2018版高中語(yǔ)文專(zhuān)題4尋覓文言津梁融會(huì)貫通非攻節(jié)選課件蘇教版必修3 .ppt

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非攻(節(jié)選),書(shū)香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,隨堂訓(xùn)練,課外悅讀,書(shū)香晨讀開(kāi)卷有益,國(guó)學(xué)講堂,,1.石韞玉而山輝,水懷珠而淵媚。(《文賦》)【譯文】石中包藏美玉,山林就顯光輝;水中潛藏珍珠,深潭格外美麗?！绢I(lǐng)悟】品德高尚的人內(nèi)在外表都美麗。如果有了(堅(jiān)定的信念、高尚的情操等)美好的內(nèi)心,人自然也就偉大光輝起來(lái)了。2.我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。(《孟子公孫丑上》)【譯文】我能識(shí)別各種言論,我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！绢I(lǐng)悟】這浩然之氣,養(yǎng)在司馬遷的《史記》里,養(yǎng)在岳飛的《滿(mǎn)江紅》里,養(yǎng)在文天祥的《正氣歌》里,養(yǎng)在于謙的《石灰吟》里,養(yǎng)出了中華民族的脊梁。,導(dǎo)入閱讀,賀新涼游西湖有感[宋]文及翁一勺西湖水。渡江來(lái)、百年歌舞,百年酣醉?；厥茁尻?yáng)花石盡,煙渺黍離之地。更不復(fù)、新亭墮淚。簇樂(lè)紅妝搖畫(huà)舫,問(wèn)中流擊楫誰(shuí)人是?千古恨,幾時(shí)洗?余生自負(fù)澄清志。更有誰(shuí)、磻溪未遇,傅巖未起?國(guó)事如今誰(shuí)倚仗?衣帶一江而已!便都道、江神堪恃。借問(wèn)孤山林處士,但掉頭、笑指梅花蕊。天下事,可知矣!,賞讀:這首《賀新涼》,以文為詞,譏嘲時(shí)政,抒發(fā)了作者對(duì)國(guó)事的殷憂(yōu)。詞的風(fēng)格酣暢恣肆,顯示了慷慨議論、壯懷激烈的豪放特色。在表現(xiàn)手法上,為了振聾發(fā)聵,多用正論警俗的寫(xiě)法。作者在詞中表達(dá)了對(duì)國(guó)事的深刻危機(jī)感,揭示了南宋朝廷岌岌可危的現(xiàn)狀,批判、諷刺了酣歌醉舞的南宋執(zhí)政者和逃避現(xiàn)實(shí)的士大夫。這些揭露和鞭笞,是通過(guò)近乎議論散文的筆法,一系列的設(shè)問(wèn)、發(fā)問(wèn),以及縱、橫兩個(gè)方面的反復(fù)對(duì)比,一層遞進(jìn)一層、一環(huán)扣住一環(huán)地表現(xiàn)出來(lái)的。明末張岱《西湖夢(mèng)尋》康熙刻本王雨謙批語(yǔ)說(shuō):“宋室君臣不以精神注燕汴,而注之一湖?！蹦纤纬⒌淖罱K覆亡,其主要原因蓋在于此。而作者處在宋亡之前,即已預(yù)料到這一歷史悲劇的不可避免,可見(jiàn)他在政治上還是很有預(yù)見(jiàn)性的。,課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí),一、相關(guān)鏈接1.走近作者墨子(約前468—前376),名翟,春秋末戰(zhàn)國(guó)初的思想家、學(xué)者,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子的主張以兼愛(ài)為核心,以節(jié)用、尚賢為基本點(diǎn)。在墨家的整個(gè)思想體系中,軍事思想占有重要位置。其軍事思想是處于弱者地位的自衛(wèi)學(xué)說(shuō),其主要內(nèi)容有二:一是非攻,反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn);二是救守,支持防守誅討的正義之戰(zhàn)。今存《墨子》五十三篇。,2.背景解讀,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)爭(zhēng)城奪地,戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷,有些規(guī)模很大,死傷很多,破壞得很厲害,因而社會(huì)混亂,人民困苦不堪。為了社會(huì)安定,人民能夠生活,墨子提出兼愛(ài)、非攻(反對(duì)進(jìn)攻別的國(guó)家)、節(jié)用等重要主張。,3.古代文化知識(shí)【非攻兼愛(ài)】“天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂”(《兼愛(ài)上》),天下之亂,起于人與人不相愛(ài)。臣與子不孝,君與父不慈,以及“大夫之相亂家,諸侯之相攻國(guó)”,直至盜賊之害人,都是互不相愛(ài)的結(jié)果。如果天下人能“兼相愛(ài)”,“愛(ài)人若愛(ài)其身”,那就天下太平了。墨子也講“慈”“孝”,但并不以“孝悌”為“兼愛(ài)”之本,更不主張有等差的愛(ài),所以,其“兼愛(ài)”具有反宗法等級(jí)制的特點(diǎn),因此孟子說(shuō)“墨氏兼愛(ài),是無(wú)父也”。墨子的“兼愛(ài)”還要禁止“強(qiáng)執(zhí)弱”“富侮貧”“貴傲賤”“詐欺愚”,反對(duì)貴族、富人欺壓下層民眾。并且,“兼相愛(ài)”和“交相利”是相結(jié)合的,墨子吸收并發(fā)展了子思學(xué)派“義”“利”合一的思想,擺脫了孔子“君子喻于義,小人喻于利”,只講“義”不講“利”的片面性?！凹鎼?ài)”有利于自己,不“兼愛(ài)”則有害于自身,墨子將倫理道德和功利主義緊密地結(jié)合在一起。,【桃李】人們歷來(lái)喜歡把老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生稱(chēng)作“桃李”,把老師教育培養(yǎng)了眾多學(xué)生稱(chēng)作“桃李滿(mǎn)天下”。春秋時(shí),魏國(guó)有個(gè)大臣叫子質(zhì),他得勢(shì)的時(shí)候,曾培養(yǎng)和保舉過(guò)不少的人,后來(lái)因?yàn)榈米锪宋何暮?便獨(dú)自跑到北方去。在北方,子質(zhì)遇見(jiàn)一個(gè)叫子簡(jiǎn)的人。就向他發(fā)牢騷,埋怨自己培養(yǎng)的人不肯為他出力,以至于流落北方。子簡(jiǎn)笑著說(shuō):“春天種下桃樹(shù)和李樹(shù),夏天可以在樹(shù)下休息納涼,秋天還可以吃到果子;可是你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物),不僅不能利用它的種子,秋天長(zhǎng)出來(lái)的刺還會(huì)刺人。所以,君子培養(yǎng)人才,要像種樹(shù)一樣,應(yīng)該先選準(zhǔn)對(duì)象,然后再加以培養(yǎng)?！睜柡?人們就把培養(yǎng)人才稱(chēng)作“樹(shù)人”,把培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀人才稱(chēng)為“桃李”。,二、基礎(chǔ)積累1.通假字,,答案:(1)“茲”同“滋”,更加(2)“拖”同“脫”,脫下,2.一詞多義,,答案:(1)重/與“薄”相對(duì)/醇厚,味道濃(2)面對(duì)/占著、把著/應(yīng)當(dāng)/當(dāng)做(3)因?yàn)?憑,憑借/用來(lái),來(lái)/連詞,相當(dāng)于“而且”,,答案:(1)形容詞作動(dòng)詞,損害(2)副詞作動(dòng)詞,指責(zé)(3)名詞作動(dòng)詞,稱(chēng)贊,3.詞類(lèi)活用,4.古今異義,古義:今義:因此就;上文是原因、方法等,下文是結(jié)果、目的等,,答案:反而,表轉(zhuǎn)折,5.特殊句式(1)以虧人自利也()(2)其不義又甚入人園圃竊桃李()(3)上為政者得則罰之(),,答案:(1)判斷句(2)省略句,省略介詞“于”(3)省略句,省略代詞“之”,6.名句默寫(xiě)(1)茍?zhí)澣擞?,罪益厚。(2)當(dāng)此,,謂之不義。,,答案:(1)其不仁茲甚(矣)(2)天下之君子皆知而非之,課堂探究合作學(xué)習(xí),一、整體感知1.結(jié)構(gòu)圖解,層層推進(jìn),表明觀點(diǎn),2.寫(xiě)法鑒賞層層鋪墊,對(duì)照鮮明文章主旨的表現(xiàn)并不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,而是作了層層的鋪墊。先是說(shuō)情節(jié)極其輕微的竊人桃李,次說(shuō)情節(jié)不太嚴(yán)重的雞鳴狗盜,又說(shuō)情節(jié)較為嚴(yán)重的取人馬牛,再說(shuō)情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重的殺人越貨,情節(jié)越來(lái)越嚴(yán)重,不義的程度也越來(lái)越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再?lài)?yán)重,也不會(huì)比“伏尸百萬(wàn),流血漂櫓”的侵人之國(guó)嚴(yán)重吧。按照常理,侵人之國(guó)應(yīng)當(dāng)是罪大惡極,其罪行應(yīng)該是罄竹難書(shū),擢發(fā)難數(shù),但卻贏得一片頌揚(yáng)之聲,何等滑稽!何等可笑!何等可憎!何等可恨!性質(zhì)相同只是輕重不同的行為,導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果,相形之下,不就更能看出君子的邏輯是混賬邏輯嗎?鮮明的對(duì)比使得文章的主旨更加突出了。,二、局部揣摩1.《非攻(節(jié)選)》在論點(diǎn)的提出上有何特點(diǎn)?這樣提出有什么好處?,,參考答案:作者沒(méi)有在文章開(kāi)頭直接提出論點(diǎn),而是從一連串日常生活的小是小非入手,然后引出攻國(guó)的大事。這比直接提出論點(diǎn)然后舉例論證更有力,更親切,更有說(shuō)服力。,高考小貼士,關(guān)于論點(diǎn)論點(diǎn)是作者對(duì)要討論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張,是一篇文章的靈魂和統(tǒng)帥,任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn),一般可以有分論點(diǎn)。提出論點(diǎn)常運(yùn)用下列方法:(1)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。即在文章的開(kāi)頭突出論點(diǎn)或?qū)С稣擖c(diǎn)。(2)故事導(dǎo)入。即在開(kāi)頭先講一個(gè)故事,然后再由故事引出議論,并將開(kāi)篇講述的故事作為全文議論的依據(jù)。(3)設(shè)問(wèn)開(kāi)篇。即在開(kāi)頭就議論的問(wèn)題提出自己的疑問(wèn),然后再在回答問(wèn)題中提出自己的觀點(diǎn)。,(4)解釋概念。即在開(kāi)頭明確地解釋與論點(diǎn)有關(guān)的概念的含義,從而寫(xiě)出文章的中心論點(diǎn)。(5)對(duì)比開(kāi)頭。即在開(kāi)頭巧用對(duì)比,自然引出中心論點(diǎn)。(6)設(shè)喻開(kāi)篇。先在開(kāi)頭寫(xiě)一個(gè)故事、一則寓言或一個(gè)笑話(huà)然后以其設(shè)喻引出中心論點(diǎn)。(7)欲進(jìn)先退。議論文的論點(diǎn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)時(shí),可以在開(kāi)頭先提出傳統(tǒng)觀點(diǎn),然后再提出自己的觀點(diǎn)。(8)樹(shù)立靶子。寫(xiě)駁論文,最好是在開(kāi)頭先寫(xiě)出對(duì)方的評(píng)論,并將其當(dāng)靶子深入批駁,從而表明自己的觀點(diǎn)。,2.如何把握墨子文章嚴(yán)密的邏輯性和思辨性?,,參考答案:文章一開(kāi)始作者并不表明自己的觀點(diǎn),而是宕開(kāi)一筆,先寫(xiě)“今有一人,入人園圃,竊其桃李”,大家知道后,就“非之”并且“上為政者得則罰之”,這是什么原因呢?是因?yàn)椤疤澣俗岳病?。到了偷人“犬豕雞豚”的地步,大家便覺(jué)得嚴(yán)重,因?yàn)樗疤澣擞唷?。等到“入人欄?取人馬牛”,又甚于前種行為,大家更是反對(duì),如果“殺不辜人也,拖其衣裘,取戈劍”,則更甚于前面所有的行為,為大家所厭惡和憎恨。層層設(shè)喻,到此就得出這樣一種觀點(diǎn):上面的行為都是不義的,為大家所不齒,大家都反對(duì)?？墒?一個(gè)轉(zhuǎn)折,“今至大為攻國(guó),則弗知非,從而譽(yù)之,謂之義”。這不是很可笑嗎?從而加以類(lèi)推,有力地抨擊了“攻國(guó)”行為的不義,從而表明作者的觀點(diǎn):攻打別國(guó)是最大的不義行為,要反對(duì)這種不義戰(zhàn)爭(zhēng)。觀點(diǎn)的表明可謂是水到渠成,這體現(xiàn)了墨子文章嚴(yán)密的邏輯性和無(wú)懈可擊的思辨性。,三、探究爭(zhēng)鳴“非攻”就是反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。自古至今,不論什么形式的戰(zhàn)爭(zhēng),受害最深的都是人民群眾。墨子清醒地看到了這一點(diǎn)。雖然他的這一思想未能遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生,但對(duì)后世卻有著深刻的影響,在今天也還具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,你能聯(lián)系實(shí)際談一談嗎?,,思路提示一:要有一個(gè)平靜的心態(tài)、博大的胸懷去面對(duì)矛盾、對(duì)立的雙方,至少一方要有“忍”的態(tài)度,寬容并不意味著認(rèn)可或屈從一方,而是給對(duì)方一個(gè)時(shí)間和空間,去認(rèn)識(shí)自己需改進(jìn)的細(xì)節(jié)。,,思路提示二:“非攻”并非不要尊嚴(yán),更不是不要主權(quán)?，F(xiàn)在國(guó)際社會(huì)正朝著越來(lái)越科學(xué)、文明、和諧的方向發(fā)展,但多極化、多元化的趨勢(shì)仍給人類(lèi)家園帶來(lái)許多不穩(wěn)定因素,我們的第一要?jiǎng)?wù)仍是發(fā)展、再發(fā)展?！胺枪ァ辈坏扔诓荒芄?。思路提示三:戰(zhàn)爭(zhēng)或是激進(jìn)的行為,并不是解決矛盾的唯一方式,在以“和平與發(fā)展”為主題的今天,“非攻”也許會(huì)是一種更有效的化解矛盾的方式。思路提示四:我們主張“非攻”,應(yīng)是以發(fā)展為保障,愛(ài)他人,愛(ài)社會(huì),建設(shè)人類(lèi)美好家園,走和平、和諧、發(fā)展之路。,,點(diǎn)擊進(jìn)入古今對(duì)譯,隨堂訓(xùn)練鞏固學(xué)習(xí),一、基礎(chǔ)知識(shí)1.下列各句中無(wú)通假字的一項(xiàng)是()A.其不義又甚入人園圃竊桃李B.茍?zhí)澣擞?其不仁茲甚C.加彘肩上,拔劍切而啗之D.秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧,可予不,,解析:AB項(xiàng),“茲”同“滋”;C項(xiàng),“啗”同“啖”;D項(xiàng),“不”同“否”。,2.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(),,解析:D非:指責(zé)、責(zé)備。,,3.下列句子中,加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是(),解析:AA項(xiàng),非:指責(zé)、責(zé)備。B項(xiàng),之:代詞,他/助詞,的。C項(xiàng),則:就/卻。D項(xiàng),以:因?yàn)?憑,憑借。,4.下列各句中,加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是(),,解析:A例句與A項(xiàng)都是形容詞作名詞,B項(xiàng),形容詞用作動(dòng)詞,C、D兩項(xiàng)為形容詞的使動(dòng)用法。,二、課內(nèi)閱讀閱讀課文,完成5～8題。5.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義】下列句子中,加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(),,解析:C豚:小豬。,6.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法】下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(),,解析:CC項(xiàng),“愈”“益”都含有“越”的意思。A項(xiàng),非:指責(zé),責(zé)備/反對(duì)。B項(xiàng),至:至于/最。D項(xiàng),則:就/卻。,7.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思】下面對(duì)原文的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是()A.這是一篇體現(xiàn)墨家反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)的文章。B.作者通過(guò)層層比喻和論證,抨擊了攻略他國(guó)的不義戰(zhàn)爭(zhēng)。C.《墨子》講究邏輯,善于運(yùn)用日常生活中的具體事例作論據(jù),而且行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.從本文可以看出,《墨子》講究文采,句式靈活多變,而且想象奇特新穎。,,解析:D“想象奇特新穎”錯(cuò),墨子的文章語(yǔ)言樸實(shí),思想深刻。,8.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解并翻譯文中句子】翻譯下列句子。今至大為攻國(guó),則弗知非,從而譽(yù)之,謂之義。此可謂知義與不義之別乎?譯文:,,解析:關(guān)鍵詞:至大:最不義。非:反對(duì)。譽(yù):稱(chēng)贊。答案:現(xiàn)在天下最不義的事是進(jìn)攻別國(guó),(我們)卻不知道反對(duì),反而稱(chēng)贊他,說(shuō)他是義。這能說(shuō)明白義與不義的分別嗎?,戰(zhàn)爭(zhēng)與和平仰望天空,白云和藍(lán)天相互依偎著,陽(yáng)光輻射大地,到處都那么安靜。俯視腳下的這塊土地,戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散去,鮮血已被掩埋。什么是戰(zhàn)爭(zhēng),什么是饑餓,什么是逃亡,什么是分離,什么是生不如死……這些,對(duì)于新一代人的青年來(lái)說(shuō)是如此陌生,他們知道的只是和平、幸福和快樂(lè)。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的,它無(wú)情地割斷了家庭的歡樂(lè),撕爛了人類(lèi)幸福的外衣,投下了難以忘卻的“永恒”……永遠(yuǎn)的和平是所有人都期待的,又是所有人都為之奮斗的目標(biāo)。然而,總還是有那么一些愛(ài)搗亂的、永遠(yuǎn)也“長(zhǎng)不大”的小人。我知道,也許我并沒(méi)有能力去評(píng)判戰(zhàn)爭(zhēng),但我總是知道些的,我并不是瞎子,我總是能看到些的,我也并不是聾子,我還是能聽(tīng)到真理的呼喊的。當(dāng)然,真理并不是僅用耳朵能聽(tīng)到的,它需要心的感應(yīng),我相信,任何一個(gè)有良知的人都會(huì)了解到。,課外悅讀延伸學(xué)習(xí),讓我們來(lái)設(shè)想:你就是那個(gè)處于戰(zhàn)爭(zhēng)中的人。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前,你有自己的家庭,也許它并不富有,甚至連達(dá)到溫飽都有些困難。但是,你們生活得很快樂(lè)、很幸福,你們?yōu)樽约好刻斓拿β刀械礁吲d,盡管你的付出讓你感到有些疲倦。然而有一天,你們的村莊來(lái)了一群不速之客,他們就是戰(zhàn)爭(zhēng)者,他們搶走了你的唯一,你的所有依靠,他們讓你和你的家人來(lái)了一個(gè)永訣。你會(huì)怎樣,你又能怎樣?你除了痛哭,你還能怎樣?難道你哭干了所有的眼淚,就會(huì)好起來(lái)嗎?你的心在流血,你會(huì)崩潰。而這一切的不幸,都來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)。和平總還是占多數(shù)的,也許戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還會(huì)飄來(lái),也許,在遠(yuǎn)處的某個(gè)地方,戰(zhàn)爭(zhēng)又重新開(kāi)始了吧!讓我們祈禱和平,不僅為自己,也為了遠(yuǎn)方的朋友們!伸出你的雙手,合在一起,閉上雙眼,用真誠(chéng)的心去祈禱吧!,賞析:仰望天空,俯視大地,戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散去,鮮血已被掩埋。作者把我們從和平的現(xiàn)實(shí)帶入對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深深思考。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的,它是饑餓、逃亡、分離、生不如死……作者向往和平,發(fā)出呼喚和平的聲音,久久地回蕩在我們的耳際。讓我們隨作者一起祈禱和平,不僅為自己,也為了遠(yuǎn)方的朋友們!,謝謝觀賞！,