古代文化常識(shí)導(dǎo)學(xué)案含答案.doc
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湖南安化二中導(dǎo)學(xué)案 語文學(xué)科 必修五模塊 編寫人:陳艷輝、劉紅英 《古代文化常識(shí)》導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo): 1、 了解天文地理和紀(jì)年紀(jì)時(shí)方面的古代文化常識(shí)。 2、 搜集有關(guān)詩文,提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。 預(yù)習(xí)案 1、 閱讀《古代文化常識(shí)》中關(guān)于“天文地理”、“紀(jì)年紀(jì)時(shí)”的內(nèi)容。 2、全班分七個(gè)組,根據(jù)導(dǎo)學(xué)案分組完成知識(shí)梳理與探究。 預(yù)習(xí)遇到的疑問,請(qǐng)寫下來: 探究案 探究之一:天文地理 1、 什么是“二十八宿”和“分野”?(第一組) 2、 從學(xué)過的古詩文中找出涉及“二十八宿”“牛郎星”和“織女星”等的語句。(第2組) 3、 古代地名中有些習(xí)慣性稱呼,很多與現(xiàn)代所指不大相同。(例如:河北,指黃河以北)請(qǐng)從學(xué)過的古詩文中找出類似的古代地名。(第3組) 4、 古人為何如此重視天文?(第4組) 知識(shí)歸納:1.“二十八宿”是最著名的恒星集群。東方蒼龍七宿,北方玄武七宿,西方白虎七宿,南方朱雀七宿。 2.古人將地上的州郡邦國與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來,稱作“分野”。 3.一般情況下,古代“江”專指長江,“河”專指黃河。 4.古時(shí)稱江河,以東面為左,以西面為右。 5.古代以山南、水北為陽,以山北、水南為陰。 探究之二:紀(jì)年紀(jì)時(shí) 5、歸納整理古人紀(jì)年紀(jì)時(shí)的方法(第五組) ①紀(jì)年 ②紀(jì)月: ③紀(jì)日: ④紀(jì)時(shí): 天色計(jì)時(shí) 地支計(jì)時(shí) 序數(shù)計(jì)時(shí) 6、我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?介紹一個(gè)你比較熟悉的節(jié)日的習(xí)俗?(第六組) 7、從學(xué)過的古詩文中找出涉及紀(jì)年紀(jì)時(shí)的語句,思考古人是如何紀(jì)年紀(jì)時(shí)的。(第七組) 知識(shí)歸納:1.古人紀(jì)年,主要有干支紀(jì)年和帝王紀(jì)年兩種。 2.古人紀(jì)月紀(jì)日,除了用序數(shù),還有特殊的稱謂(孟、仲、季,朔、望、既望、晦)。 3.古人紀(jì)時(shí)比較復(fù)雜,南北朝以后,運(yùn)用天干地支紀(jì)時(shí)及五更報(bào)夜成為主要方法。 訓(xùn)練案 1、 五岳是指: 五湖指: 四海指: 九州指: 2、 P94第2題。 3、 P95第3題。 《古代文化常識(shí)》導(dǎo)學(xué)案第二課時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo): 1、 了解姓名字號(hào)與禮儀制度方面的中國古代文化常識(shí)。 2、 積累古代文化常識(shí),探求古代文化的現(xiàn)實(shí)意義。 預(yù)習(xí)案 1、閱讀《古代文化常識(shí)》中關(guān)于“姓名字號(hào)”、“禮儀制度”的內(nèi)容。 2、全班分六個(gè)組,根據(jù)導(dǎo)學(xué)案分組完成知識(shí)梳理與探究。 預(yù)習(xí)遇到的疑問,請(qǐng)寫下來: 探究案 探究之一:姓名字號(hào) 1. 從學(xué)過的古詩文中找出涉及古人姓名字號(hào)的語句,說說古人在稱呼上有什么習(xí)慣。(第一組) 2.舉例說明古人名與字有何關(guān)聯(lián)?(參考P96第2題、第3題)(第二組) 知識(shí)歸納:古人自稱稱名,稱人稱字,這是基本的禮貌,但也有特殊的時(shí)候。古人名與字是有關(guān)聯(lián)的,有些名與字之間是協(xié)同關(guān)系,有些名與字是相反相成的關(guān)系,有些名與字多出自我們學(xué)過的古詩文。 探究之二:禮儀制度 1. 《周禮》把古代禮儀制度分為哪幾類?(第三組) 2.從學(xué)過的古詩文中找出涉及古代禮儀制度的語句。(第四組) 3、分析關(guān)于“禮”的名言警句的現(xiàn)實(shí)意義。P97第4題。(第五組) 探究之三:避諱尚禮 P97課外延伸第2題。(第六組) 訓(xùn)練案 1、“卑已尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時(shí),敬詞有令父、 等;稱自己的母親時(shí),謙詞有家母、 等。 2、“花甲重逢,外加三七歲月;古稀雙慶,還多一度春秋”。這是一幅寫給 歲老人的壽聯(lián)。 3、古人說的“點(diǎn)卯”的“卯”相當(dāng)于現(xiàn)在上午 時(shí)至 時(shí)。 4、科舉中連中三元分別指鄉(xiāng)試中的 、會(huì)試中的 和殿試中的 。 5、河南的洛陽位于洛河的 ,湖北的漢陽位于漢水的 ,陜西的華陰位于華山的 。 6、我國古代造字有“六書”之說,“六書”是指 、 、 、 、 和 。 7、舊時(shí)文人的四大雅趣是 、 、 、 。 8、我國第一部編年體史書是 ,第一部國別體史書是 ,第一部紀(jì)傳體通史是 。 《古代文化常識(shí)》導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí) 探究案 1、二十八星宿(xi) 東方蒼龍七宿:角、亢、氐(dī)、房、心(商)、尾、箕(jī) 北方玄武七宿:牛、斗、女、虛、危、室、壁、 西方白虎七宿:奎(ku) 、婁(lu) 、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參 南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn ) 古人將地上的州郡邦國與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來,稱作“分野”。 2、人生不相見,動(dòng)如參與商。(杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》) 月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。(蘇軾《赤壁賦》) 物華天寶,龍光射牛斗之墟。(王勃《滕王閣序》) 捫參歷井仰脅息,以手拊膺坐長嘆。(李白《蜀道難》) 星分翼軫,地接衡廬。(王勃《滕王閣序》) 會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。(蘇軾《江城子密州出獵》) 迢迢牽牛星,皎皎河漢女。(《古詩十九首迢迢牽牛星》) 天階夜色涼如水,臥看牽??椗?。(杜牧《秋夕》) 此日六軍同駐馬,當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。(李商隱《馬嵬》) 3、將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南。(《鴻門宴》) 河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|。(《寡人之于國也》) 謂項(xiàng)王曰:“江東雖小,地方千里”(《項(xiàng)羽之死》) 江表英雄咸歸附之。(《赤壁之戰(zhàn)》) 淮左名都,竹西佳處。(姜夔《揚(yáng)州慢》) 山東豪俊遂并起而亡秦族矣。(賈誼《過秦論》) 4、古代天文學(xué)在很大程度上是和宗教迷信與占星術(shù)相聯(lián)系的,古人把天象的變化和人間的禍福聯(lián)系起來,認(rèn)為天象的變化預(yù)示著人事的吉兇。 我國是世界上很早進(jìn)入農(nóng)耕生活的國家之一,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求有準(zhǔn)確的農(nóng)事季節(jié),所以古人觀測天象非常精勤,這就促進(jìn)了古代天文知識(shí)的發(fā)展。 5、 ①紀(jì)年干支紀(jì)年法、帝王紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用紀(jì)年法 ②紀(jì)月:孟、仲、季 ③紀(jì)日:朔(初一);望(十五);晦(三十) ④天色計(jì)時(shí) 地支計(jì)時(shí) 序數(shù)計(jì)時(shí) 夜半—— 子—— 23-1點(diǎn) 雞鳴—— 丑—— 1-3點(diǎn) 平旦—— 寅—— 3-5點(diǎn) 日出—— 卯—— 5-7點(diǎn) 食時(shí)—— 辰—— 7-9點(diǎn) 隅中—— 巳—— -11點(diǎn) 日中—— 午—— 11-13點(diǎn) 日昳di—— 未—— 13-15點(diǎn) 晡bū時(shí) —— 申—— 15-17點(diǎn) 日入—— 酉—— 17-19點(diǎn) 黃昏—— 戌—— 19-21點(diǎn) 人定—— 亥—— 21-23點(diǎn) 6、元旦(元日):正月初一; 花朝:二月十二日;上元(元宵、元夕、元夜):正月十五; 社日:春社(春分前后); 秋社(秋分前后) 寒食:清明前二日;端午(端陽、重五):五月初五; 七夕(乞巧):七月七日; 中秋:八月十五; 重陽(重九):九月九日; 臘日:十二月初八; 除夕:一年中最后一天的晚上。 7、壬戌之秋,七月既望。(蘇軾《赤壁賦》) 余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪是月丁未戊申晦,五鼓(姚鼐《登泰山記》) 永和九年,歲在癸丑,暮春之初, 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭, 修禊事也。(王羲之《蘭亭集序》) 寒雨連江夜入?yún)?,平明送客楚山孤。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》) 日初出大如車蓋。及日中,則如盤盂。(《兩小兒辯日》) 雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息。(《孔雀東南飛》) 奄奄黃昏后,寂寂人定初。(《孔雀東南飛》) 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。(崔顥《黃鶴樓》) 夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來。(陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》) 誰言寸草心,報(bào)得三春輝。 (孟郊《游子吟》) 有三秋桂子,十里荷花。(柳永《望海潮》) 時(shí)維九月,序?qū)偃?。(王勃《滕王閣序》) 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。(莊子《逍遙游》) 訓(xùn)練案 1、(1)河內(nèi):黃河以北。 河?xùn)|:黃河以東。 (2)山東:崤山以東。 (3)西河:黃河以西。 (4)關(guān)西:函谷關(guān)以西。 (5)江表:長江下游以南地區(qū)。 (6)淮左:淮水東面。 3、(1)孔子說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。(周君以道德教化來治理政事,就會(huì)像北極星那樣,自己居于一定的方位,而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。)” 北辰:以德治國的統(tǒng)治者。 天柱高而北辰遠(yuǎn)。(王勃《滕王閣序》) (2)逝者:流逝的時(shí)光。 (3)知者樂(yo)水:智者是聰明人,善于思考,反應(yīng)敏捷,像水一樣靈動(dòng)。 仁者樂(yo)山:仁者是仁慈寬厚的,安于義理,不易沖動(dòng),像山一樣穩(wěn)重。 (4)日月之食:日食,月食。犯了錯(cuò)誤,人們都能看到,知錯(cuò)能改,人們都會(huì)敬重他 3、五岳是指:東岳泰山 西岳華山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山 五湖指:洞庭湖,鄱陽湖,太湖,巢湖,洪澤湖。 ?。ㄒ灿兄概眢弧⒍赐ズ?、巢湖、太湖、鑒 湖。) 四海:渤海、黃海、東海、南海。 九州指:冀州、青州、兗州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州 《古代文化常識(shí)》導(dǎo)學(xué)案第二課時(shí) 預(yù)習(xí)案 1、(李陵)因謂武曰:“單于聞陵與子卿素厚”(《蘇武傳》) 不然,籍何以至此?(《鴻門宴》) 勃,三尺微命,一介書生。(王勃《滕王閣序》) 賢士大夫者,冏卿因之吳公,太史文起文公,孟長姚公也。(張溥《五人墓碑記》) 四人者,廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父,安上純父。至和元年七月某日,臨川王某記。(王安石《游褒禪山記》) 李氏子蟠,年十七,好古文(韓愈《師說》) 《水滸傳》中李逵外號(hào)“黑旋風(fēng)”,魯智深外號(hào)“花和尚”,時(shí)遷外號(hào)“鼓上蚤”等。 2、班固,字孟堅(jiān):“孟”表示排行第一,“堅(jiān)”與“固”同義。 曹操,字孟德:“孟”表示排行第一,“德”(行)與“操”(守)同義。 韓愈,字退之:“愈”為勝過、超出之意,“退”為約束退守之意,名與字相反相成,含警示之意。 劉禹錫,字夢得:“錫”為“賜”之意,“禹錫”即“大禹所賜”之意,故字為“夢得”。 李商隱,字義山:商隱,即殷商隱者之意。商朝末年,武王伐紂,天下宗周,伯夷、叔齊義不食周粟,隱于首陽山餓死,故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。 秦觀,字少游:“觀”與“游”同義。 陸游,字務(wù)觀:據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游,所以用秦觀的名為字,用秦觀的字為名。又取《列子仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。 姜夔,字堯章:傳說“夔”是上古帝王堯的樂官,“章”即“樂章”之意。 明代的胡東皋,字汝登:出自陶淵明《歸去來兮辭》中“登東皋以舒嘯”一語。清代的宋端己,字恥夫:出自孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“端居恥圣明”一句。 清代的張孟詞,字騰蛟:出自王勃《滕王閣序》“騰蛟起鳳,孟學(xué)士之詞宗”一語。 清代的奚疑,字子復(fù):出自陶淵明《歸去來兮辭》中“樂夫天命復(fù)奚疑”一語。 清代的戴殿江,字襟三:出自王勃《滕王閣序》“襟三江而帶五湖”一語。 知識(shí)歸納:古人自稱稱名,稱人稱字,這是基本的禮貌,但也有特殊的時(shí)候。古人名與字是有關(guān)聯(lián)的,有些名與字之間是協(xié)同關(guān)系,有些名與字是相反相成的關(guān)系,有些名與字多出自我們學(xué)過的古詩文。 3、《《周禮》把禮儀分為五類:吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。 4、從學(xué)過的古詩文中找出涉及古代禮儀制度的語句。(第四組) 他日趨庭,叨陪鯉對(duì)。(王勃《滕王閣序》) 項(xiàng)王按劍而跽曰:“客何為者?”(《鴻門宴》) 府吏長跪告(《孔雀東南飛》) 安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。(李白《夢游天姥吟留別》) 諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦。(賈誼《過秦論》) 烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)。(李密《陳情表》) 匪我愆期,子無良媒。(《詩經(jīng)氓》) 武帝嘉其義,乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留漢者,因厚賂單于,答其善意。(《蘇武傳》) “項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐,——亞父者,范增也;沛公北向坐;張良西向侍樊噲從良坐。”(《鴻門宴》) (相如)謂秦王曰:“大王欲得璧,使人發(fā)書至趙王,趙王悉召群臣議于是趙王乃齋戒五日,使臣奉璧,拜送書于庭今臣至,大王見臣列觀,禮節(jié)甚倨” (相如)乃謂秦王曰:“趙王送璧時(shí),齋戒五日,今大王亦齋戒五日,設(shè)九賓于廷,臣乃敢上璧。” 秦王齋五日后,乃設(shè)九賓禮于廷,引趙使者藺相如。 ——《廉頗藺相如列傳》 5、(1)茍得: 隨便求取 。 茍免: 茍且偷生。 面對(duì)財(cái)物不隨便求取,面對(duì)危難不茍且偷生。這仍是一個(gè)有修養(yǎng)有道德的公民的人生追求和價(jià)值取向。 (2)傲氣不可增長,欲望不可以放縱,意氣不可過滿,娛樂不可以過度。在當(dāng)今社會(huì)里,適可而止,娛樂有度,是很有必要的。 (3)淫:放縱;懾:屈服?!柏氋v不能移,富貴不能淫”,這仍是當(dāng)今社會(huì)做人的一條準(zhǔn)則。 (4)禮尚往來:尚:注重。指禮節(jié)上應(yīng)該有來有往?,F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。 (5)禁:禁令;俗:風(fēng)俗;諱:名諱。入鄉(xiāng)隨俗,了解一個(gè)地方的風(fēng)俗民情,就能懂禮、知禮,有利于建立和諧的人際關(guān)系。 6、避諱就是不直稱君主或尊長的名字,凡遇到和君主尊長的名字相同的字面,則用改字、缺筆等辦法來回避。 古代為尊者諱,為長者諱,反映了我們民族崇尚禮儀的精神。但是,避諱不能走向極端,走向極端就適得其反,變得可笑或者可惡了,如同錢良臣之子鬧出的笑話一樣。在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)父母名字的避諱也還是我們遵循的一條道德習(xí)慣,但也不能走極端,比如在一些正式的場合,該稱名的時(shí)候就要稱名。 歷史學(xué)家建議我們,應(yīng)該從當(dāng)時(shí)人,當(dāng)時(shí)社會(huì)的角度出發(fā),多考慮那些當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象中合理性的一面,而不應(yīng)以一種“現(xiàn)代人的傲慢”,率意批評(píng)否定。 訓(xùn)練案 1、 令尊;家慈 2、141歲 3、5; 4、解元;會(huì)元;狀元 5、 北面;北面;北面 6、象形;會(huì)意;形聲;指事;轉(zhuǎn)注;假借; 7、琴、棋、書、畫 8、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》 10- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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