高中語文 第二單元 異域人生 09 一個學派的誕生落實提升訓練 粵教版選修《傳記選讀》
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一個學派的誕生 1.下列句子中,沒有語病的一項是( ) 【導學號:00190038】 A.中科院上海生命科學研究院生物化學與細胞生物學研究所陳玲玲研究組撰寫研究論文,揭示了一類全新內含子來源的長非編碼RNA的產生機制,及其參與剪接調控的重要功能。 B.奧地利維也納總醫(yī)院宣布,維也納醫(yī)科大學成功完成了聽覺腦干植入首次手術。手術進行得很順利,一周后患者便可出院。 C.國內北斗導航在軌衛(wèi)星總數(shù)已達16顆,系統(tǒng)服務性能進一步提升,這些將為國內北斗導航與位置服務及相關產業(yè)的發(fā)展提供重要技術支撐。 D.作為今夏國內最火的電視娛樂節(jié)目,《中國好聲音》已經在“高收視、高關注、高爭議”中落幕,但由之引發(fā)的各種啟示卻仍值得眾多業(yè)界和媒體的探討。 【解析】 A項,成分殘缺。“揭示”前缺主語,可在“撰寫”后加“的”。B項,語序不當。“首次”放在“成功”前。D項,搭配不當。“眾多”不能修飾“業(yè)界”。 【答案】 C 2.把下列句子組成語意連貫的語段放在橫線處,排序最恰當?shù)囊豁検? ) 【導學號:00190039】 ______________有利于滿足全球華人尋根謁祖的精神需求。學術界應加大力度,深化研究,不斷推出新的成果,為弘揚民族文化做出新貢獻。 ①確認伏羲的始祖地位,研究和弘揚伏羲文化,有利于維系民族團結,增強民族凝聚力 ②對伏羲及伏羲文化,特別是龍文化的起源、傳播和發(fā)展軌跡的深入研究 ③有益于團結和調動海內外同胞的共同情感 ④伏羲文化具有廣泛的民族代表性,是最具民族凝聚力的精神紐帶 ⑤有利于進一步探究中華文明的源流發(fā)展過程 ⑥喚起炎黃子孫的民族自豪感、認同感和敦宗睦族的赤子之情,促進民族團結、祖國統(tǒng)一 A.①⑤③④②⑥ B.②⑤③④①⑥ C.④①③⑥②⑤ D.④②⑥①⑤③ 【解析】?、芴岢鲇^點。①③⑥緊接著談伏羲文化的作用,注意領起句。②⑤,研究伏羲文化的意義,注意領起句、“中華”“全球”的關系,以及與后面“深化研究”的呼應關系。 【答案】 C 3.填入下面一段文字橫線處的語句,最恰當?shù)囊痪涫? ) 【導學號:00190040】 有一次,有人曾向希爾伯特請教:明天最重要的技術是什么?這位20世紀科學工作者界的領袖幽默地說:“到月球上去抓蒼蠅?!盻_______。希爾伯特在回答為什么時說:“因為要實現(xiàn)這一目標,必須解決許多連帶性的技術難題,而這意味著要解決人類面臨的幾乎一切的物質困難?!苯裉?,人類已經成功地登上了月球。去月球發(fā)電、種莊稼,已經像“抓蒼蠅”一樣實實在在地擺在我們面前。 A.這有點兒像天方夜譚。因為要做到這一點實在需要克服太多太多的困難 B.這不是一句玩笑話。因為要做到這樣一件小事,將要碰到一連串的難題 C.這簡直不可思議。因為要做到這一點實在需要克服太多太多的困難 D.因為要做到這樣一件小事,將要碰到一連串的難題。這是無法想象的 【解析】 本題考查語言表達連貫的能力。根據(jù)上句“幽默地說”可以銜接“玩笑話”,“一件小事”呼應“抓蒼蠅”,“一連串”與后句“連帶性”相呼應,即可判斷是B。 【答案】 B 4.在下面這段文字的畫線處填上恰當?shù)年P聯(lián)詞語。要求:語意連貫,合乎邏輯。 我國正處于經濟快速增長的關鍵時期,①____我們只注重經濟數(shù)量的增長,而忽視質量的改善,對自然資源盲目開發(fā),②____竭澤而漁,勢必給自然資源和生態(tài)環(huán)境帶來巨大的破壞,從而斷送可持續(xù)發(fā)展的前景。③____,推進資源節(jié)約和環(huán)境保護工作,是確保我國可持續(xù)發(fā)展的必由之路;④____全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標將難以實現(xiàn)。 【解析】 本題從填寫關聯(lián)詞語的角度來考查語言表達的準確、連貫。“我們只注重經濟數(shù)量的增長,而忽視質量的改善,對自然資源盲目開發(fā)”勢必給自然資源和生態(tài)環(huán)境帶來巨大的破壞,從而判斷①處填表假設關系的連詞“如果”;“對自然資源盲目開發(fā)”與“竭澤而漁”之間是遞進關系,要選擇表遞進關系的連詞,又要連貫,故填寫“甚至”;“推進資源節(jié)約和環(huán)境保護工作,是確保我國可持續(xù)發(fā)展的必由之路”是針對前面的情況而自然采取的措施,因此③處填表因果關系的“因此”;最后一個分句是從反面解說,填“否則”。 【答案】?、偃绻、谏踔痢、垡虼恕、芊駝t 5.為下面的這條消息擬寫一個恰當?shù)臉祟},不超過20個字。 【導學號:00190041】 今年8月1日,廣西桂林一位患有阿爾茨海默病(俗稱老年癡呆癥)的老母親不慎走失,她的四個兒子放下手頭工作四處尋覓已達兩月有余。自9月17起,中央電視臺向全社會征集“桂林失蹤母親”的有關線索。10月19日晚,中央電視臺在《新聞聯(lián)播》欄目中破天荒地播發(fā)了一條“尋人啟事”。在重陽前夕,這一非常舉動引起了社會的廣泛關注。隨著有關事跡的層層披露,在政務微博、媒體微博及微博意見領袖們的努力下,中央電視臺和公安部治安管理局等攜手5400萬微博網友,在網絡上掀起了一場幫助孝子尋找走失母親的愛心接力。 【解析】 首先閱讀消息,了解消息的主要內容;然后確立敘述的主體,即“央視”和“網友”;最好按照主謂句的形式來擬寫標題。注意不要超出字數(shù)要求。 【答案】 (示例)央視(或《新聞聯(lián)播》)首播尋人啟事,網友微博愛心接力 6.依照下面的情景對話形式,另寫一組“老板”與“員工”的對話。要求切合人物身份,有弦外之音。 示例:有的老板喜歡講馬戲團的一只猴子以為生活無憂,沒有壓力,不認真表演,最后被其他猴子取而代之的故事;有的員工喜歡講自行車的氣已經打足,還要拼命增加壓力,最后輪胎被炸掉的故事。 【解析】 “老板”的話語要符合自己的身份特點,希望員工干活更賣力;“員工”的話語則要表現(xiàn)出希望老板對員工更寬松。話語不能直白,要有弦外之音。 【答案】 (示例一)有的老板喜歡講一頭驢子拉磨時不聽話,和主人講條件,最后被主人剝了皮的故事;有的員工喜歡講一只狼過于狠毒,為了滿足自己貪婪的欲望,咬死了草原上所有的羊,最后自己也被餓死的故事。 (示例二)有的老板喜歡講一只青蛙被放在慢慢加熱的水里,因為安于現(xiàn)狀,最后無力掙扎終于死掉的故事;有的員工喜歡講馴象師虐待、折騰大象,最終被大象踩死的故事。 閱讀下面的文字,完成7~10題。 【導學號:00190042】 朱東潤自傳 1896年我出生在江蘇泰興一個失業(yè)店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔任廣西第二中學的外語教師,23歲調任南通師范學校教師。 1929年4月間,我到武漢大學擔任外語講師,從此我就成為大學教師。那時武漢大學的文學院長是聞一多教授,他看到中文系的教師實在太復雜,總想來一些變動。用近年的說法,這叫作摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開課的。 大約是1939年吧,一所內遷的大學的中文系在學年開始,出現(xiàn)了傳記研究這一個課,其下注明本年開韓柳文。傳記文學也好,韓柳文學也不妨,但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢?在當時的大學里,出現(xiàn)的怪事不少,可是這一項多少和我的興趣有關,這就決定了我對于傳記文學獻身的意圖。 《四庫全書總目》有傳記類,指出《晏子春秋》為傳之祖,《孔子三朝記》為記之祖,這是三百年前的看法,現(xiàn)在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記之祖,這個也用不上?!妒贰贰稘h》有互見法,對于一個人的評價,常常需要通讀全書多卷,才能得其大略。可是在傳記文學里,一個傳主只有一本書,必須在這本書里把對他的評價全部交代。 是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學的寫作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類作品,主要是對于死者的歌頌,對于近代傳記文學是沒有什么用處的。這些作品,畢竟不是傳記文學。 除了史家和文人的作品以外,是不是還有值得提出的呢?有的,這便是所謂別傳。別傳的名稱,可能不是作者的自稱而是后人認為有別于正史,因此稱為“別傳”。有些簡單一些,也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動,沒有那些阿諛奉承之辭,而且是信筆直書,對于傳主的錯誤和缺陷,都是全部奉陳。 是不是可以從國外吸收傳記文學的寫作方法呢?當然可以,而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了,但是他的時代和我們相去太遠,而且他的那部大作,所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫,因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細致的分析。 英國的《約翰遜博士傳》是傳記文學中的不朽名作,英國人把它推重到極高的地位。這部書的細致是到了一個登峰造極的地位,但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當時的政治中心,其人也并不能代表英國的一般人物,所以這部作品不是我們必須模仿的范本。 是不是我國已經翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢?應當說是可以,由于作者著墨無多,處處顯得“頰上三毫”的風神??墒侵袊娜讼鄠鞯淖龇?,正是走的一樣的道路,所以無論近代人怎么推崇這部作品,總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。 國內外的作品讀過一些,也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學理論,是不是對于傳記文學就算有些認識呢?不算,在自己沒有動手創(chuàng)作之前,就不能算是認識。 這時是1940年左右,中國正在艱苦抗戰(zhàn),我只身獨處,住在四川樂山的郊區(qū),每周得進城到學校上課,生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經陷落了,妻室兒女,一家八口,正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本,自己也寫出一本來。我寫誰呢?我考慮了好久,最后決定寫明代的張居正。第一,因為他能把一個充滿內憂外患的國家拯救出來,為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命。第二,因為他不顧個人的安危和世人的唾罵,終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的,但是無論他有多大的缺點,他是唯一能夠拯救那個時代的人物。 (有刪改) 【相關鏈接】?、僮詡骱蛡魅?,本是性質類似的著述,除了因為作者立場的不同,因而有必要的區(qū)別以外,原來沒有很大的差異。但是在西洋文學里,常會發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學。同時因為古代的用法,傳人曰傳,自敘曰敘,這種分別的觀念,是一種原有的觀念,所以傳敘文學,包括敘、傳在內,絲毫不感覺牽強。(朱東潤《關于傳敘文學的幾個名詞》) ②朱先生確是有儒家風度的學者,一身正氣,因此他所選擇的傳主對象,差不多都是關心國計民生的有為之士。他強調關切現(xiàn)實,拯救危亡,尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤先生史傳文學隨想》) 7.下列對材料有關內容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検? ) A.當年有所大學的中文系開傳記研究課,課程內容卻是韓愈、柳宗元的古文,朱東潤就是因為這件事決心獻身傳記文學的研究。 B.“我的命運是作為沙子而到中文系開課的”,這樣的表述與其說寫出了自己過去的經歷,不如說反映了朱東潤寫自傳時的心態(tài)。 C.朱東潤雖然認可國外的傳記文學,但卻擔心“穿新鞋走老路”,因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本。 D.出于自己的現(xiàn)實關懷來選擇傳主,是朱東潤傳記文學創(chuàng)作的一貫原則。有學者總體上對此表示理解,但在態(tài)度上略有保留。 E.朱東潤雖然認為“傳敘文學”的說法更加科學,但為了避免常會發(fā)生的分類麻煩,還是在自傳中采用了“傳記文學”的說法。 【解析】 本題考查對文本有關內容的分析和概括。A項,“朱東潤就是因為這件事決心獻身傳記文學的研究”與原文不符,原文是“可是這一項多少和我的興趣有關,這就決定了我對于傳記文學獻身的意圖”,由此可見作者獻身傳記文學是因為興趣,而不是因為開了韓柳文的課。C項,“因此拒絕”的說法過于絕對,文中的表述是“不免令人有‘穿新鞋走老路’的戒心”,并沒有說“拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本”。E項,原文中,作者關于“傳敘文學”和“傳記文學”的解說,只是詞語的辨析,不是在說專業(yè)實踐中的具體運用。 【答案】 BD 8.朱東潤的傳記文學觀是如何形成的?請結合材料簡要分析。 【解析】 本題從把握文章內容要點的角度考查對文本的分析概括。分析朱東潤的傳記觀是如何形成的,要結合朱東潤在理論研究方面的努力和具體實踐進行分析。首先要確定答題區(qū)間,仔細分析該答題區(qū)域,找出最切題的語句作答即可。如第4、8、9段中,廣泛閱讀《史記》《漢書》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等古今中外的傳記作品,并對它們之間的異同進行比較。第6段和“相關鏈接①”中對史傳、別傳、傳敘等文學的分辨。第11段,親自給張居正寫傳以進行傳記寫作實踐等等。 【答案】?、購V泛閱讀古今中外的傳記作品,如《史記》《漢書》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等,并比較它們的異同;②深入研究傳記文學理論,辨析不同概念,如閱讀莫洛亞的傳記文學理論,分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學等;③進行傳記文學寫作實踐,如給張居正寫傳。 9.作為帶有學術性質的自傳,本文有什么特點?請簡要回答。 【解析】 本題考查分析文本的文體基本特征和語言特色。解答時,要在閱讀的基礎上,了解文章的文體特征、內容的側重點、內容表達的特征。本文作為一篇帶有學術性質的自傳,突出特點之一就是偏重學術經歷,介紹了自己的傳記文學觀及其形成過程。文章的開頭與結尾,將自己的生平與學術結合起來,尤其是為張居正寫傳原因的解說,結合當時的社會背景和自己家庭的情況,更是呈現(xiàn)出學術背后的家國情懷。在行文方面,語言平易自然,穿插“怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢?”“我寫誰呢?”等口語,語言平白如話,就像面對面閑談一樣。 【答案】?、倨貙W術經歷,主要寫自己的傳記文學觀及其形成過程;②寫生平與寫學術二者交融,呈現(xiàn)學術背后的家國情懷;③行文平易自然,穿插使用口語,就像和老朋友閑談一樣。 10.朱東潤認為傳記文學作品應如何刻畫和評價傳主?你是否同意他的觀點?請結合材料說明理由。 【解析】 本題為探究性題目,具有開放性,回答時應在聯(lián)系全文內容的基礎上,抓住題干中的條件和要求,結合文章的內容,作者的寫作角度、態(tài)度和意圖分析歸納,不能盲目立論。說明理由時,要結合原文;解說理由時要從文本和自己的認識出發(fā),作出理性解說。 【答案】 第一問:①應該入情入理地細致刻畫傳主的個性。如果只重比較,就看不清傳主的個性,而要是像《維多利亞女王傳》那樣就不夠細致,像《約翰遜博士傳》那樣細致則難免瑣碎。②應該信筆直書,全面評價傳主的優(yōu)缺點。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者,就不是傳記文學。 第二問:觀點一:同意。 ①只有入情入理地細致刻畫傳主的個性,才能給人深刻的印象,且具有可讀性;②人無完人,只有全面評價傳主的優(yōu)缺點,才能給讀者一個完整的人物形象。 觀點二:不同意。 ①細致刻畫個性需要史料支撐,如果史料不足而仍然強調這一點,就會導致不夠客觀,顯得矯揉造作;②追求全面評價傳主的優(yōu)缺點,不能有效凸顯傳主的個性。- 配套講稿:
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