《唯物論認(rèn)識論復(fù)習(xí)》PPT課件.ppt

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被擊倒并非最糟糕的失敗，放棄嘗試才是真正的失敗。,第二單元探索世界與追求真理,本單元主要闡述馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物論（第4、5課）和認(rèn)識論（第6課）兩部分。唯物論部分主要介紹了世界的物質(zhì)性，物質(zhì)和運動的關(guān)系，物質(zhì)運動的規(guī)律，意識的能動作用以及一切從實際出發(fā)，實事求是；認(rèn)識論部分主要闡釋了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，真理的客觀性、具體性、條件性，認(rèn)識的反復(fù)性、無限性等。,第二單元探索世界與追求真理,唯物論部分（第四課、第五課）(1)物質(zhì)哲學(xué)的物質(zhì)概念世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(2)運動運動與物質(zhì)的關(guān)系運動與靜止的關(guān)系(3)物質(zhì)運動的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律的客觀性和普遍性及其方法論意義(4)物質(zhì)決定意識意識的起源意識的生理基礎(chǔ)意識的內(nèi)容與形式(5)意識的能動作用意識能動性的特點意識能動性的表現(xiàn)(6)一切從實際出發(fā)，實事求是,第二單元探索世界與追求真理,認(rèn)識論部分（第六課）(7)實踐實踐的概念實踐的特點實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(8)真理真理的客觀性真理的具體性真理的條件性(9)認(rèn)識過程認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識的無限性認(rèn)識的上升性,（1）物質(zhì)——世界的本質(zhì),,物質(zhì)的概念,不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映,客觀實在,(唯一特性，萬物的共同本質(zhì)),(可知論),(唯物主義),,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,,自然界是物質(zhì)的,人類社會是物質(zhì)的,意識一開始就是社會的產(chǎn)物,（尊重自然界的客觀性）,按其固有規(guī)律形成和發(fā)展,產(chǎn)生、構(gòu)成,世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的；,,客觀實在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。,客觀存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。,客觀實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在的精神、意識現(xiàn)象。,客觀實在與客觀存在的關(guān)系,（2）運動——物質(zhì)的固有屬性,運動與物質(zhì)的關(guān)系：,運動與靜止的辯證關(guān)系,運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者,區(qū)別：①含義:/②特點：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的。,聯(lián)系：,,,物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一,,反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義。,反對只承認(rèn)絕對運動——相對主義、詭辯論只承認(rèn)相對靜止——形而上學(xué)的不變論,不可分割,（3）物質(zhì)運動的規(guī)律,,事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。,概念,規(guī)律的客觀性和普遍性及其方法論要求：,,方法論要求,人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類,尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事,實事求是,,原理內(nèi)容,,規(guī)律是客觀的（不以人的意志為轉(zhuǎn)移不能創(chuàng)造消滅）,規(guī)律是普遍的（自然界、人類社會和思維）,注意：人可以認(rèn)識利用規(guī)律，但不能改變、改造和消滅規(guī)律。,意識的本質(zhì),,起源,自然界的產(chǎn)物（物質(zhì)基礎(chǔ)、生物學(xué)前提）,生理基礎(chǔ),內(nèi)容,,人類社會的產(chǎn)物（勞動）,人腦（對外界刺激引起反射）,客觀存在（客觀存在實踐人腦意識）,,,,形式,主觀的（意識是客觀存在的主觀映象）,（4）物質(zhì)決定意識,注意：正確與錯誤的意識都是客觀存在的反映。意識的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。,物質(zhì)世界是先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。意識是對物質(zhì)的反映。,,意識,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,意識是人腦的機能,意識是客觀存在的主觀映象,,,,起源,生理基礎(chǔ),內(nèi)容,客觀存在在人腦中的反映,本質(zhì),結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識,,,,（5）意識的能動作用,,特點,,目的性、計劃性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性,意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用正確與錯誤）,表現(xiàn),人能夠能動地認(rèn)識世界。（現(xiàn)象、本質(zhì)規(guī)律，現(xiàn)在過去未來）,人能夠能動地改造世界,反作用,實踐,意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用(高昂與萎靡）,,,（主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。）,注意：意識不會直接作用于客觀事物，意識有正確和錯誤區(qū)分。意識能反映物質(zhì)≠意識是物質(zhì)的反映,（6）一切從實際出發(fā)，實事求是,,含義,為什么,怎么樣,,哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系規(guī)律具有普遍性和客觀性,重要性：,,是我們做好各種事情的基本要求；是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針和政策的前提和依據(jù)。,,①從客觀存在的事物從發(fā)，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事②發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐檢驗和發(fā)展真理。③兩個結(jié)合④兩個反對,來源動力唯一標(biāo)準(zhǔn)目的和歸宿,實踐,實踐的概念實踐的特點,認(rèn)識,真理,反復(fù)性無限性上升性,,客觀性具體性條件性,,,追求真理：辯證唯物主義認(rèn)識論第六課,,,,反作用,決定,,性質(zhì),謬誤,,特點,,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗和發(fā)展真理,,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),,（7）、實踐,人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動（物質(zhì)性和直接現(xiàn)實性活動）,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),概念,特點,來源,動力,檢驗唯一標(biāo)準(zhǔn),目的和歸宿,客觀物質(zhì)性（構(gòu)成要素/過程及結(jié)果）主觀能動性（有目的有意識創(chuàng)造新的）社會歷史性（處在社會關(guān)系中/歷史的發(fā)展的）,,,,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）,①是認(rèn)識的來源認(rèn)識是在實踐中主客體相互作用下產(chǎn)生②是認(rèn)識發(fā)展的動力。A、認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要（新問題、新要求）B、實踐的發(fā)展促進認(rèn)識發(fā)展（提供日益完備的認(rèn)識工具、鍛煉提高人的認(rèn)識能力）③是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；A、原因：主觀認(rèn)識無法判別本身正確與否；客觀事物不能自言其明；實踐是主觀見之與客觀的活動，只有實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，檢驗主觀是否符合客觀。B、如何檢驗：通過實踐，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。④是認(rèn)識的目的和歸宿。（回到實踐中去，為實踐服務(wù)）,,實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理見提綱,2、認(rèn)識的反作用（認(rèn)識指導(dǎo)實踐）（1）認(rèn)識對實踐有反作用，不同性質(zhì)的認(rèn)識對實踐的反作用不同。（2）正確的認(rèn)識對實踐起積極的促進作用，錯誤的認(rèn)識對實踐起消極的阻礙作用。,注意：1、實踐是認(rèn)識的惟一來源。人們獲得知識的途徑有兩個：參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實踐。,（8）真理,,含義,客觀性,內(nèi)容/檢驗標(biāo)準(zhǔn)真理只有一個,是客觀的堅持真理/平等,真理特點,條件性,具體性,有條件范圍,對特定過程,真理與謬誤相伴而行，發(fā)展真理,正待錯誤,主觀與客觀相符合,人對客觀事物及規(guī)律的正確反映,,,,,,反復(fù)性,無限性,上升性,（9）認(rèn)識過程（追求真理是一個過程）,,認(rèn)識的主體受主、客觀條件的限制。認(rèn)識的客體的本質(zhì)的暴露有一個過程。對某一事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。,認(rèn)識的對象即物質(zhì)世界是無限變化的。認(rèn)識的主體即人類是世代延續(xù)的。認(rèn)識的基礎(chǔ)即實踐是無限發(fā)展的。追求真理是一個無限發(fā)展的過程。,從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理是在不斷發(fā)展中超越自身。,與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗和發(fā)展真理,二、唯物論主要原理,1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論要求2、物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系3、運動和靜止的辯證關(guān)系4、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論要求（5、物質(zhì)決定意識原理及方法論要求；6、意識能動作用原理及方法論要求；）7、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求8、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系原理及方法論要求,1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論,原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性。人的意識一開始也就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論要求：要求我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識與客觀實際相符合。堅持唯物主義一元論。反對二元論和唯心主義，反對實際工作中主觀主義（是違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)）。,2、物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系,（1）物質(zhì)和運動不可分割。（2）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。（3）離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點，離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點。。,3、運動和靜止的辯證關(guān)系,辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認(rèn)靜止的存在。運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。物質(zhì)世界都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。,4、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論要求,原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論要求：想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想,5.物質(zhì)決定意識,〖原理內(nèi)容〗唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映?！挤椒ㄕ摗揭笪覀円磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是。,,標(biāo)志性詞語：根據(jù)…情況，針對…特點，根據(jù)……形勢，從……實際出發(fā)，立足于……基礎(chǔ)，提出……計劃、方案、戰(zhàn)略；從…中得到經(jīng)驗指導(dǎo)實踐；從……中總結(jié)教訓(xùn)。,,6、意識對物質(zhì)具有能動作用,〖原理內(nèi)容〗：意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識促進事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。〖方法論〗自覺樹立正確意識，克服錯誤的意識。,,標(biāo)志性詞語：在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實施……戰(zhàn)略、計劃、方案，貫徹弘揚……精神，堅持……方針；科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義核心價值體系，保持高昂的精神狀態(tài)，抵制錯誤的錯誤意識等。,7、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論,原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。方法論要求：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。,8、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理及方法論要求,原理內(nèi)容：規(guī)律是物質(zhì)運動本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以通過發(fā)揮主觀能動性，又可以認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，為人類造福。方法論要求：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；反對片面夸大規(guī)律的客觀性、忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治甲型H1N1流感、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射，科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。,1.物質(zhì)決定意識的原理物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。2.意識對物質(zhì)具有能動作用的原理意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界，正確意識對事物發(fā)展起促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起阻礙作用。要求我們立正確的意識，克服錯誤的意識。3.規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)造和消滅。規(guī)律是普遍的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，如違背規(guī)律，將受到規(guī)律的懲罰。4.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系的原理發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)；人們發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和利用規(guī)律。這一原理要求我們把兩者結(jié)合起來。,重點的：唯物論主要原理,1.實踐的特點實踐具有客觀物質(zhì)性；實踐具有主觀能動性；實踐具有社會歷史性。2.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。3.真理具有條件性和具體性，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性原理真理是具體的有條件的，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們在實踐中不斷追求和發(fā)展真理。,認(rèn)識論主要原理,（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿；認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用。,5、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理,注意：堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,,真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一,,認(rèn)識論,(2)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，是一種波浪式的前進和螺旋式上升。,,（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿；認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用。,四、易混觀點辨析,1、“物質(zhì)和意識的關(guān)系問題”和“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”,范疇不同,,前者：是哲學(xué)的基本問題,后者：是馬克思主義哲學(xué)的基本命題,內(nèi)容有別,,前者：,,物質(zhì)和意識哪個是世界的本原(第一性）,意識能不能正確反映物質(zhì)（同一性）,后者：,,物質(zhì)決定意識,意識具有能動作用,2、“意識能動作用”、“意識對客觀事物的反作用”,意識能動作用,,反映,反作用,意識對客觀事物的反作用（意識——指導(dǎo)——實踐——使用物質(zhì)的東西——作用于——物質(zhì)的東西——引起客觀對象的改變）,3、“物質(zhì)的唯一特性”“物質(zhì)的根本屬性”,客觀實在性,,唯一特性,,物質(zhì),,根本屬性,,物質(zhì)只有在運動中才能存在，運動是物質(zhì)存在的方式,客觀實在性是物質(zhì)的具體形態(tài)的共性,運動,運動是物質(zhì)存在的方式,是物質(zhì)的本質(zhì),課堂鞏固,2011江蘇．荀子說：“天下為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句：A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,D,2011江蘇．國庫也叫做國家金庫，一般以為只是放錢的庫房。事實上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財政收入和財政支出。人們對國庫的片面認(rèn)識是A．唯意志主意的B．客觀存在的主觀映像C．人腦主觀自生的D．脫離客觀存在的結(jié)果,B,2011江蘇．傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是A靜止是運動的特殊狀態(tài)B.機械運動是最基本的運動形式C.物質(zhì)是運動的承擔(dān)者D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式,A,（2011高考安徽卷11）在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的有①刻舟求劍——靜止是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)②畫龍點睛——重視解決主要矛盾③見仁見智——真理是相對的有條件的④胸有成竹——意識具有能動作用A.①②B.①③C.②④D.③④,C,（2011高考大綱版全國卷31）以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動物一樣具有“記憶力"。近來，科學(xué)家在實驗中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號’’在葉子之間傳遞光強和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住"光線中的信息并作出反應(yīng)，進一步佐證了①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性②意識是一種特殊的反應(yīng)形式③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性A．①②B．①④C．②③D．③④,B,（2011高考上海政治單科卷17）關(guān)于“意識起源”的正確表述是A．意識是人腦的機能和屬性B．意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一C．意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．意識一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀存在的主觀映象,C,（2008四川卷30）2007年是塑料誕生一百周年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬種。這一情況說明A．人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識B．人們有意識地創(chuàng)造人工自然物會在一定程度上改變自然物的規(guī)律C．自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D．人類通過實踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印,D,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時的氣象預(yù)報可以和25年前36小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報難以避免誤差。在這個意義上，氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)。2、（2008寧夏卷22）隨著氣象預(yù)報科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報，其哲學(xué)依據(jù)是①大氣運動盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識②大氣運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識這些規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運動的規(guī)律A．①②B．①③C．②④D．①④,B,（2009江蘇卷）“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了A．運動是永恒的、絕對的和有條件的B．運動是物質(zhì)的唯一特性C．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D．運動是靜止的特殊狀態(tài),C,（2009江蘇卷）《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明A．自然界的變化是有規(guī)律的B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律,D,（2009年全國文綜卷Ⅰ）小崗村農(nóng)戶做出分田到戶和重新走上合作經(jīng)濟道路的兩次重大決策都促進了當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展。這說明正確的決策①有利于創(chuàng)造條件促進社會發(fā)展②符合客觀條件發(fā)展變化的要求③取決于主觀能動性的充分發(fā)揮④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟發(fā)展模式與規(guī)律A.①②B.②③C.①③D.②④,A,1.“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實證明（）A.正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界B.正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界C.正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界D.正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界答案：A,2.2010年廣州亞運會使用53個比賽場館，19個訓(xùn)練場館。各場館的建設(shè)主要呈現(xiàn)出通風(fēng)、采光、自然等特點，具有非常濃郁的嶺南建筑風(fēng)格。這說明（）A.人為事物的聯(lián)系是主觀的B.世界上沒有不可認(rèn)識的事物C.意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性D.意識對改造客觀世界具有促進作用答案：C,3、赫拉克里特說：“人不能兩次踏進同一條河流?！笨死佐斦J(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進同一條河流。”這兩個觀點（）A.前者承認(rèn)運動的絕對性，后者否認(rèn)靜止的相對性B.前者承認(rèn)運動的普遍性，后者承認(rèn)運動的特殊性C.前者承認(rèn)動中有靜，后者承認(rèn)靜中有動D.前者離開物質(zhì)談運動，后者離開運動談物質(zhì),A,新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展?；卮?8~39題38、（2009年安徽文綜）我國農(nóng)村改革的歷程表明①實踐是客觀見之于主觀活動②人類實踐活動具有社會歷史性③認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程④只有參加社會實踐才能獲得正確認(rèn)識A.①②B.③④C.②③D.②④,C,（2009廣東理基）孫武曾率軍三萬打敗楚國二十萬大軍，并在戰(zhàn)爭中撰寫《孫子兵法》。孫武著兵法說明實踐是A．認(rèn)識的來源和動力B．認(rèn)識的目的和歸宿C．檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)D．獲得知識的唯一途徑,A,【2008海南卷15】15．在今天，“更快、更高、更強”的奧運理念，不僅激勵人們在體能上刻苦訓(xùn)練以追求超越，更激勵人們通過體育科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展來實現(xiàn)這種超越。體育科技的發(fā)展，體現(xiàn)了人類對自身能力認(rèn)識的發(fā)展，推動世界紀(jì)錄不斷被刷新，這表明：（）A．認(rèn)識的不斷發(fā)展推動著實踐的不斷發(fā)展；B．認(rèn)識具有自我超越的內(nèi)在力量，并成為實踐發(fā)展的動力；C．認(rèn)識總是在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，永無止境；D．認(rèn)識到的真理總是在認(rèn)識發(fā)展中不斷被否定；,A,2008重慶卷30】如果你對大人們說：“我看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子。它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子……他們怎幺也想象不出這種房子有多么好。必須對他們說：“我看見了一幢標(biāo)價十萬法郎的房子?！蹦敲此麄兙腕@叫道：“多么漂亮的房子啊!”(選自白圣?德克旭貝里《小王子》)回答29～30題。30．大人與小孩對同一幢房子有不同理解，這是由于：（）A.認(rèn)識對實踐具有依賴性B.實踐與認(rèn)識具有差異性；C.實踐與認(rèn)識具有一致性D.實踐水平?jīng)Q定認(rèn)識水平,A,,【2008海南卷19】19．“嫦娥奔月”表達(dá)的美好理想，經(jīng)過人們千百年的努力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，通過“嫦娥一號”探月活動的成功正在成為現(xiàn)實。從哲學(xué)認(rèn)識論的角度看，這表明：（）①社會實踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動力②認(rèn)識能力的提高是科學(xué)實踐成功的首要因素③認(rèn)識能否達(dá)到目的依賴于實踐的社會歷史條件④正確的實踐目的是認(rèn)識獲得成功的決定因素A．①②B．③④C．①③D．②④,C,1.（2008寧夏卷23）“氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了①人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識具有相對性④人的認(rèn)識有待于進一步發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．③④,D,（2008上海卷15）16世紀(jì)末，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗推翻了亞里斯多德關(guān)于物質(zhì)的降落速度與物體重量成正比的說法。這一事例說明A．認(rèn)識是實踐發(fā)展的動力B．真理與謬誤是認(rèn)識過程的兩個階段C．實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．感性認(rèn)識只有上升到理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì),C,（2008江蘇卷31）三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。。這說明真理是①因人而異的②具體的③有條件的④客觀的A．①②B．①③C．①④D．②③,D,4、進入21世紀(jì)，杭州經(jīng)濟快速發(fā)展，但空氣污染日趨嚴(yán)重，“藍(lán)天不藍(lán)”。其主要原因有：機動車大量增多，尾氣排放量加大；城市建設(shè)工程多，工地?fù)P塵嚴(yán)重；企業(yè)生產(chǎn)擴大，燃煤廢氣排放加劇，等等。針對日益嚴(yán)重的空氣污染，自2002年，杭州市政府作出決策，啟動“綠色杭州工程”。6年來，主要采取以下措施：大力推行機動車尾氣凈化處理，嚴(yán)格新型機動車準(zhǔn)入制度，實施綠色公交；加強工地環(huán)境管理，實施封閉施工，控制地面揚塵；嚴(yán)格控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動控技術(shù)，提高燃燒效率等。杭州市的空氣質(zhì)量得到不斷改善。結(jié)合材料，從唯物論角度分析杭州空氣質(zhì)量不斷改善的原因。,,,,,,,答：（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們想問題、辦事情堅持一切從實際出發(fā),實事求是。杭州市從本市空氣污染的實際出發(fā)，針對日益嚴(yán)重的空氣污染，作出啟動“綠色杭州工程”的正確決策；,（2）意識對客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，這要求我們要樹立正確的思想意識。杭州市政府啟動“綠色杭州工程”，采取了相關(guān)的措施，實現(xiàn)了藍(lán)天目標(biāo)，空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好，充分發(fā)揮了正確意識的作用；,（3）規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律也是普遍的，同時人是具有主觀能動性的，要求我們必須要按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律是要受到規(guī)律的懲罰。杭州市政府啟動“綠色杭州工程”看到了自然界的客觀規(guī)律性，遵循了客觀規(guī)律。,（4）規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律也是普遍的，同時人是具有主觀能動性的，要求我們要認(rèn)識和把握規(guī)律，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。杭州市政府在啟動“綠色杭州工程”中遵循了生態(tài)規(guī)律，采取多種措施使杭州市空氣質(zhì)量不斷轉(zhuǎn)好。,5、材料一：黨的十七大報告出現(xiàn)了諸多新提法：其中將“建設(shè)中國特色社會主義”表述為“發(fā)展中國特色社會主義”備受人們關(guān)注。早在黨的十二大上，我們黨總結(jié)了建國以來經(jīng)驗和教訓(xùn)正式提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的新命題，強調(diào)走自己的路。29年來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐所取得的輝煌成就充分證明了走中國特色社會主義道路的正確性。材料二：隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐的不斷走向深入，中國特色社會主義理論需要不斷充實和完善。十七大報告中，在反復(fù)強調(diào)走“中國特色社會主義道路”的同時，還提出與之相配套的五條具體道路：“中國特色自主創(chuàng)新道路”“中國特色新興工業(yè)化道路”“中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路”“中國特色城鎮(zhèn)化道路”“中國特色政治發(fā)展道路”。這些必須不折不扣的貫徹落實。材料三：十七大報告概括性的指出：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。問題：以上材料是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系的？,,（2008全國卷Ⅱ38）(32分)閱讀材料．回答下列問題。材料一在改革開放進程中，中國共產(chǎn)競?cè)〉玫募涌鞂崿F(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社套主義的寶責(zé)經(jīng)驗之一．就是把提高效率同促進社套公平結(jié)合起來。黨的十七大報告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。(1)從認(rèn)識與實踐關(guān)系的角度，說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。(10分),（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實踐的需要，順應(yīng)了實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。這一要求體現(xiàn)黨在實踐基礎(chǔ)上對公平與效率關(guān)系認(rèn)識的深化；這一要求將繼續(xù)得到實踐的檢驗(6分)。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實黨的十七大的這一要求．對于提高效率、促進公平、鞏固和發(fā)展社會主義具有重要作用(4分)。,【典型例題】面對國際金融危機，許多發(fā)展中國家政黨盛贊中國經(jīng)濟社會發(fā)展成就，希望學(xué)習(xí)借鑒中國的發(fā)展經(jīng)驗。他們認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨以巨大的政治勇氣主導(dǎo)了改革開放進程，堅持在實踐中探索，對于馬克思主義理論加以靈活運用和創(chuàng)新發(fā)展，既沒有僵化保守也不照搬西方政治模式，強調(diào)兼顧各方利益，充分調(diào)動一切積極因素，使改革開放的成果惠及廣大民眾。發(fā)展中國家希望學(xué)習(xí)借鑒中國的發(fā)展經(jīng)驗，據(jù)此有人認(rèn)為：“成功的經(jīng)驗對于任何國家都是可行的。”請從真理的條件性和具體性的角度對這一觀點加以評析。,【參考答案】①真理是有條件的、具體的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。中國成功的經(jīng)驗是立足于本國具體國情，是對于馬克思主義理論加以靈活運用和創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。因此，不一定適用于別的國家。②學(xué)習(xí)別國的成功經(jīng)驗，如果能夠與本國的具體歷史條件相結(jié)合，不斷加以豐富、發(fā)展和完善，則能指導(dǎo)本國的發(fā)展。,