《論語(yǔ)和儒家文化》PPT課件.ppt

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大學(xué)語(yǔ)文課程介紹,課程性質(zhì)：全院公共基礎(chǔ)課總學(xué)時(shí)：32學(xué)時(shí)目的：繼承和傳播優(yōu)秀的文學(xué)成果主要內(nèi)容：中外文學(xué)作品選讀考核方式：開(kāi)卷考試（平時(shí)成績(jī)﹢期中成績(jī)﹢期末成績(jī)）應(yīng)做的工作：記好筆記,論語(yǔ)與儒家文化,,論語(yǔ)的產(chǎn)生,兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。,論語(yǔ)的特點(diǎn),《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。,,,,宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下。,論語(yǔ)在現(xiàn)代生活中的意義,一、天地人之道二、心靈之道三、處世之道四、君子之道五、朋友之道六、理想之道七、人生之道,一天地人之道,子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲。天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。（《盤古開(kāi)天地》）《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。,一天地人之道,子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！保ā墩撜Z(yǔ)顏淵》）,一天地人之道,21世紀(jì)評(píng)估各個(gè)國(guó)家人民生活得好與不好，已經(jīng)不是過(guò)去簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單GNP（國(guó)民生產(chǎn)總值）一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，還要看GNH，就是GrossNationalHappiness，國(guó)民幸福指數(shù)。20世紀(jì)80年代末我們國(guó)民的幸福指數(shù)只有64%左右。1991年幸福指數(shù)提升了，到了73％左右。1996年再參加調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)指數(shù)下跌到了68％。,一天地人之道,“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)雍也》）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》）,二心靈之道,司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”（《論語(yǔ)顏淵》）首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。其次要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。,二心靈之道,子曰：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！保ā墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》）曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)學(xué)而》）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《論語(yǔ)里仁》）,三處世之道,子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！保ā墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》）或曰：“以德報(bào)怨何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！保ā墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》）做事情講分寸，“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的；不應(yīng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。,三處世之道,子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”（《論語(yǔ)里仁》）子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。”（《論語(yǔ)顏淵》）子曰：“不在其位，不謀其政?！保ā墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》）,四君子之道,司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《論語(yǔ)顏淵》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《論語(yǔ)泰伯》)君子條件：內(nèi)省不疚，胸懷天下。,四君子之道,在孔子之后，中國(guó)古代有許多名士當(dāng)自己窮極潦倒的時(shí)候，還念念不忘蒼生黎民。詩(shī)圣杜甫在自己的茅屋僅能容身、破敗漏雨之時(shí)，他想的卻是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）范仲淹認(rèn)為一個(gè)士人不論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，都應(yīng)當(dāng)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（《岳陽(yáng)樓記》）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z(yǔ)里仁》）,五朋友之道,孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā墩撜Z(yǔ)季氏》）益者三友：正直的朋友，誠(chéng)實(shí)的朋友，廣見(jiàn)博識(shí)的朋友。樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)智，子曰：“知人?！保ā墩撜Z(yǔ)里仁》）結(jié)交益友的條件：第一有仁愛(ài)之心；第二有辨別能力。子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！保ā墩撜Z(yǔ)季氏》）,六理想之道,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”,六理想之道,“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱觯?。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（《論語(yǔ)先進(jìn)》）以自身人格的完善為前提，以萬(wàn)物各得其所為理想。,七人生之道,子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）子曰:“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論語(yǔ)為政》）,