高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專題復(fù)習(xí)通史沖關(guān) 模塊二 專題十 西方人文精神的發(fā)展和世界科技文化限時訓(xùn)練

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2017屆高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專題復(fù)習(xí)通史沖關(guān) 模塊二 專題十 西方人文精神的發(fā)展和世界科技文化限時訓(xùn)練 (測試時間：45分鐘) 一、選擇題 1．(2016河南調(diào)研考試)史學(xué)研究者漢斯巴倫指出“在15世紀(jì)90年代初，我們在意大利半島以外的每一個歐洲國家里都見到了一種類似的情況——人人對意大利心向往之?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是意大利(　　) A．復(fù)興了古希臘和羅馬文化 B．產(chǎn)生了宗教改革思想 C．傳播了近代的啟蒙思想 D．弘揚了古典人文主義 解析：文藝復(fù)興運動繼承和發(fā)揚了古希臘和古羅馬璀璨文化，但是進(jìn)一步發(fā)揚了西方人文主義思潮，故A項錯誤；宗教改革源于西歐國家，故B項錯誤；啟蒙思想影響力不僅僅局限在意大利，故C項錯誤；發(fā)端于意大利的文藝復(fù)興運動使西方古典人文主義思潮彰顯光輝，故D項正確。 答案：D 2．(2016臨沂質(zhì)量檢測)“在這一群優(yōu)秀的人物中間所主張的學(xué)說是：這個有形的世界是上帝以愛來創(chuàng)造的，是在上帝心中先有的一個模型的仿制，上帝將永遠(yuǎn)是它的推動者和恢復(fù)者。人能夠由于承認(rèn)上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以內(nèi)來，但也能由于熱愛上帝而使自己的靈魂擴(kuò)展到他的無限大之中——這就是在塵世中的幸福?！薄斑@一群優(yōu)秀的人物”是指(　　) A．古希臘先哲　　　　　 B．人文主義者 C．宗教改革家 D．啟蒙思想家 解析：材料“這個有形的世界是上帝以愛來創(chuàng)造的”“也能由于熱愛上帝而使自己的靈魂擴(kuò)展到他的無限大之中——這就是在塵世中的幸福”可知，優(yōu)秀人物將上帝無形的愛化為人世受眾的內(nèi)在美好追求，正是人文主義者的思想追求，故B項正確。 答案：B 3．(2016青島質(zhì)量檢測)從伏爾泰的自由和法制、孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的人民主權(quán)到康德的道德有限理論，這些觀點(　　) A．來源于雅典民主政治的實踐 B．構(gòu)建了系統(tǒng)的民主思想體系 C．沒有解決民主制度的運作問題 D．實現(xiàn)了德治和法治的統(tǒng)一 解析：啟蒙思想家的思想從不同角度論證資本主義社會的基本原則，因此構(gòu)成了系統(tǒng)的民主思想體系，故B項正確。 答案：B 4．(2016衡陽聯(lián)考)伏爾泰抨擊天主教會，但他并不是一個無神論者，而是一個自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不可少的?！凹词箾]有上帝，也要造出一個上帝來?！辈牧现饕f明伏爾泰(　　) A．重視發(fā)揮人的主觀能動性 B．背離了啟蒙運動的宗旨 C．沒有擺脫宗教神學(xué)的束縛 D．意識到宗教的社會功能 解析：根據(jù)材料“即使沒有上帝，也要造出一個上帝來”可知，創(chuàng)造一個上帝的目的就是服務(wù)于政治，故D項正確。 答案：D 5．(2016棗莊模擬考試)馬文佩里在《西方文明史》中寫道：“中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球為中心的宇宙圖景被淘汰了，代之而起的是無限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星?！彼J(rèn)為此“普遍法則”是(　　) A．經(jīng)典力學(xué)體系構(gòu)筑了現(xiàn)代物理學(xué)理論框架 B．生物進(jìn)化學(xué)說科學(xué)地解釋物種進(jìn)化的原理 C．近代科學(xué)發(fā)展引領(lǐng)人們對自然理性的認(rèn)識 D．相對論量子論深化人類對宏觀世界和微觀世界的認(rèn)識 解析：根據(jù)材料“代之而起的是無限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星”說明隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們對自然的認(rèn)識越來越客觀，故C項正確。 答案：C 6．(2016湖南高三聯(lián)考)托馬斯庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中認(rèn)為：“思想和科學(xué)的進(jìn)步是由新范式代替舊范式所構(gòu)成的，當(dāng)舊的范式變得日益不能解釋新的或新發(fā)現(xiàn)的事實時，能用更加令人滿意的方法來說明那些史實的范式就取代了它?！毕铝袑?yīng)不能支持該論斷的是(　　) A．愛因斯坦的相對論——普朗克的量子理論 B．拉馬克的進(jìn)化學(xué)說——達(dá)爾文的進(jìn)化論 C．牛頓力學(xué)體系——愛因斯坦的相對論 D．伽利略自由落體定律——萬有引力定律 解析：根據(jù)材料“當(dāng)舊的范式……就取代了它”可知新范式要能夠解釋舊范式不能解釋的新事實。相對論研究的是宏觀領(lǐng)域，量子論研究的是微觀領(lǐng)域，兩者不存在取代與被取代的關(guān)系，并且普朗克在1900年提出量子理論，比愛因斯坦的相對論還要早，故A項錯誤，符合題意。 答案：A 7．(2016湖北聯(lián)合考試)表中反映出(　　) 17世紀(jì)以來主要科學(xué)成果情況表 科技 成就 基礎(chǔ)研究 年代(A) 應(yīng)用研究 年代(B) 生產(chǎn)推廣 年代(C) B—A 年差 C—B 年差 C—A 年差 蒸汽機(jī) 1687 1711 1776 24 65 89 電話 1820 1876 1881 56 5 61 發(fā)電機(jī) 1831 1888 1889 57 1 58 計算機(jī) 1936 1946 1946 10 0 10 晶體管 1947 1951 1953 4 2 6 激光 1958 1960 1961 2 1 3 A．新的科技成果都以科學(xué)理論的重大突破為基礎(chǔ) B．科技成果從發(fā)明到生產(chǎn)推廣的年限越長科技含量越高 C．科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短 D．三次科技革命中科學(xué)與技術(shù)都緊密結(jié)合 解析：材料沒有反映出新的科技成果與科學(xué)理論的關(guān)系，故A項錯誤；材料沒有反映出科技成果從發(fā)明到生產(chǎn)推廣的年限與科技含量的關(guān)系，故B項錯誤；C—A年差的年限縮短，反映出科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短，故C項正確；第一次工業(yè)革命期間科學(xué)與技術(shù)尚未緊密結(jié)合，故D項錯誤。 答案：C 8．(2016江西模擬考試)互聯(lián)網(wǎng)上信息傳遞的快捷性和交互性，使身處世界任何地方的研究者都可以成為研究伙伴，在網(wǎng)上進(jìn)行實時討論、協(xié)同研究，甚至使用網(wǎng)上的主機(jī)和軟件資源，來完成自己的研究工作。這反映出互聯(lián)網(wǎng)(　　) A．改變了人們的時空觀念 B．導(dǎo)致信息不再有保密性 C．方便了人們的交流合作 D．改變了人民的生活習(xí)慣 解析：材料反映的是互聯(lián)網(wǎng)使得世界任何地方的研究者都可以成為研究伙伴，說明互聯(lián)網(wǎng)方便了人們的交流合作，材料強調(diào)的是人們之間合作，與時空觀念、信息保密性、人民的生活習(xí)慣無關(guān)，選擇C項符合題意。 答案：C 9．(2016衡陽聯(lián)考)歌德的《少年維特之煩惱》講述了：維特出生在一個小山村，從小就有抱負(fù)。當(dāng)他踏上社會后，才發(fā)現(xiàn)自己的才能得不到發(fā)揮，他的正直、嫉惡如仇的個性，也不被這個社會所接納，他甚至還愛上了一位有夫之婦無法自拔。最后，社會遺棄了維特，而他在郁悶中產(chǎn)生了厭世的心理。在威廉這位好友的勸告下，維特在絕望中自殺了。上述材料描述的是(　　) A．理性主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)代主義 D．自由主義 解析：浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象，歌德的《少年維特之煩惱》大量描述主人翁的內(nèi)心世界，符合浪漫主義的特點，故B項正確。 答案：B 10．(2016廣西調(diào)研考試)霍布斯鮑姆在《革命的年代》中寫道：“他們并不相信18世紀(jì)自負(fù)的機(jī)械唯物主義(以牛頓以及布萊克和歌德這兩個嚇唬人的家伙為代表)……因而，我們不能指望他們對資本主義社會提出合情合理的批判?！蔽闹小八麄儭睘榇淼淖髌?　　) A．反映了對“理性王國”的失望 B．創(chuàng)作手法怪誕 C．真實地描寫了社會現(xiàn)實風(fēng)貌 D．集中表現(xiàn)自我 解析：根據(jù)材料“18世紀(jì)”“我們不能指望他們對資本主義社會提出合情合理的批判?！笨梢耘袛喟l(fā)生在啟蒙運動后，對資產(chǎn)階級宣揚的自由、平等的“理性王國”的失望，故A項正確。 答案：A 11．(2016贛州期末考試)有這么一類藝術(shù)家：普遍厭倦高標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)文明，主張返回自然，認(rèn)為埃及的金字塔、史前的巨石建筑、美洲的古墓、禪宗石寺塔才是人類文明的精華，才具有人與自然親密無間的聯(lián)系。這類藝術(shù)家(　　) A．主張回歸古代，消極避世 B．崇尚自然，表達(dá)浪漫情懷 C．采用現(xiàn)代主義的風(fēng)格創(chuàng)作 D．否認(rèn)人類文明發(fā)展的歷程 解析：材料所倡導(dǎo)的是人與自然的和諧，是藝術(shù)家的良好愿望，消極避世是錯誤的，故A項錯誤；材料所崇尚的人與自然的和諧，而不是單純崇尚自然，故B項錯誤；“工業(yè)文明”“人與自然親密無間”在時間上斷定是現(xiàn)代主義，故C項正確；材料是肯定人類文明的，故D項錯誤。 答案：C 12．(2016豫晉冀三省調(diào)研考試)2006年，在威尼斯電影節(jié)上，幾位意大利影評專家最后這樣評述馮小剛的《夜宴》：“無論從情節(jié)還是從結(jié)構(gòu)而言，《夜宴》都過于西方化……如果抽掉背景的時代設(shè)置，根本就看不出這是一部中國電影?！笨芍@些影評專家認(rèn)為(　　) A．藝術(shù)應(yīng)該做到內(nèi)涵與形式統(tǒng)一 B．世界文化出現(xiàn)多元化的發(fā)展 C．中國影視情節(jié)符合西方人口味 D．藝術(shù)價值源于對現(xiàn)實的演繹 解析：材料“《夜宴》都過于西方化……如果抽掉背景的時代設(shè)置”說明該作品缺少內(nèi)涵，反映出藝術(shù)應(yīng)該做到內(nèi)涵與形式統(tǒng)一，故A項正確。 答案：A 二、非選擇題 13．(2016衡陽聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　當(dāng)時最好的科學(xué)意見，是反對這個新體系(指哥白尼體系)的。羅馬和日內(nèi)瓦都認(rèn)為是異端的布魯諾(Giordano Bruno，1548—1600，意大利人)等革命知識分子或許贊成哥白尼的見解，但比較謹(jǐn)慎的哲學(xué)家都敬而遠(yuǎn)之。布魯諾也相信宇宙是無限的，而星星則散布于無盡的空間里。布魯諾是熱忱的泛神論者，公開地攻擊一切正統(tǒng)的信仰。他受到教會法庭的審判，不是為了他的科學(xué)，而是由于他的哲學(xué)，由于他熱衷于宗教改革；他于1600年被教廷燒死。 ——丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》 材料二　引力波是愛因斯坦廣義相對論所預(yù)言的一種以光速傳播的時空波動，是時空曲率的擾動以行進(jìn)波的形式向外傳遞的一種方式。美國科研人員2016年2月11日宣布，他們利用激光干涉引力波天文臺(LIGO——LIGO的“兩條腿”都有4000米長，最近的一次升級就花去了幾十億美元)于去年9月首次探測到引力波。愛因斯坦廣義相對論實驗驗證中最后一塊缺失的“拼圖”被填補了。 雖然引力波在現(xiàn)時段已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)了，但是引力波到底能多大程度上改變?nèi)祟惖纳?，目前還是無法確定的。……LIGO天文臺的執(zhí)行官萊茲說：“引力波的直接探測實現(xiàn)了50年前就設(shè)定好了的偉大目標(biāo)：直接探測難以捕捉的事物，更好地理解宇宙，以及在愛因斯坦廣義相對論100周年之際完美地續(xù)寫愛因斯坦的傳奇。” ——摘編自百度百科 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出布魯諾、愛因斯坦兩人在科技方面的貢獻(xiàn)有何不同，并分析兩人所處的時代背景。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，評述引力波從預(yù)言到探測及發(fā)現(xiàn)的過程。 解析：第(1)問第一小問，布魯諾：根據(jù)材料一“布魯諾也相信宇宙是無限的……布魯諾是熱忱的泛神論者，公開地攻擊一切正統(tǒng)的信仰……不是為了他的科學(xué)，而是由于他的哲學(xué)”可知，布魯諾贊成哥白尼的日心說，并認(rèn)為宇宙是無限的，是泛神論者；愛因斯坦：根據(jù)材料二“引力波是愛因斯坦廣義相對論所預(yù)言的一種以光速傳播的時空波動”可知，愛因斯坦提出了廣義相對論；第二小問，布魯諾：是歐洲文藝復(fù)興時期的科學(xué)家，這一時期是歐洲歷史的轉(zhuǎn)型時期，近代科學(xué)思想剛剛啟蒙，很多人的思想還沒有擺脫中世紀(jì)神學(xué)思想的束縛；愛因斯坦生活于20世紀(jì)初，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，此時已經(jīng)完全擺脫了神學(xué)思想的束縛。第(2)問分三步答，預(yù)言：根據(jù)材料二“引力波是愛因斯坦廣義相對論所預(yù)言的一種以光速傳播的時空波動”可知，由于有愛因斯坦的預(yù)言，我們現(xiàn)在的科學(xué)家才能確定目標(biāo)，堅定不移地進(jìn)行研究；探測：根據(jù)材料“愛因斯坦廣義相對論實驗驗證中最后一塊缺失的‘拼圖’被填補了”可知，這次探測實現(xiàn)了愛因斯坦50年前的偉大預(yù)言；發(fā)現(xiàn)：根據(jù)材料“ 引力波的直接探測實現(xiàn)了50年前就設(shè)定好了的偉大目標(biāo)：直接探測難以捕捉的事物，更好地理解宇宙”可知，引力波的發(fā)現(xiàn)將在很大程度上改變?nèi)祟惖纳?，了解更多未知的事?wù)，這一發(fā)現(xiàn)是眾多科學(xué)家嘔心瀝血的結(jié)果。 答案：(1)不同：布魯諾捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼日心說科學(xué)理論，認(rèn)為宇宙是無限的；但他的目的不是為了科學(xué)，而是為了其所信奉的宗教泛神論。愛因斯坦提出了相對論及其指導(dǎo)下的重要科學(xué)預(yù)言，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)；推動了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展。 背景：布魯諾時，由于歐洲在中世紀(jì)長期受神學(xué)統(tǒng)治，文藝復(fù)興雖然使人們的思想得到一定的解放，但近代自然科學(xué)剛剛興起，科學(xué)發(fā)展還未能擺脫對神學(xué)的依附。愛因斯坦時，科學(xué)已徹底打破神學(xué)的束縛，近代科學(xué)研究方法已經(jīng)形成，資本主義和工業(yè)革命的發(fā)展更呼喚科學(xué)理論實現(xiàn)重大突破。 (2)評述：對引力波的探測基于愛因斯坦的廣義相對論的預(yù)言，50年前設(shè)定目標(biāo)，最后經(jīng)過廣大科技工作者持之以恒的努力才得以實現(xiàn)。這一成果填補了愛因斯坦廣義相對論實驗驗證中的最后空白，作為基礎(chǔ)領(lǐng)域的科技突破意義重大，影響深遠(yuǎn)。這一成果的取得離不開強大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政府的政策支持、原有的科技基礎(chǔ)、國際間的合作、長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光以及科學(xué)家的辛勤付出；這一成果的取得對科學(xué)研究工作具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。 14．(2016南昌模擬考試)閱讀材料，完成下列要求。 材料　在啟蒙運動中始終有兩種聲音，一種是以伏爾泰為代表，其1756年在《風(fēng)俗論》這部著作中，第一次把整個中國文明史納入世界文化史之中。借助中國，借助孔子，啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀(jì)思想的號角，從而推動了18世紀(jì)法國“中國熱”。 另一種聲音是以孔多塞為代表，1793年在其《人類精神進(jìn)步史表綱要》中，中國成為與進(jìn)步對峙的“停滯的國家”，對中國也從贊揚變?yōu)榱伺小? 上述材料反映了啟蒙運動時期關(guān)于中國的兩種不同認(rèn)識，選擇其中一種聲音，概括其觀點并說明其形成的歷史原因。(要求：觀點明確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)合史實。) 解析：第一小問，根據(jù)材料“借助中國，借助孔子，啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀(jì)思想的號角，從而推動了18世紀(jì)法國‘中國熱’”可知其觀點為推崇中國，借助孔子批判封建專制思想。根據(jù)材料“中國成為與進(jìn)步對峙的‘停滯的國家’，對中國也從贊揚變?yōu)榱伺小！笨芍溆^點為認(rèn)為中國是“停滯的國家”，對中國文化加以批判；第二小問，推崇中國傳統(tǒng)思想的原因，結(jié)合新航路開辟孔子思想開始被西方認(rèn)識，伏爾泰反封建統(tǒng)治的需要，伏爾泰思想與孔子思想有共通之處來分析作答即可。批判中國傳統(tǒng)思想的原因，結(jié)合中國傳統(tǒng)思想阻礙中國社會進(jìn)步，西方資本主義發(fā)展分析作答即可。 答案：觀點一：以伏爾泰為代表的啟蒙思想家推崇中國，借助孔子批判封建專制思想。 原因：新航路開辟后，西方傳教士不斷東來，向西方介紹宣傳中國文化；伏爾泰論及中國、宣傳孔子，在一定程度上是出于實際斗爭的需要；伏爾泰主張與儒家思想有共同之處，如“孔子思想的核心是‘仁’，它的基本含義是‘愛人’?！?言之成理即可) 觀點二：以孔多塞為代表的思想家認(rèn)為中國是“停滯的國家”，對中國文化加以批判。 原因：閉關(guān)鎖國政策阻礙了中國和其它國家經(jīng)濟(jì)交流；政治上的日益腐敗；文化思想上大興文字獄，實行文化專制主義；西方資本主義制度逐漸確立；工業(yè)革命迅速開展，生產(chǎn)力有了巨大提高；對外擴(kuò)張掠奪。(言之成理即可)