物收成不好，荒年/今：常指人或運(yùn)動(dòng)暴躁，心腸狠。）鄰國之民不加少（古：更，再，副詞/今：常指增加）或百步而后止（古：有人，有時(shí)/今：選擇連詞）兵刃既接棄甲曳兵而走（古：兵器/今：戰(zhàn)士，士兵；古：逃跑/今：行）,古今異義,谷不可勝食也（古：盡/今：勝利）數(shù)罟不入洿池（古：細(xì)、密/今：數(shù)字或者數(shù)數(shù)）樹之以桑（古：種植，動(dòng)詞/今：常指較高大的林木）七十者可以食肉矣（古：可以憑借/今：表同意認(rèn)可）,返回,名詞活用作動(dòng)詞,（1）填然鼓之〖鼓〗打鼓（2）七十者衣帛食肉〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也〖王〗稱王（4）樹之以?！紭洹椒N植（5）王無罪歲〖罪〗歸罪、歸咎,動(dòng)詞作名詞,1、請以戰(zhàn)喻戰(zhàn)爭2、是使民養(yǎng)生喪死無憾也活著的人，死去的人,使動(dòng)用法,則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)使….遷移,形容詞作動(dòng)詞,謹(jǐn)庠序之教認(rèn)真從事,返回,賓語前置,未之有也〖之〗，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。,返回,意動(dòng)用法,王無罪歲〖罪〗以歲為罪，認(rèn)為年歲有罪過。,返回,判斷句,1、是亦走也2、非我也，兵也3、是使民養(yǎng)生喪死無憾也,狀語后置句,1、申之以孝悌之義2、樹之以桑3、則無望民之多于領(lǐng)國也,固定句,1、直不百步耳，是亦走也直……耳，是…也只是……罷了，那還是……,2、或百步而后止，或五十步而后止或…或…有的…有的….,3、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？是何異于…這與……有什么不同呢？,返回,典型例題,例題1例題2例題3例題4例題5,返回,例題1,1、下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是A．樹之以桑B．以五十步笑百步C．請以戰(zhàn)喻D．愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮,答案：D,返回,例題2,下列畫線字解釋正確的一項(xiàng)是A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）B．鄰國之民不加（增加）少C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）D．棄甲曳（拖著）兵而走,答案D,返回,例題3,下面畫線字意義不同的一組是A．涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭發(fā)B．棄甲曳兵而走斬木為兵C．或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山D．是亦走也是使民養(yǎng)生喪死無憾也,答案A,返回,例題4,對下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是①斯天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹之以桑④未之有也⑤鄰國之民不加少,A．①②⑤/③/④B．①③⑤/②/④C．①②④/③⑤D．①②⑤/③④,答案A,返回,例題5,下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句A．請以戰(zhàn)喻B．寡人之于國也C．王無罪歲D．是何異于刺人而殺之,答案C,返回,例題6,完成下列一詞多義（補(bǔ)充）,一、王：1、然而不王者2、梁惠王曰,為王、稱王、統(tǒng)一天下名作動(dòng)君王名詞,二、食：1、谷不可勝食也2、狗彘食人食,吃動(dòng)詞食物名詞,三、時(shí)：1、不違農(nóng)時(shí)2、無失其時(shí),季節(jié)名詞機(jī)會(huì)、時(shí)機(jī)名詞,用介詞憑借介詞按照介詞把介詞認(rèn)為動(dòng)詞,四、以：1、請以戰(zhàn)喻2、可以無饑矣3、以時(shí)入山林4、申之以孝悌之義5、老臣以媼為長安君計(jì)短也,五、于：1、則無望民之多于鄰國也2、寡人之于國也3、頒白者不復(fù)戴于道路矣,比介詞對介詞在介詞,六、之：1、填然鼓之2、王道之始也3、五畝之宅4、申之以孝悌之義,音節(jié)助詞無義結(jié)構(gòu)助詞取消獨(dú)立性無義結(jié)構(gòu)助詞的代詞百姓,代詞這樣助詞地、…的樣子連詞然而、但是形容詞對的、認(rèn)為…對的,八、則：1、則移其民于河?xùn)|2、人死，則曰：“非我也，兵也”,順接連詞就、那么轉(zhuǎn)接連詞卻,七、然：1、河內(nèi)兇亦然2、填然鼓之3、然鄭亡子亦有不利焉4、太后曰：“然”,再見,