智慧樹后現(xiàn)代經(jīng)典影視答案2018知到后現(xiàn)代經(jīng)典影視答案章測(cè)試答案.pdf

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智慧樹 后現(xiàn)代經(jīng)典影視答案 2018 知到后現(xiàn)代經(jīng)典影視答案章測(cè)試答案 完整版滿分答案關(guān)注薇芯松叢號(hào)：選修寶 第一單元章節(jié)測(cè)試 題目 答案 后現(xiàn)代是 20 世紀(jì) 60 年代產(chǎn)生而后波及世界的文化現(xiàn)象 對(duì) 從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度衡量，后現(xiàn)代就是工業(yè)化時(shí)代。 錯(cuò) 認(rèn)識(shí)事物的不確定性是后現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)。 對(duì) 后現(xiàn)代主義的時(shí)間觀念是 ， 未來(lái)從歷史的土壤中產(chǎn)生 ， 現(xiàn)在的貢 獻(xiàn)包含著對(duì)未來(lái)的貢獻(xiàn)。 錯(cuò) 后現(xiàn)代的倫理觀念認(rèn)為，人與人之間就是互相利用的關(guān)系。 錯(cuò) 經(jīng)典的 “經(jīng) ”是四書五經(jīng)中的經(jīng)， “典 ”是春秋戰(zhàn)國(guó)之后出現(xiàn)的的公 文體制。 錯(cuò) 電影作為一門新興藝術(shù) ， 雖只有一百多年的歷史 ， 但仍具備經(jīng)典 意義。 對(duì) 后現(xiàn)代的特征（ ） 多元思維 #圓融和合 #開拓創(chuàng)造 #集體領(lǐng)導(dǎo) 經(jīng)典的標(biāo)志（ ） 典范性 #權(quán)威性 #經(jīng)久不衰 #代表性 以下對(duì)經(jīng)典的特征的描述正確的是（ ） 經(jīng)得起檢驗(yàn)，能夠引起共鳴 #悖逆?zhèn)鹘y(tǒng) ， 具有精神加持力量 #-新增 第二單元章節(jié)測(cè)試 題目 答案 《老炮兒》表現(xiàn)了個(gè)人的仁義精神。 錯(cuò) 《荒野獵人》歌頌了主流英雄形象。 錯(cuò) 對(duì)美國(guó)夢(mèng)主題的表現(xiàn)描述正確的是（） 描寫伊甸園神話 #表現(xiàn)失敗的英雄 ， 歌頌成功者 # 勵(lì)志片的定義是塑造非凡形象 ， 創(chuàng)造人生奇跡 ， 激勵(lì)人們開拓光 明之路，實(shí)現(xiàn)人生圓滿成就 ,到達(dá)理想境界的影片。 對(duì) 勵(lì)志片并不能簡(jiǎn)單的定義為就是激勵(lì)人們意志的影片。 對(duì) 理想即是事非實(shí)有，而信其當(dāng)有。 對(duì) 信仰指對(duì)某種理論 、 思想 、 學(xué)說(shuō)極其信服 ， 但不以此作為自己行 動(dòng)的指南，僅僅只是精神上的崇敬。 錯(cuò) 理想系已有經(jīng)驗(yàn)為材質(zhì) ， 據(jù)事理以推測(cè) ， 有客觀的妥當(dāng)性 ， 沒(méi)有 實(shí)現(xiàn)的可能性。 錯(cuò) - 勵(lì)志片的類型包括（） 戰(zhàn)爭(zhēng)類、傳記類 歌頌個(gè)人奮斗類 以下對(duì)勵(lì)志片的特征描述正確的是（） 草根逆襲 ， 人生蛻變 ， 創(chuàng)造奇跡 #主人公是 理想 、 信仰的堅(jiān)守者 #主人公心懷善念 ， 無(wú) 私奉獻(xiàn)，造福他人，建立卓著功績(jī) # 以下對(duì)理想和信仰相同之處的描述正確的是（） 都屬于精神現(xiàn)象，都是社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)物；屬 于意識(shí)形態(tài)。 #都和宗教有關(guān) ； #都是人們 心中美好的愿望，力量的源泉，前進(jìn)的動(dòng) 力， #都是生活和奮斗的希望。 理想和信仰的不同之處 信仰比理想詞義程度更深 。 #理想在某一個(gè)階段能夠?qū)崿F(xiàn)，信仰是需要終生或者依靠 一代接一代人的努力才能完成的目標(biāo)、事 業(yè) 、 大業(yè) 。 #信仰比理想更加有力量 。 #以 上都對(duì) -新增 信仰的作用 信仰能夠征服死亡的恐懼 #反思生存的意義 #探究世界的本源 #確立人生的價(jià)值目標(biāo) “《小男孩》從幼兒視角切入戰(zhàn)爭(zhēng)，是小男孩贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 ”， 這句表述是錯(cuò)誤的 對(duì) 以下描述正確的是 ： 宗教導(dǎo)師要求要求佩珀完成一系列的行動(dòng) （ ） 看望囚犯 ， 拜訪病人 #躲避欺負(fù)他的人 #給裸體者衣服，埋葬死人 #以上都對(duì) 校園片就是反映學(xué)校教育的片子。 錯(cuò) 校園片就是反映校園生活，表現(xiàn)青春期戀愛(ài)的影片 錯(cuò) 《北京愛(ài)情故事 》 ， 《小時(shí)代 》 ， 《何以笙簫默 》 不都是校園片 。 對(duì) 以下關(guān)于校園片的描述正確的是（） 校園片是反映學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活 #校園片 的主人公是學(xué)生，教師，學(xué)校管理者，家 長(zhǎng) #校園片講述的是理想 ， 信仰 ， 學(xué)習(xí) ， 成 功，成才 #以上都對(duì) 校園片的啟迪 歌頌教師無(wú)私奉獻(xiàn) #表現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí) ， 追 求理想 ， 成長(zhǎng)成才 #歌頌青春 ， 活力 ， 創(chuàng)造 奇跡 #環(huán)境對(duì)教育的重要作用 《紙鎮(zhèn)》的主題是探尋事物是人本能。 對(duì) 《紙鎮(zhèn)》不是指地圖上標(biāo)示的一個(gè)地名。 對(duì) 以下對(duì)《紙鎮(zhèn)》描述正確的是（） 地圖學(xué)家設(shè)計(jì)的子虛烏有的地方 #瑪戈憑 借地圖策劃出的一個(gè)零居住的阿格羅小鎮(zhèn) #現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)組成的地方 昆汀和瑪戈相逢之后的結(jié)局 隔閡冷漠 #不可溝通理解 #分道揚(yáng)鑣 歌德是 “奇跡乃是信仰所生的愛(ài)子 ”的作者 對(duì) 完整版滿分答案關(guān)注薇芯松叢號(hào)：選修寶 第三章單元測(cè)試 1 電影《羅生門》是黑澤明的代表作品。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 2 武士妻痛恨丈夫，所以，武士妻殺死了丈夫。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 3 武士與強(qiáng)盜打斗時(shí)，表現(xiàn)非常勇敢，所以，武士勝利了。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 4 《羅生門》表現(xiàn)力人性的卑劣。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 5 “悲劇就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”的作者是 A. 亞里斯多德 B. 席勒 C. 黑格爾 D. 魯迅 6 悲劇性含義是 A. 生命的痛苦和死亡 B. 動(dòng)機(jī)與效果悖反 C. 欲望受到阻遏，毀滅。 D. 以上都對(duì) 7 【單選題】 (10 分 ) 《羅生門》表現(xiàn)的人性缺點(diǎn)是 A. 自私，狠毒，欺騙 B. 怯懦，好色，貪財(cái) C. 卑劣，虛榮，偷盜 D. 全選 8 人性超越的途徑是 A. 知恥 B. 懺悔 C. 仁愛(ài) D. 責(zé)任 9 入殮師職業(yè)骯臟污穢，不能登大雅之堂。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 10 《入殮師》教導(dǎo)人們，面臨死亡，人們應(yīng)當(dāng) A. 珍惜生命 B. 重視親情 C. 熱愛(ài)生活 D. 重視臨終關(guān)懷 第四章單元測(cè)試 1 婚姻的詞典釋義是關(guān)于嫁娶的事。嫁和娶一般是指男和女結(jié)合。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 2 “薩特提出：只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的”這句描述是有誤的。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 3 羅素提出了愛(ài)情的三重可毀滅性。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 4 互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相尊重，是基于社會(huì)穩(wěn)定的愛(ài)情婚姻的倫理判斷。 A. 對(duì) 5 “只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的”這句話不是下面哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)？ A. 恩格斯 B. 黑格爾 C. 羅素 D. B 和 C 6 羅素認(rèn)為，愛(ài)情和婚姻的組成要素包括： A. 愛(ài) B. 信任 C. 尊重 D. 理解 7 愛(ài)情和婚姻的倫理判斷是： A. 真誠(chéng)善良 B. 自私自利 C. 奉獻(xiàn) D. 真摯的愛(ài) 8 以下對(duì)《史密斯夫婦》展示出的兩性關(guān)系描述的是（） A. 兩兩匹敵 B. 出類拔萃 C. 強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手 D. 強(qiáng)強(qiáng)合作 9 以下屬于后現(xiàn)代愛(ài)情婚姻影片的審美判斷的是（） A. 和睦相融，甜蜜圓滿 B. 共長(zhǎng)共短，共榮共生 C. 攜手共舞，相向說(shuō)愛(ài) D. 以上都對(duì) 10 愛(ài)、信任、尊重、理解是愛(ài)情和婚姻的有機(jī)組成的提出者是羅素 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 第五章單元測(cè)試 1 電影生態(tài)批評(píng)和人文關(guān)懷的美學(xué)特征的體現(xiàn)出量感和張力 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 2 電影生態(tài)批評(píng)和人文關(guān)懷的美學(xué)特征就是塑造英雄形象 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 3 生態(tài)批評(píng)不是從文藝角度審視人類文化。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 4 生態(tài)批評(píng)表現(xiàn)的觀念是 A. 歷史批評(píng)和美學(xué)批評(píng)相統(tǒng)一 B. 審美價(jià)值和意識(shí)形態(tài)價(jià)值相統(tǒng)一 C. 理論分析和實(shí)踐分析相統(tǒng)一 D. 精神生產(chǎn)和話語(yǔ)生產(chǎn)相統(tǒng)一 E. 內(nèi)容批評(píng)和形式批評(píng)相統(tǒng)一 5 以下屬于電影生態(tài)批評(píng)與文化關(guān)懷的是（） A. 自然災(zāi)難 B. 社會(huì)災(zāi)難 C. 科技災(zāi)難 D. 倫理危機(jī) 6 生態(tài)倫理不是從倫理學(xué)的視角審視和研究人與自然的關(guān)系的理論。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 7 生態(tài)倫理學(xué)的原則思是人類應(yīng)放棄算計(jì) 、 盤剝和掠奪自然的傳統(tǒng)價(jià)值觀 ， 轉(zhuǎn)而追求與自然 同生共榮、協(xié)同進(jìn)步的可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 8 “人是世間最為寶貴的，一切生物都要為人類所用”不是生態(tài)倫理學(xué)的觀點(diǎn)。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 9 以動(dòng)物為主要表現(xiàn)對(duì)象的影片，不一定就是動(dòng)物影片。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 10 動(dòng)物影片表達(dá)的主題思想，一般有 A. 成長(zhǎng)主題 B. 教育觀念 C. 生態(tài)倫理觀 D. 以上都對(duì) 11 動(dòng)物影片的生態(tài)倫理觀念主要有 A. 動(dòng)物是自然的組成部分 B. 人和動(dòng)物的關(guān)系是平等的 C. 人與動(dòng)物的關(guān)系是一體的 D. 動(dòng)物兇猛，要?dú)⑺绖?dòng)物 12 戰(zhàn)爭(zhēng)片指以對(duì)人類造成巨大災(zāi)難的天災(zāi)人禍為題材的影片。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 13 到了 21 世紀(jì)，災(zāi)難片特效逼真，場(chǎng)面真實(shí)，成為最具魅力的類型片。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 14 災(zāi)難片就是指的是自然災(zāi)害。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 15 災(zāi)難片的特征 A. 渲染驚心動(dòng)魄的災(zāi)難 B. 造成巨大的視覺(jué)沖擊力 C. 刺激觀眾的恐懼感 D. 表現(xiàn)擺脫災(zāi)難的方法 答案是 :A,B,C,D 16 災(zāi)難片的類型有： A. 不可抵御的自然災(zāi)害 B. 人為因素造成的災(zāi)難 C. 蟲災(zāi)、基因變異、生化病毒引發(fā)的大規(guī)模災(zāi)害 D. 以上都對(duì) 17 《泰坦尼克號(hào)》名列第一的原因是 A. 羅斯忘記了杰克 B. 酷烈的災(zāi)難 C. 驚心動(dòng)魄的愛(ài)情 D. 以上都對(duì) 18 災(zāi)難片的文化內(nèi)涵表現(xiàn)在 A. 對(duì)生態(tài)倫理，自然倫理揭示和反思 B. 彰顯人風(fēng)范和美德 C. 警示人類愛(ài)護(hù)地球，關(guān)愛(ài)自然 D. 以上都對(duì) 19 大眾文化的特征是通俗，流行，為公眾所喜愛(ài)，可以帶來(lái)商業(yè)利益，可以成批復(fù)制。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 答案是 :A 20 王一川教授大眾文化定義 ： 以大眾媒介為手段，按商品規(guī)律運(yùn)作，旨在使民眾獲得日常感 性愉悅體驗(yàn)的文化現(xiàn)象。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 21 大眾文化中的多元互滲景觀，表現(xiàn)在高雅化，經(jīng)典化，民間化。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 22 大眾文化多元互滲景觀，就是契合大眾心理，追求視覺(jué)沖擊力。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 23 大眾文化多元互滲景觀，體現(xiàn)在 A. 高雅化 B. 經(jīng)典化 C. 民間化 D. 以上都對(duì) 24 在高雅化方面 ， 《美人魚》的主要表現(xiàn)是 A. 表現(xiàn)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài) ——和平發(fā)展、綠色發(fā)展觀念。 B. 將中國(guó)的神話的“夔”與丹麥安徒生《美人魚》融合。 C. 契合民眾文化心理 D. 以上都不對(duì) 25 在民間化方面 ， 《美人魚》契合民眾心理需要，感情需求，審美傾向，道德倫理觀念。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 第六章單元測(cè)試 1 戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家和集團(tuán)之間的武裝斗爭(zhēng)。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 2 戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史非常短暫。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 3 戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)是暴烈性、概然性、偶然性、政治工具的從屬性。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 4 以下屬于戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的主要原因的是（） A. 政治擴(kuò)張 B. 經(jīng)濟(jì)掠奪 C. 個(gè)人恩怨 D. 民族矛盾 5 戰(zhàn)爭(zhēng)影片的特征 A. 描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘酷 B. 表現(xiàn)人性的異化 C. 歌頌鐵血和正義 D. 以上都對(duì) 第七章單元測(cè)試 1 符號(hào)是人們共同約定用來(lái)指稱意義的標(biāo)志物。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 2 符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)意義活動(dòng)的學(xué)說(shuō)。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 3 影視藝術(shù)符碼超越真實(shí)而又創(chuàng)造真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界的表意藝術(shù) 體系是影視創(chuàng)作的源泉和動(dòng) 力 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 4 克里斯蒂安 麥茨指出 ： 想象的能指就是電影的能指，作為象征的科學(xué)，在第三視野范 圍內(nèi)的解讀，它是 A. 建立在共同的永久的背景之中； B. 建立在社會(huì)研究和歷史批評(píng)之中 C. 建立在基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)考察條件下 D. 以上都對(duì) 5 影片《阿修羅》是用符號(hào)表達(dá)意義建構(gòu) A. 阿修羅是魔鬼，人類的象征 B. 若狹是天使，救助，普度的形象 C. 人生的歷程就是一個(gè)凈化，揚(yáng)棄，更新，超越的過(guò)程 D. 以上都對(duì) 6 淡化情節(jié)、敘事，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力，不能電影帶來(lái)豐厚的票房?jī)r(jià)值。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 7 《英雄》體現(xiàn)中國(guó)辯證思維對(duì)立統(tǒng)一的動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生美學(xué)追求。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 8 《菊豆》中亂倫教導(dǎo)人們要放縱情欲，走向死亡。 A. 對(duì) B. 錯(cuò) 9 影像視覺(jué)凸顯性的意義 A. 表現(xiàn)文化觀念 B. 強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力 C. 體現(xiàn)美學(xué)追求 D. 以上都對(duì) 10 張藝謀《英雄》選取荊軻刺秦的文化意義是 A. 表現(xiàn)崇圣思想 B. 關(guān)愛(ài)社稷蒼生的人文思想 C. 期望秦王統(tǒng)一中國(guó)，造福百姓的民眾心理 D. 弒君者沒(méi)有好下場(chǎng) 智慧樹 后現(xiàn)代經(jīng)典影視答案 2018 知到后現(xiàn)代經(jīng)典影視答案章測(cè)試答案 完整版滿分答案關(guān)注薇芯松叢號(hào)：選修寶